大學生社會調研報告(精選多篇)

第一篇：大學生社會調研報告

重慶理工大學寒假社會調查報告

對梁平旅遊現狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風淳樸的。這裏有着極其豐富的旅遊資源，爲推動梁平旅遊產業上檔升級，促進僧俗旅遊統籌發展、軍地旅遊統籌發展、城鄉旅遊統籌發展，爲推動本縣經濟快速發展出力。但梁平的旅遊再投入了大量的人力物力財力後並沒有獲得大的回報，這是怎麼回事呢？梁平旅遊在規劃與開發、宣傳上存在這極大地盲點。

關鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉，柚花香，走進“重慶平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在重慶這塊以土地和丘陵爲主的地方中，鮮有的平原地區。

走進梁平，就如同走進一幅錦繡畫卷當中，天藍，景幽。美麗的田園風光、嶄新的城市面貌、神祕的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優產品，使梁平成爲一座名副其實的宜居都市後花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅遊觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位於重慶市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩爲主，東西北三面皆山，全縣呈現出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內屬亞熱帶季風氣候區，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產豐富。

梁平境內礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可採儲量4200萬噸，石灰石地質儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農副土特產品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優勢產品。“全國三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。旅遊景觀風光秀麗，境內山清水秀，風光旖旎。期中有被尊爲“西南禪宗祖庭”的全國重點保護寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峯塔，東山國家級森林公園，省級風景名勝區百里竹海以及重慶雙桂湖旅遊度假村、蟠龍洞、明月湖等十餘個景點。梁平自古人文薈萃，士篤儒風，有明代著名理學家來知德，著名書法家、佛學大師破山海明，畫壇怪傑竹禪，近代精於竹簾繪畫的民間藝術家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽爲“巴渝十大明間藝術”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

遊走在城野間 有人說，這是一個遊走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......

我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之餘，親近自然，看看山水；喜歡做城裏人眼中的城裏人，鄉村人眼中的鄉村人，到處合羣，到處生活。

獨步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉，逢節日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽爲“天府之國”三大年畫。 梁平年畫起源於清初，已有三百年曆史。據《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設有分莊，產品銷往陝西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術提煉，以驅邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等爲題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉土氣息。技術上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態生動，構圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作爲套色木板年畫，具有極高的藝術價值，其豐富的人文內涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝製作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列爲皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領導人出國訪問的禮品，多次被中國竹業協會、中國 第四屆竹業博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子衆多，高僧大德輩出，歷史上曾經產生巨大影響，幾乎成爲國內漢傳佛教的最大禪派。創建人破山海明由此成爲西南佛教的禪宗領袖，被尊爲“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽海內外的書畫家，長於詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學佛學的修養，曾爲慈禧太后傳戒、作畫，被列爲世界著名宗教人物。除此之外，廟內文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數百尊，情態栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀印度梵文寫本《貝葉經》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現代名人的字畫等等。

佛學和現代藝術精美的融合，雙桂堂儼然是一個積澱豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峯塔，風光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農等爲梁平添光添彩.....

(二)重慶旅遊發展計劃給梁平的思考

隨着市政府對旅遊的重視，重慶旅遊業蓬勃發展，在市內的其他區縣均已加強旅遊的發展把旅遊開發和實地旅遊作爲旅遊帶動經濟發展的手段，已形成相關的政策，但梁平有這麼好的旅遊條件，卻沒有給本縣經濟帶來大的貢獻，問題到底出在哪裏？

1.本縣的旅遊資源開發不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅遊開發。觀音竹海位於梁平明月山脈，距縣城36公里，景區內風景秀麗，竹林茂密，峯巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這裏的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環境。相傳，觀音菩薩得道成佛後，準備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕着祥雲，從東海上冉冉而來，當他行至梁山百里槽上空時，見這裏峯巒疊翠，碧波盪漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這裏作爲他講經解道的的道場。

觀音菩薩經常在這裏講經解道，廣佈恩惠，久而久之人們便把這裏叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但遊客卻不知道不了解其意味貴人文環境與自然環境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳着神話故事，但卻沒能成爲吸引遊客眼球的寶，人文環境與自然環境的脫軌，反映出在旅遊資源開發上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。

