中國傳統文化常識（精品多篇）

春秋戰國時期的百家爭鳴 篇一

（一）形成的原因（百家爭鳴，啓於春秋，興盛於戰國，它是特定的歷史時代的產物）：

①經濟：

井田制崩潰，封建經濟的迅速發展。

②政治：

周王室衰微，士大夫崛起，階級關係出現新的變化。

③階級關係：

“士”因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。

④思想文化：

從“學在官府”到“學在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也爲學術繁榮提供了輿論陣地。

（二）諸子百家的代表人物及思想主張

1、儒家：

1）孔子：

思想內容：

哲學思想——思想核心是“仁”、“禮”（仁者愛人，克已復禮）；

政治思想——主張爲政以德（含民本思想）；教育思想——“有教無類”、“因材施教”。

評價：

①當時未受重視，後經改造形成完整的儒家思想體系，成爲中國傳統文化的主流；

②在世界文化史上有重要影響，被推崇爲“聖人”。

2）孟子：

思想內容：

政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”；哲學思想——“性善說”；

道德思想——先義後利，捨生取義；人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。

評價：

①《孟子》一書被當作經典，後列爲“四書”之一；

②建立一套系統的政治學說“仁政，”成爲儒家學派的重要奠基人；

③繼承並發展了孔子學說，被尊爲“亞聖”，對傳統文化產生很大影響。

3）荀子：

思想內容：

哲學思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主義），②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）；

政治主張——以禮教爲主，禮法並施，“君舟民水”。

評價：

①基本繼承了儒家思想，但不爲正統儒家重視。

②作爲戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。

2、道家：

老子：思想內容：哲學思想——①“道”是天地萬物的本源；②辯證法思想（矛盾對立面及轉化）；政治主張——“無爲而治”、“小國寡民”。

評價：

①中國第一個探討宇宙本源的哲學家；

②思想體系（)博大精深，對中國文化，產生了深遠影響。

3、法家：

韓非：思想主張——①主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權；②認爲歷史是發展的，主張變法革新。

評價：①韓非是法家的集大成者；②其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。法儒結合，此後成爲中國古代社會統治思想的理論基礎。

4、墨家：

墨子：思想主張——兼愛、非攻、尚賢。

評價：

①代表了下層勞動羣衆，特別是手工業者的利益，一度成爲戰國時期的顯學；

②曾被廣泛吸收，戰國以後不再受重視。

（三）百家爭鳴的歷史影響：

是中國歷史上第一次思想解放運動，爲中國後世思想發展奠定了基礎，在很大程度上構成了中華民族傳統文化的基本精神，對後世影響很大，直至今天仍影響着人們的思想。

明清之際的儒學（明末清初對儒學的繼承和批判 篇二

1、出現的背景

政治：明清時期君主專制空前加強；

經濟：商品經濟發展和資本主義萌芽興起；

思想：理學和心學盛行，束縛了人們的思想。

2、李贄思想（明朝後期的思想家）

否定孔孟學說的權威；

反對傳統道德和傳統觀念，追求個性解放；

否定“存天理，滅人慾”；

主張男女平等。

著作有《焚書》《藏書》等。

漢代儒學成爲正統思想 篇三

1、董仲舒的儒學主張：

①根據中央集權需要：提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，加強中央集權。

②爲加強君權：提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”。

③進一步發揮儒家仁政思想，提出相應措施，用以改變土地兼併嚴重和百姓生活困頓的現實：

④提出爲人處世的道德標準，後人歸納爲“三綱五常”。

2、漢朝儒學成爲正統思想：

成爲正統思想的原因：新儒學對於鞏固國家統一，維護封建統治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）；儒家思想與時俱進，吸納了其他學說，由先秦時的批判時政改爲維護現實統治。

漢武帝的尊儒措施：

①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。

②起用文學儒者參政。

③興辦太學，初步建立地方教育系統。

影響：

①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統一，同時也限制君權的過度膨脹；

②教育逐漸爲儒學所壟斷，儒家經典成爲國家規定的教科書；

③太學興盛，打破了貴族官僚世代爲官的規矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊地位；

⑤儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成爲主角，儒家思想逐漸成爲中國傳統文化的主流思想。