2018年大學聯考語文必備作文素材【精品多篇】

有用與無用 篇一

名言

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕——毛澤東

人皆知有用之用，而莫知無用之用也，無用之用是爲大用。——莊子

文學和科學相比較，的確是沒什麼用處，但文學的用處，或許就是他的沒有用處。——莫言

我寧願失去一個印度，而不願失去一個莎士比亞。——丘吉爾

“經濟可以使人富裕，但是隻有藝術才能帶來尊嚴。”——餘秋雨

事例

1、二次大戰中，斯大林在破國滅都的危急關頭，在雪花飛揚的紅場閱兵式上發表演講：“再也沒有那個民族像我們這樣值得自傲，敵人想消滅斯拉夫民族，想消滅我們這個有過普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族？”斯大林就是這樣去號召紅軍，號召人民上前線的。這在中國是不可想象的。我們決不可能說我們是曹雪芹、李白、杜甫的後代，讓我們上前線去殺敵吧？

2、以2008年的諾貝爾化學獎而言——日本科學家下村修、美國科學家馬丁·沙爾菲和美籍華裔科學家錢永健，因在發現和研究綠色熒光蛋白方面做出貢獻而獲獎。這裏很值得一提的是得主之一的日本科學家現年80歲的下村修，當年他對水母很感興趣，孜孜地進行觀察研究。他於1962年從一種水母中發現了熒光蛋白，當時有人認爲研究水母、熒光蛋白有什麼用？因而在相當長一段時間內，他的研究成果不受重視、不受肯定、沒有資源……但他矢志不渝。後來馬丁·沙爾菲接下來繼續研究，進而發現綠色熒光蛋白本身就能發光；而錢永健在研究改造綠色熒光蛋白中取得多項成果。如今，綠色熒光蛋白“已經成爲現代生物科學最重要的工具之一”。在它的幫助下，研究人員能夠看到以前所不能見的新世界，包括大腦神經細胞的發育過程和癌細胞的傳播方式等。

3、櫟樹因爲無用，而成爲神樹，幸福地生活了一個世紀又一個世紀；楸樹因爲有用，而成爲刀下之鬼，年復一年地遭受到無情的砍伐。這便是有用帶來的不幸，無用帶來的幸運。

4、薩拉托夫市中心廣場以傑出的作家、思想家和文學評論家車爾尼雪夫斯基的名字命名。白俄羅斯斯科里納大街原名列寧大街，白獨立後改用白作家和詩人弗蘭齊斯克·斯科里納名字命名；哈佛大學是以學者、大學創辦者和建校費用主要捐獻者約翰·哈佛的名字命名的；全鋼結構重達1萬噸，高320米，建於1889年的大鐵塔是以法國建築師埃菲爾的名字命名的。我們衆多文學藝術家，他們至今沒有得到應有的位置。在北京，在上海，在那些繁華地段，我們找不到任何一位大詩人、大作家的塑像，也很難見到以他們的名字命名的廣場、街道或建築物。

5、齊白石55歲定居京華時，門庭蕭瑟，煮畫而不能療飢。後來學吳昌碩，開闢了大寫意畫派新領域。他是金石大家，自稱“三百石印富翁”。白石制印，從清代丁、黃入手，兼容碑的奇偉沉着和秦漢“一任自然”的精神。白石的刀法裏也有從“無用之勞”練就的“有用”。他當過幾十年木匠，雕龍鳳大牀練就非凡腕力，使得其運之金石痛快淋漓。曾有人說白石的印有“木匠氣”，白石制一印：“魯班門下”。由雕花木匠到金石名家，如同鑿巖而得清泉，他們把不通之路打通，不僅耐心，還有才智。但最爲幸運的是，是他們從無用中看到了有用。有時，無用和有用甚至是一回事。