2.縣領導對旅遊的不重視，相關政策的實施不到位

由於領導的換屆，不同的領導都有不同的想法，每位領導都想做出驕人的成績，快速發展本縣經濟，所以，上屆領導以旅遊發展爲主，或許在下一屆領導眼裏旅遊的發展就不比工業或者其它產業重要，上一屆的目標也許還沒實現，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關政策的實施不到位或者就敷衍了事。由於當屆領導的不重視，施行人員的怠慢，開發區民衆的不配合不支持，相關政策的實施遇阻或者收效甚微。

3.旅遊資源遭到破壞，重建喪失原味

在現階段的梁平旅遊點中有很大一部份是重建後的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現在旅遊的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味着重建後的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸雲”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸雲”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬爲“梁山八景”重現做努力，可哪裏見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人願意去聯想，這總也得有依據吧。細心的人、有心的人也許會發現，在石馬山一個不起眼的角落裏，還有重建後的“石馬歸雲”中的一個點，叫做飲馬池，這裏沒有水，有的只是幾個大字立在那裏，受着煎熬，忍着風吹雨打。

政府修建石馬山應該是衝這“石馬歸雲”去的吧，可現在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛鍊的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸雲”被人遺忘成必然。看慣了城市建築的人們，有誰還會奔着它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點不清

梁平歷史悠久，縣內自然環境，人文環境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。衆所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅遊節”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風采。結果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復道昔日的平靜。爲梁平旅遊而舉辦的雙桂旅遊節也只靠着大明星紅火了兩日。爲什麼會出現這種狀況，我認爲政府應該負首要責任。“佛光雙桂旅遊節”的主角是梁平旅遊，是雙桂堂，不是大明星，旅遊節不是演唱會。宣傳初期，在外地人不瞭解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪裏是什麼，隻字不提有關主角的事，結果就是，梁平“佛光雙桂旅遊節”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風采，划算。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的遊客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅遊。但實際上樑平政府對旅遊宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉旅遊的幾點建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點

重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣傳要擴大範圍，擴大宣傳內容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創新，要想別人沒想到的的方式，掉足遊客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法。可以以製作動畫的形式，將梁平旅遊推銷出去，根據雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結合，將其神化，吸引信衆和和遊客前來，推動經濟發展。

2.重點發掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛爲主題的大型雕塑，並且與雙桂堂相關，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，並且將於雙桂堂有關的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關係，爲雙桂堂的宣傳做貢獻，同時也提高了其本身的價值。2.利用'雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設神木龍井，並且將其與現代科技相結合，是神木立於井口卻無法拔出，讓遊人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學性。3.借鑑北京奧運會的“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成爲主持和雙桂堂的象徵，與木棉袈裟一起，成爲傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產，可以生產一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事爲題材，參照唐卡，繪成雙面畫，製成舉世無雙的“全佛圖”，作爲雙桂堂的珍藏寶物，並申報吉尼斯世界紀錄。將梁平的特產與佛教相結合，產生互補宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當梁平“四月八”發大水的時候迎龍溪裏的水能和放生池裏的水連通。這樣放生池裏有緣的的靈物就能經通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。把現在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神祕感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信衆和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作爲文物保存。並同時舉辦講經會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化。

3.縣內旅遊一體化，全力打造全新梁平

1.利用機場和梁平的平壩優勢，組織全國民間業餘愛好飛行器飛行表演，吸引外地遊客。

2.將雙桂旅遊區、百里竹海景區、東山國家森林公園、龍溪河景區等具體規劃，形成互補，建設成爲以佛教文化爲主題，及養老、度假、會展、以竹爲特色的綠色生態、森林野遊、運動休閒、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區。3.與周邊的區縣合作，連成旅遊一體化，幾個區縣的旅遊不分彼此，互相幫助，使梁平成爲旅遊團隊的必經之地，這也從側面幫助了梁平的宣傳，旅遊團隊到其他區縣旅遊時，梁平作爲整個大範圍中的一點，也是景點之一。

4.加大經費投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，爲打造新梁平出力。5.請業的旅遊人士爲梁平的旅遊規劃，並通過專業人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

註釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2014年1月

2.重慶市梁平論壇——關於加快梁平旅遊經濟發展的幾點建議

3.《魅力重慶——梁平》重慶號百信服務有限公司 中國電信

第二篇：大學生社會調研報告

社會調研報告演講人：xx班級：xxx團隊： “xxx”

