中國傳統文化禮儀精品多篇

座次 篇一

總的來講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門爲尊”。

若是圓桌，則正對大門的爲主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側尊於右側。

若爲八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位爲主客。

如果不正對大門，則面東的一側右席爲首席。

如果爲大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席，右邊爲3、5、7席，根據主客身份、地位，親疏分坐。

如果你是主人，你應該提前到達，然後在靠門位置等待，併爲來賓引座。

如果你是被邀請者，那麼就應聽從東道主安排入座。

一般來說，如果你的老闆出席的話，你應該將老闆引至主座，請客戶最高級別的坐在主座左側位置。

.瞄準賓主，把握大局 篇二

大多數餐宴都有一個主題，也就是喝酒的目的。

赴宴時首先應環視一下各位的神態表情，分清主次，不要單純地爲了喝酒而喝酒，而失去交友的好機會，更不要讓某些譁衆取寵的酒徒攪亂東道主的意思。

中國傳統禮儀文化 篇三

1，光宗耀祖的功名思想；

2，以和爲貴的思想；

3，天人合一的思想。

從中國的文化背景下可以看到這樣一個問題，光宗耀祖的這種思想意識既是合理的，又是必然的。因爲父母者，人子之本源。人長大以後，報答自己的父母，所以具有合理性。另外一個方面，它有一定的必然性。必然性是說在中華大地上，它有一種天然的導向，光宗耀祖就等同於爲國盡職。

第一點，國與家的內涵，古代中國幾千年來是家國同構，家與國合二爲一，如果由現在★★比較客觀的眼光來看，可以從這兩個方面來解讀，家是國的基礎，國是家的延伸，但從中華民族的歷史上來看有一種非常特殊的現象，這個特殊的現象是世界上其他民族所沒有的。長期以來，我們把國就稱爲國家，在這裏邊已經摺射出了中華民族具有濃厚的家國情懷。

第二點，孝道。每一個人都是生活在一定的人際關係中，儒家中在人際之間的關係如何處理？當年的孟子提出了五倫的人際關係的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此基礎上，到了漢代又形成了三綱五常的概念，三綱五常概念的核心是兩個字，一個是“忠”，一個“孝”。忠和孝之間的關係非常密切。

早在春秋晚期有一個季康子諮詢自己的老師孔夫子治國之道，一個國家要治理好應該怎麼辦？孔子回答他：“孝慈則忠。”用現代的話來表達，只要這個人做到了孝道，那對於國家就一定是忠誠的，由此可見忠和孝的聯繫非常地緊密。所以在中國文化歷史當中，光宗耀祖的思想和行爲大行其道。