《狂人日記》讀書筆記【精彩多篇】

狂人日記讀書筆記 篇一

“狂人日記？怎麼書還有叫這名的？有這本書嗎？”聽到這本書的書名時，我心裏這樣想。所以就帶着疑問，回到家來從網上查，找到了《狂人日記》這本書的原文，我和媽媽仔細地閱讀了一遍。讀完後，我想起了同學的一番話：“《狂人日記》就是吃人的！特別恐怖……吃人的……”我覺得他說的也對，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完後，我才瞭解到：原來魯迅寫得這篇文章並不只是說“吃人”：

魯迅生活的那個年代，有很多不正當的禮教。由於當時肺結核是很難治癒的，其中一些禮教發明了很多偏方。所以這些禮教就說，可以用人血站着饅頭給得病的人吃。很多人被逼無奈，便信了這種偏方。魯迅就想借着“狂人”的口來抨擊這種不良行爲，來喚醒國民的愚昧。

看完後，我感覺魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。

《狂人日記》讀後感 篇二

爸爸給我借了一本書，題目是《狂人日記》，裏面的一章章內容讓我看到津津有味。所謂“狂人”就是一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅先生用了非常誇張的手法，借狂人之口，說明了中國從前的面貌：人吃人。雖然說文章是虛構的，但是泛出恐怖的味道，在看書的那一晚，我幾乎整夜未眠。整篇文章讀上去會有怪怪的感覺，流露出十分暗淡的味道，可你只要細細品味這篇小說，就能知道魯迅用一篇簡短的文章敘述了舊中國兒女的絕望，讓我們讚不絕口。

是啊，在當時那個黑暗的舊社會，在那位“狂人”眼裏，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人爲此而困惑，作者爲此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以爲非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。

這篇文章讓我看到了一個我從來沒有看到過的畫面，看到了一個吃人的世界。

《狂人日記》的讀書筆記 篇三

魯迅的《狂人日記》發表於1918年5月的《新青年》上，它對中國歷史文化的吃人本質有着入木三分的揭露。《狂人日記》要“暴露家族制度和禮教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人爲此而困惑，作者爲此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以爲非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。小說塑造了一位狂人，看見什麼人都以爲是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養着，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發相信了自己的判斷。最後他終於鼓足勇氣，發出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有着時人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會吃他，然而封建禮教卻能殺人於無形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭爲表現，而是以人性被扼殺，人“或爲奴隸，或爲奴隸而不得”，人不成其爲人爲標誌。而封建禮教的思想基礎，就是北大清華等名校十博士極爲推崇的孔孟之道。

我們的近鄰日本，曾經是頂禮膜拜虔誠學習中華文化的好學生。然而，中日戰爭期間的日本軍隊是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿清入關、張獻忠屠四川相提並論，爲現代史上所罕有，所到之處給中國百姓留下痛苦的回憶，至今無法忘懷。當年的日本人經受了明治維新後的普及教育，很多士兵都是高中畢業生，應該是文明人，但在那次戰爭中，在中國的土地上表現得卻像一羣披着人皮的畜牲。

日本東北大學的大西仁教授對此殘暴行爲的解釋是：“那時的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機大炮，但在骨子裏卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊，沒有虛心學習西方的文化，特別是沒有形成現代人權觀念和人道主義思想。那時的日本人，上級可以隨便毆打下級，老師可以毆打學生，丈夫可以毆打老婆；這樣的人在敵對國的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時，因爲缺乏人道主義思想，國家把人民視爲工具；當領導給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業’和‘偉大理想’時，他們就會像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會把別人的生命視爲草芥，想殺就殺。”