佳句

無用之用是透明的，看不見的，它們的價值只有在“假設不存在的情況下”方能體現。正如莊子對子所說的，大地對人類有用的部分只是腳能踩踏的一小塊，由此推之，大地是無用之用的，可若只留下腳踩踏的一小塊其餘全部挖掉，直挖到黃泉，那麼人類豈不成了孤島，我們又該如何詩意地行走，自由地生活。人類生活的金字塔上，基座是無用之用，越往上有用之用愈加顯著，人類在社會不斷進步發展中一步一步向上走，也漸漸淡忘了那基座上的無用之用，並對之嗤之以鼻，卻沒有想過若基座不存在了，人豈不摔得粉身碎骨。

光明與陰影 篇二

名言

“我們鮮少在光明時想到黑暗，在幸福時想到災難，在安逸時想到痛苦，不過，反過來的想法卻經常出現。——康德

塞翁失馬，焉知非福。

城外的人想衝進去，城裏的人想衝出來——錢鍾書

蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以爲乘。無論事之大小，而必有數次乃至十數次之阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。”——梁啓超《論毅力》

事例

1、索爾仁尼琴一生跌宕起伏，因對斯大林的不敬而勞改8年，因處女作獲赫魯曉夫親自批示發表而聲名鵲起，又因諾貝爾文學獎而流亡國外20年，晚年回國後還因對葉利欽的批判和對普京的讚譽而飽受非議，無論被推崇還是被鞭笞，他永遠只爲“正義”說話，揮舞着“戰筆”，爲國家的≮≯前途開出“良方”。

2、趙孟頫一生未能實現其官場抱負，於是將滿腔熱情投身於藝術之中，在藝術中情感得以昇華，爲中國藝術史譜寫出了一篇華美的樂章，他上承唐宋，下啓明清成爲中國藝術百代標程的重要人物。雖說仕元使歷朝歷代對其藝術人格和現實人格褒貶不一，但在毋庸置疑的是他在繼承先賢優良文化的基礎上大膽創新促進了元代文人畫的發展，開闢了一代文人畫新風，成爲元代書畫領袖並對我國書法、繪畫藝術產生了深遠影響。

佳句

正因爲一個人躺着最安全，所以也就沒有人生的陰影，沒有摔倒和失敗的擔憂。躺着的人生，雖然最安全，但也是最毫無作爲的人生啊！一個人站着，就會有陰影，就會有遭遇摔倒和失敗的風險，但站着的人生，進取的人生，迎來的更多的是光明，是追求幸福和成功的快樂。而且，還要懂得，當你把光明放到了自己至高無上的位置，當你把光明當做內心最神聖的東西去推崇、去敬仰時，光明自然會照亮你生命的每一個角落。人有意氣，纔能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

幸運與不幸 篇三

名言

一般而論，各個不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發生，就越是好事一樁。——伏爾泰

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。——賀拉斯《歌集》

不幸，天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。——顧城

只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱——泰戈爾

我堅信每一個人，都有屬於自己的喜悅和痛楚，幸運和不幸。只是有的人這一部分多些，有的人那一部分多些。正好一半對一半的人，絕對涇渭分明的人，很少。而且這兩部分是可以轉化的，就看你有沒有能力消化。——畢淑敏

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。

不幸有如一種鍛鍊，一方面消耗了大量體能，另一方面卻又強身健骨。

事例

對待不幸有兩種態度，一種是主動迎接，一種是被動承受。古時的斯巴達青年迫於風俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑，以增強忍受痛苦的耐力，這同時具有主動和被動的兩種因素。

佳句

1、主動迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦時，內心多是坦然的，不幸使他好像刀劍磨出鋒芒；被動承受不幸的人，在爲不幸所煎熬時，內心多充滿惶惑，不幸使他彷彿卵石愈見圓滑。

2、過多的不幸對於一個英雄來說，或許是件幸事，誠如孟子所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。”

3、就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從不幸中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從不幸中獲得教益深……因此，若想做一個非常平凡的人，則是不幸少一些更好；若想做一個出類拔萃的人，則不妨多經歷些不幸。

