中國傳統文化主題作文精品多篇

傳統文化的作文 篇一

可能，有不少人會吟那首“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。……”

也許，有不少人知道被評爲2008年度十大感動中國人物之一的劉延信：1973年，劉延信與同村姑娘謝蘭娥喜結良緣，第二年7月，謝蘭娥去世前，囑咐丈夫要好好照顧自己的爹媽和智障兄弟。此後，劉延信付出了33年的忠貞與孝心，成就了一個大孝至愛、感天動地的謝延信（劉延信後改姓爲謝）。1979年岳父患重度腦中風，再也沒有站起來。一老，一癱，一傻，一幼，家庭的重擔全部壓在了謝延信的肩上。謝延信老了，病倒了，但他的意志沒有垮、孝心沒有變、責任沒有失、良心沒有丟。他隱藏起最沉重的哀愁，擔負起讓希望生生不息的重任。可見他的孝心感動天呀！

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，鳥獸尚且如此，人何以堪？父愛如山，母愛如海。他們給予我們的這段愛，是與我們出生，至於他們離去，是長久，偉大無私的一段愛。而我們給父母的孝呢？無論如何都比不上父母給予我們的愛。正如詩中所說的“誰言寸草心，報得三春暉”如果不及時行孝，留下的只有悲傷後悔和遺憾呀！

在許多人眼裏，對待孝的理解極爲狹隘。他們認爲只有等到他們成家立業，父母衰老時纔是自己行孝之時。可能有一部分人連爲父母做些力所能及的事都不肯。現在就如此，將來就別提“孝”了，到了那時候那些人的良心就讓狗吃了。

父母的生日有誰知道？父母的體質有誰問過？父母的憂慮有多少人瞭解？

孝不止是父母老後爲他們端茶送飯端唐喂藥，不只是父母年邁時的物質贍養孝應是源於我們內心深處的真摯感恩……

合適我們才能爲父母提供力所能及的支撐呢？?？答：從想在開始……讓我們爲父母儘自己的孝心，讓世界充滿孝吧！

傳承中國傳統文化作文 篇二

我生於蘇州太倉，也算是崑曲的發源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對崑曲卻一無所知。最近，學校中開展了崑曲鑑賞活動，我自然要去領略一番。

明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，嫋娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨着樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。

但十幾分鍾後，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮誇的着裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分睏倦之意，“崑曲”已然成了“崑曲”。

不變的音樂在我耳畔迴響着，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢着深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也爲少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。

耳畔突然回想起一種歡快。擡頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鍾那與作案人的鬥智鬥勇，環環相扣的破案經過讓人的心一陣陣地揪起，之後又放鬆下來……最後，案情水落石出。那使真兇歸案，爲被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。

崑曲是我國的傳統藝術，被譽爲“百戲之祖”。數百年來，崑曲舞臺上涌現了無數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。崑曲表演不能一蹴而就。事後，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。

傳統文化作文 篇三

秦老師給我們佈置了一個作業——蒐集中國傳統文化的資料。於是我想了今年元宵節的舞龍。今年元宵節我和媽媽看 舞龍，我看見那望不到尾的布龍，就像一條無尾龍。好不容易看完布龍，我想回家了，可是又“飛”來了荷花龍。荷花龍把我的腳給勾住了，不讓我走，我只好有看着他們舞龍。荷花龍猶如一條五彩繽紛的繩子，這條“繩子”是由許多人拿着假荷花形成的，。

接着來了一條板凳龍。這條板凳龍是很多人舉着板凳從我們眼前“飛”過，此時我想起了一個故事：很久以前有一個勤勞善良的夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，他們相敬相愛，他們住在荷花村。這年荷花懷孕了，過了是十來月，孩子卻沒生下來，又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生了一個男駭。百葉見孩子生得端正健壯，他好喜歡，仔細一瞧，倒是錯愕不已：孩子的胸部和脊背上長着細細的龍鱗，金光閃閃，有九百九十九片。