“把別人的生命視爲草芥”的現象至今沒有滅絕。**年12月20日，四川一輛奔馳車將一名3歲的男孩撞倒拖行數米，孩子母親哭喊着叫停肇事車，不料車上兩名男子下車看了看，然後就上車啓動車子，倒退着再次從男孩身上碾過……血腥現場5米長的血跡觸目驚心。**年4月4日上午8點40分左右，浙江台州市黃巖區雙江丹桂花苑小區發生了一幕慘劇，64歲的小區居民陳冬香老人散步時，在離小區門口約5米的地方，突然被一輛正在倒車的白色“帕薩特”轎車飛快撞倒，送醫院後死亡。而小區監控錄像清晰顯示，“帕薩特”反覆碾壓了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車交通違法，交警曾雲盛執法時被突然加速的紅旗車拖行500多米。隨後紅旗車又將在三環路輔道騎車的夏大爺撞倒，隨後逃逸。一位目擊者說：“那個交警傷得那樣厲害，躺在救護車上動都動不了。”**年4月29日，一堆骨頭和碎肉出現在107國道良鄉路段肖莊路口南側。附近居民猜測死者是遭遇車禍後被往來車輛碾壓成肉醬的。

殘酷血腥的人狼行爲不僅發生在陌生人之間，家庭暴力上升趨勢亦很明顯。根據婦聯和相關部門統計，致傷致殘致死的嚴重家庭暴力事件非常普遍。其中，婦女受害者佔97%，老人和兒童佔3%；對女方施暴的男性的文化程度從國小到研究生都有，學歷越低，施暴越兇；農村的家庭暴力遠遠超過城市。單就文化影響而言，城市居民和高學歷者受西風吹拂較多，農村居民和低學歷者保留傳統的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我確實知道，深受美國文化薰陶的胡適發起組織“怕太太協會”，主張新時代的男人要“三從四德”，一輩子反對暴力；而深受中華文化薰陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、盧剛被公派出國留學卻連殺多名世界級天文學家，卻絕非良善之輩。

具有諷刺意味的是，在1919年的五四運動中，以北大學人爲首的知識分子發出“打倒孔家店”的吶喊，開始了新文化運動；今天卻有北大清華等名校十博士發起抵制聖誕節，認爲“拒斥西方文化是復興中華傳統文化的必然命題和必要工作”，要求“國人自覺迴歸傳統，弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性，確立以儒家文化爲主體的中國文化在國人心目中和日用中、以及在國家政制和社會生活中的主體性和主位性。”

什麼是人性？誰對誰錯？我在此不作任何評論，事實是最鮮明的證據。當今社會經濟飛速發展，人們基本上解決了溫飽問題，教育已經很普及，在接受了高等教育之後，爲什麼人們依然如此麻木不仁呢？是教育的失敗嗎？還是我們接受教育的學者扭曲的學習的本質？把讀書考學當做一種手段，學歷很高，專業知識非常了得，但是思想素質卻非常缺乏，這樣的人才能對社會做出多少貢獻？我期待着國民道德素質的提高，期待着中國真正的富強起來。

《狂人日記》讀後感 篇四

《狂人日記》是中國現代文學史上的第一篇本站小說，作者是魯迅，原名周樹人，收錄於《吶喊》。

這篇短篇小說塑造了一個狂人的形象。狂人他滿口胡言、神經過敏、多疑焦慮、錯亂偏執等表現了他患有嚴重的精神病，“狂”由此而來。可我們又可以看到，他也不狂，他能對封建社會清醒地認識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風雨如磐”的黑暗社會中，敢於向傳統和世俗挑戰，堅決地反抗舊社會。

“我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字‘吃人！’”這是狂人，也是魯迅對封建社會本質的發現。它教人“吃人”，卻又寫滿了“仁義道德”，狂人看透了他們的猥瑣和虛僞：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人時則是“話中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！”

處於社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來反抗吃人的人，反而一有機會還要跟着吃人的人一起吃人，薈薈衆生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。

狂人的不滿和不解讓他堅定地反抗着封建，但一個人的力量畢竟太小，於是在最後他發出了“救救孩子……”的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會的！

《狂人日記》讀書筆記 篇五

我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之後心裏的震撼程度不亞於知道原來小時候學的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的一點發現，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，於是大家都說他瘋了。可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病後來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，於是我被徹底震驚了，原來這個人曾經醒來過後來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子裏又多了一個沉睡的人。他一定是故意睡去的，因爲他發現醒着很累睡着卻很舒服，他發現的一切都被別人說成是精神病於是他乾脆就把自己變得跟大家一樣有病，於是乎這個人居然就能去補了個道臺。

吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這裏我算是真正領略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心裏。吃人者也被吃，自己不經意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。

狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最醜陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是後來那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到颳風於是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀後感還是可以的。