恩施土司城導遊詞範

恩施土司城導遊詞1

九進堂由333根柱子、333個石柱礎、330道門、90餘個窗、數千個雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建築面積3999平方米，是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進堂實際上是一座地道的土司皇城。

第一進爲土王府門樓，分設龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左爲死門，右爲生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護着這座豪華的土司皇宮。門內兩側爲土王宮衛房，即相當於漢人皇宮禁軍營房，左衛房爲徒堂、將軍住所，右衛房是土司衛兵營房，他們純屬土司王宮衛隊，負責保護王室安全。我們可以想見當時土司王宮的森嚴和威風。

在門樓的兩邊各有一個天井，分設兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱爲火池，這是土家人自然崇拜的象徵。

土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對“火”也有特殊的認識，過年要燒大火，正月十五要到處點燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因爲那是火神的處所，可以說，土家人對火崇敬到五體投地。

第二進爲戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進。大家請看，在這石階中央嵌有“麒麟獻書”的石浮雕，寓意爲“晚夢麒麟生貴子”。二層爲戲臺，上面可容納40人同臺獻藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當時土司王室生活的優裕與奢糜。事實也是這樣，歷恩施許多土司都建有戲院，並養有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養有戲班，還不遠千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評價，認爲其演唱水平在當時全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創作了《許田射獵傳奇》劇本。可以說，正是土司對文化藝術的看重，客觀上也推動了土司時期文化的繁榮與發展。

現在到了第三進。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧徵繳、軍事防務及接待相鄰土司使臣來訪等有關土司政權治理的大事。議事廳的另一用途就是作爲土司王室和土司職官看戲的“看臺”。

第四進是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層爲國頂亭蓋，下兩層爲四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現了中國天圓地方的傳統宇宙觀，也暗含着中國人所崇尚的外圓內方的行爲規範.

擺手堂是土家族特有的祭祀性建築，也稱“神堂”。每年正月九年級至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時要放三眼銃和擊鼓，衆人在土家人稱之爲“梯瑪”的巫師引導下唱擺手歌，然後齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。

跳擺手舞，土家語稱之爲“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內容主要表現的是土家先民狩獵和作戰生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬於軍功戰舞，每三年舉行一次，小擺手屬農事舞，每年舉行一次。

擺手舞中的大擺手，源於土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現戰爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節奏明快，優美健壯。現由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強了時代特點，成爲土家族人民特別喜愛的廣場羣體性舞蹈之一。

現在到了第五進——後院門樓。門樓有三道門，並與前面祠堂相通。這裏的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側門進出，身份高貴的則從中門進出。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時期，由於生產力低下，糧食豐收或減產，是關係土司政權攸關的大事，封贈糧食的“常喜”二字，實則也是土司心裏常喜的寫照。

右邊青磚砌封的叫“儲備庫”，從厚重結實的磚牆看，裏面自然祕藏着金銀珠寶或錢財。實際上，所謂儲備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經濟實力的強弱，經濟力的強弱便直接影響到土司的政權。當時的容美土司正是因經濟實力雄厚而雄踞鄂西土司之首。可見，“常喜庫”和“儲備庫”是土司的命根子，土司不到非不得已不能動用這兩個倉庫，平時還專門設有庫長和倉廩人員日夜廝守着土司糧倉和錢財。

這左右設立的雙層亭樓爲第七進，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學堂讀書，或請教師到土司王府執教，不遺餘力地培養其子成爲能文能武的全才，培養其女成爲名媛淑女，以讓土司王業後繼有人。

恩施土司城導遊詞2

各位朋友，大家好，我們今天遊覽全國一座規模、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅遊州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。經全國人大副委員長、社會學家費孝通先生命名並題寫爲“恩施土司城”。

建設恩施土司城，旨在以此爲載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，佔地面積300餘畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城牆(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

在遊覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實行達450餘年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，爲遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱爲夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人爲“土人”，以後土人稱外來漢人爲“客家”，稱自己爲土家。

土司制度是歷中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代，止於清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築羣落吧。

恩施土司城導遊詞3

大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側牆上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻穀神。“民以食爲天”，稻穀與人的生存息息相關，對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作“努裏巴嘎”和“柯鬥毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，佈局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多爲戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑，它意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，於無聲處說吉祥了。

我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱爲“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨着鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成爲恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

對於巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊爲頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立爲頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認爲這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領後，胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要爲巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱爲夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這裏有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結爲夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與衆巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作爲信物贈與女神，女神就將頭髮繫於頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，彎弓搭箭，將化爲飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵爲生的原始落後生活方式轉化爲較先進的農耕生活。

恩施土司城導遊詞4

巴務相建國圖強、開疆拓土的心願已了，便坐化昇天，死後化爲白虎。衆巴人爲緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相爲廩君，稱女神爲德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

這裏是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這裏，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

土司兵丁驍勇善戰，自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時，就有“巴師勇銳”的記載。土司實行的是“農兵合一”制，土民“農時在田”、“戰時爲兵”。平時，聽到牛角號聲，即齊到校場操練。負責督導的武官，土家語稱爲“徒堂”。徒堂要求十分嚴格，每個士兵須戴重16斤的頭盔，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進行廝殺格鬥。並以打獵代訓，要求一人擒虎，20人相助，只准虎死，不許虎生，準放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時，無論深溝高坎，懸崖峭壁，務必生擒逃敵。攻防訓練更爲奇特而嚴格，按一三五七九奇數列成五排，組成三角型尖銳攻掠梯隊。在攻城掠寨時，一人倒下，即依次由後排補上，只准前進，不許後退，以攻破敵陣爲止。

正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰鬥隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千餘人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，於明代嘉慶年間，由年屆80餘歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，佔無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。

現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建築——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成羣落分佈，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建築、雕刻藝術的傑出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋後多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間爲堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上乾燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可餵養牲口、安置粗重傢俱、堆放柴草，可謂一舉多得。

土家人崇祖意識強烈，堂屋正中置有神龕，專門供奉祖宗牌位，寫着“天地君親師位”。“親”就是宗親、祖先，稱之爲家神。逢年過節都得香火祭祀，家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內舉行，堂屋成了土家最神聖的地方。火房內必須有火炕，一年四季是不能熄滅的，土家人有“薪火相傳”的觀念，認爲熄火就意味着家中後繼乏人。

恩施土司城導遊詞5

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅遊州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫爲恩施土司城。

建築恩施土司城，旨在以此爲載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，佔地面積300餘畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

土家族歷史悠久，爲遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱爲夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人爲土人，以後土人稱外來漢人爲客家，稱自己爲土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正13年的改土歸流,歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之爲的稻穀神。民以食爲天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作的努裏巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多爲戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味着什麼呢?意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處說吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

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三、廩君廟

座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟爲三層三進重檐廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊爲頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立爲頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認爲這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要爲巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱爲夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結爲夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與衆巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相於焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作爲信物贈與女神。女神即將頭髮繫於項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，挽弓搭箭，將化爲飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵爲生的原始落後生活方式轉爲了較先進的農耕生活。

巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化爲白虎。衆巴人爲緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相爲廩君，稱女神爲德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。