旁邊的人看見了，就喊着：“你生了個龍種。”過了很長時間小龍的身體漸漸變大，化作了數十丈的長龍，飛上天空。自此以後，每逢乾旱，小龍就來散雲播雨。百姓爲了它，就採摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九片花瓣，製作成一條花龍。每年春節，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。舞龍的創造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，爲我們的民族和人民所喜愛。

我覺得中國的傳統文化十分有趣，你也可以查一查，你會發現中國傳統文化有多麼豐富多彩。20xx年2月21日

傳承中國傳統文化作文 篇四

過大年是我們國家古老的傳統文化節日。

相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。

有一年的除夕，人們都忙着收拾東西逃往深山，這時候村東頭來了一個白髮老人家。他對一戶老奶奶說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅走。衆人不信，老奶奶勸其還是上山躲避的好，老人家堅持留下，衆人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。

當“年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”渾身顫慄，再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色、火光和炸響。這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人家哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃。

第二天，當人們從深山回到村裏時，發現村裏安然無恙，這才恍然大悟，原來白髮老人家是幫助大家都驅逐“年”獸的神仙，人們同時還發現了白髮老人家驅逐“年”獸的三件法寶。從此，每一年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日“過新年”。

每一年過新年前，從陰曆十二月二十三日起到三十日，人們把這段時間叫做“小年”。除夕夜晚，全家人團聚在一起。北方地區有吃餃子的習俗，象徵團聚合歡；同時又取更歲交子之意。南方吃年糕，象徵新一年的生活甜蜜蜜，步步高。夜晚12點，也就是新年剛剛來到，每家的第一件事情就是放鞭炮。

大年十五元宵節過後，過新年纔算真正結束了。

傳統文化的作文 篇五

說起香道，估計十有八九不知其然，或者聯想到上香拜佛。

其實，香道是古代中國的標籤，正如茶道，但也快被日本註冊爲他們的文化遺產了。

古代我國，品香與鬥茶、插花、掛畫並稱，爲上流社會優雅生活中怡情養性的‘四般閒事’。但如今茶道與插花，已成爲隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術也快被日本註冊爲自己的文化遺產了，而徹底煙消雲散了。

古人所言，“焚香看畫，一目千里，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞。”講的正是，居於斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神遊天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。

中國人用香大約起源於秦漢，那時以湯沐香，淨身與淨手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學說，更是薰香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。

接着到了盛唐，薰香已經很普遍了，此時方鑑真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關係的薰香文化。

進入宋代，由於士大夫對物質生活的高標準嚴要求，又從精神層面着力倡導和提升，中國傳統文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現出博大雄渾的態勢。薰香至此也成了一門藝術，達官貴人和文人墨客經常相聚聞香，並制定了最初的儀式。

而今天，國人說到薰香第一想到的卻是佛寺禪院裏已經變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作爲外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的薰香，然而究其實質早已沒有了那種文化沉澱與精髓。

相比較與隔海的東瀛，在薰香文化發源地的中國大陸，唐宋以後的一千年裏，特別是清嘉道以降，由於戰亂頻仍，士大夫的精神生活趨於粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術形式一樣也日漸式微，隨着國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閒生活。這爐香傳至清末，終於在風雨飄搖中火盡灰冷了。

中國傳統文化作文 篇六

夜幕降臨了，吃完月餅，我信步走出家門。

今晚的月亮顯得個性大，個性圓。皎潔的月光下，三五成羣的孩子們圍成一圈兒，拍着手在唱“八月十五月兒圓”的歌兒。

我漫步在公園的林蔭道上，微風從家家戶戶的窗前吹過，送來了月餅和水果的清香味兒。故鄉的月夜，多麼令人神往。滿懷故鄉情，我登上公園的最頂端，憑欄凝望渠江水；滿懷故鄉情，我踏上公園的青石小路……這時，我思潮起伏，不禁憧憬着故鄉的明天。

那崎嶇的小路變成了立交公路；那百舸爭流的渠江，又架起了一座座大橋；那平靜的水池已經擴建成供遊人遊覽的人工湖……

啊！月亮高高地懸掛在空中，我披着銀白的月光踏上回家的路，向前走去。