不幸能使人優秀。如果既想成爲優秀，又想遠離不幸，這樣的事情幾乎是極少可能發生的。

規則與自由 篇四

名言

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。——卡夫卡

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由。而且在公正的上帝的統治下，他們也是不能長遠地保持住自由的。——林肯

一點也不加以限制的自由，它的害處與危險確實不少。——克雷洛夫

自由就是做法律所許可的一切能做的事——孟德斯鳩

人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。——黑格爾

我們必須保持紀律，否則一切都會陷入淤泥之中——馬克思

事例

江蘇一名女子自學多年報考參加研究生考試，但因只帶身份證而被拒絕進入考場。女子在監考人員面前兩次下跪均無果，此事引發社會熱議。

佳句

1、沒有規則不成方圓。沒有規則的社會，便是一盤散沙。我們早已不是文明尚未開化的時代，在物質與精神日益富足的今天，需要規則來規範人的行爲。沒有規則，就像沒有了公平正義的準繩，隨之而來的一定是難以調控的混亂。規則是不分年齡與身份的。否則，社會公平又從何談起呢？面對規則，人人都要無條件的服從。因爲只有規則，才能真正維護自己的權益。當規則與人情相撞時，規則定會佔據上風，常有人說“法律無情，人有情”，“做事要學會變通”，然而在規則面前，任何有情都化爲無情。社會設定了嚴格的規章制度，就需要每個人遵守，因爲只有規則，才能維護應有的秩序。考試有考試規則，比賽有比賽規則，出行有交通規則，做事有辦事規則，做人有行爲準則……生活中處處有規則，只有遵守規則，才能更好的享受生活，維護自己的權益，維護社會的秩序。

2、風箏很自由，可以翱翔於天地之間，它飛得穩穩的，不像燕子，它可以停在空中。風箏身上連着一條線，風箏線使得風箏在線軸的牽引下平穩地飛翔，不至於飛走。可是，當這根線拉得太緊的時候，風箏便會像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的地左衝一下，右滑一下；完全沒有了線的牽引，失去平衡的風箏會很快從天上掉下來。風箏的自由，建立在線的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個平衡點上，不至於太多或者太少。線放多了，風箏由於風力不夠飛不起來，而線少了呢，風箏又無法在風的作用下飛上天。沒有線的風箏更不行。以此來比喻我們對生活自由的態度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度地放縱自己，更不能認爲束縛是自由的天敵，而徹底捨棄它。在生活中，面對任何事情，都需要有一顆善於平衡的心，一種健康的心態，這樣才能獲得真正的自由。

物質與精神 篇五

名言

君子役物，小人役於物。——荀子《榮辱》

“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成爲遏制人類才能的禍害”——諾貝爾

“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”——比爾·蓋茨。

人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是爲了錢，物質而生存。

任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。——泰戈爾

人類沒有很好地認識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力：對於前者，人們競把它信奉爲無所不能的東西；對於後者，人們又太不把它當一同事，對自己的實力太缺乏信心——培根

寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。――宋。蘇軾《於潛僧綠筠軒》

自由人以茅屋爲居室，奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡

事例

1、1950年，美國作家福克納以《喧譁與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。福克納不善於理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。爲了拜託負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，爲他們寫劇本，儘管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。

2、美國小說家傑克·倫敦寫出了《馬丁伊登》後，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華遊艇。然後，當他擁有了這一切後，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最後他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的方法。

3、2010年4月28日，“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公佈。中國着名科學家、“雜交水稻之父”袁隆平，毫無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子，改變了世界；他創造的物質財富，只有兩個字可以形容——無價。而他自己，依舊躬耕于田疇，淡泊於名利，真實於自我。他以一介農夫的姿態，行走在心靈的田野，收穫着泥土的芬芳。那裏，有着一個民族崛起的最古老密碼。”當得知自己名列“中國首屆心靈富豪榜”之首後，袁隆平依然帶着寬厚的笑容說：“對我來講，上了太多的排名榜，也對各種排名失去了興趣，卻唯獨看重這個排名榜。因爲，主辦方給我的評詞，對我大輩子做了一個較爲準確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量，而要讓心靈真正富裕起來，就不是那麼簡單的事了。所以，我對這個排名深感欣慰。”

佳句

1、物質文明與精神文明就好像烏的一雙翅膀，折損一翼，烏不得飛。一個國家，物質財富的充實，固然好，但如果國民的素質、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實，那麼，這個國家的國民不過是一羣生活在沙雕宮殿裏的蟲子，隨時可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當然，具體問題要具體分析，一個人已經重病在身，我們當然需要首先治病，放棄治病而給他大談節操，那時可笑的。

2、人行世間，有三個層面，一是俗務，人際應酬之類即是；二是事業，人總得幹事，幹事當然要求幹成事；三是審美，審美極爲重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學家阿諾德說過：“詩歌拯救世界。”做好這三層，身心便易和諧。生活中，許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美，沒有精神的審美愉悅，心便難以充實和淨化。許多人感嘆人生苦短，其實，苦是因爲人生不是審美人生，短是因爲靈魂沒有精神家園。

個體與羣體 篇六

名言

“人，力不如牛，走不若馬，而牛馬爲用，何也？曰：人能羣，彼不能羣也。”——荀況

人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧，雙手，力量結合在一起。幾乎是萬能的。——韋伯勘探特

誰若認爲自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並使你兩腳站穩——奧斯特洛夫斯基

個人之於社會等於身體的細胞。要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全——聞一多

單人是軟弱無力的，就如同漂流的魯濱遜一樣，只有同別人一起他才能完成許多事業。——叔本華

人不可能孤獨的生活，他需要社會——歌德

我們知道個人是微弱的，但我們也知道整體就是力量。——馬克思

事例

1、在點評《贏在中國》真人秀比賽時的一位選手時，阿里巴巴創始人馬雲說道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也會講很多的故事，但你的團隊離開你的時候，你要想到一點，我們需要雷鋒，但不能讓雷鋒穿補丁的衣服上街去，讓他們跟你分享成功是很重要的。

2、諾貝爾獎並不認可集體成就。諾貝爾生理學或醫學獎組委會祕書格蘭·漢森，在對把2015年諾貝爾生理學或醫學獎授予中國醫學家屠呦呦時解釋道，“畢竟，個體才能作出發現，而不是組織。在組織和機構變得愈發重要和有權力的時代，從中辨識出真正具有創造力並改變了世界的個體也變得愈發重要。”這也是繼四年前拉斯克醫學獎之後，大獎再次把獎項頒給了在青蒿素研究中發揮決定性作用的個人。

3、一架波音747客機需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的衆多公司，特別是新加坡和韓國，中國也爲其提供飛機的平衡尾翼。

4、日本的“菠菜原則”

日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱爲“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個僱員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞彙報；外出的收穫，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司諮詢，以集體智慧予以解決。

“菠菜原則”說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿着一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。

佳句

西方哲人曾說：“人類所面臨的危險不是災難、禍患，而是冷漠。”哥本哈根會議上爭吵不休，不管世界環境惡劣，只管本國經濟發展；而六國滅亡，“非秦也，六國也”，不也是因六國不管他國生死而終致滅亡嗎？魯迅作品中一個個冷漠的看客，刑臺旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中塗上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類擁有“事不關己，高高掛起”的冷漠，人們嚷着“勿管他人瓦上霜”，便對小悅悅熟視無睹，便對跳樓的女生冷嘲熱諷，便對跌倒的老人視而不見。

應管他人瓦上霜，這不是一種無聊的做法，而是對社會的負責，對他人的負責，對自己的負責。一份關懷，一份扶持，便引導着陣陣澎湃的感動。