關於大學生道德素質情況調查 調查背景：近來，有關大學生缺乏道德的現象頻頻出現在社會公衆的視野之內，這令部分的公衆對當代大學生的道德素質產生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學生這羣體裏展開了一次關於當代大學生道德素質的現狀的調查。調查目的作爲一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模範。 爲了瞭解在校大學生的思想狀況和道德素質，讓我們更加正確地認識自己，培養良好的行

爲習慣，學會做人做事，遵紀守法，自我警醒，自我評估。 社會調查意義大學生的道德狀況如何，將直接關係到中華民族的整體素質，關係到和諧社會的建設進程，關係到社會主義現代化建設能否成功，關係到能否實現中華民族的偉大復興，大學生道德屬於特定社會羣體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。 調查方法和程序本次調查報告由星空團隊發起，主要以紙質問卷調查和網絡問卷調查的形式展開，調查的主要對象爲xx在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質和社會道德素質三個方面展開。通過反饋回來的調查表統計總結得出xx在校生在道德素養方面存在的問題。本次調查總共發放了30份紙張調查問卷，收回有效調查問卷30份，並且通過網絡發送並收回了20份有效的調查問卷，總共有50份反饋問卷，而具體的調查情況以及我們對此的思考觀點如下：南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”而我們的調查結果顯示，大多數同學都能認識到道德素質的重要性並且做得比較好，但仍有小部分同學有所欠缺。總結及建議 關於造成大學生素質現狀的原因有以下幾點： 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環境的影響，我國公民的整體素質有欠缺，對大學生從小的道德教育產生影響；二是傳統的應試教育，導致學校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當前部分大學生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業體制的不完善及觀念的落後，阻塞着大學生的就業渠道、侵蝕着

思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學生的實際行爲，比如對於考試作弊的事，明知道是錯的，但爲了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行爲的分裂；三是大學生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩定性、不全面性和矛盾性。 當前大學生的主流思想是積極、健康向上的。但隨着社會發展，思想多樣化，大學生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅侷限於提高青年一代科學文化素養方面，更爲重要的是還要提高他們的道德意識。 大學生一直是社會的熱點話題，大學生道德素質的成長也是值得關注的一方面。從該調查總結，大學生整體素質良好，整體大學生的素質也良好，仍需加強。建議： 第一，以正面教育爲導向。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想爲指導，結合“八榮八恥”的重要內容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。第二，家庭、學校、社會、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對於良好品德的形成具有舉足輕重的作用，爲什麼有的學生勤奮刻苦懂禮貌，修養好，深得教師的喜愛，有的學生則相反，這很大程度與家庭教育有關。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求並嚴加管理。另外，社會這個大環境也應相應正確輿論導向，並及時樹立典範，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。 第三，以人爲本，推崇“仁愛”原則。 要使大學生明確道德風尚的內涵，就要他們深刻理解以人爲本，學會尊重人、理解人、關心人。中國的傳統倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴。孔子曾強調“已所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人爲本是公民道德建設指導思想的重要內容，也是每個人處理人我關係的基本原則。在處理人際關係時，是不應該以自我爲中心的，這樣必然導致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。 -----大學生道德素質情況調查報告調查結果說明 道德素質基本認識及看法首先，什麼是道德素質？82%的受調查者認爲是一種道德修養，84%的同學認爲是一種道德情操，認爲是一種文化素質的佔72%，還有60%的同學將之認可爲一種心理素質。本題既然爲多選題，

並且每個選項都有半數以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。它既是一種內在的修養，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨後通過一定的外化，將這種內在的抽象的素養反應在日常生活中。在對當今大學生道德素質水平的認識上，認爲非常好和好的總共僅佔20%，64%的同學選擇了一般，還有16%認爲差。這樣的數據不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以爲的德智體美勞全面發展，我們所以爲的德才兼備，所以爲的要讀書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？那麼大學生最重要的東西是什麼？ 56%的人認爲是道德修養，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認爲成績優異最重要，還有8%選擇了創新思想。有半數左右的同學把道德修養擺在了第一位。最後，作爲大學生，我們應該如何提升自己的道德素養呢。24%的同學認爲應該靠個人覺悟，30%的認爲應該由家庭培養，32%的認

爲與學校教育有關，剩餘14%的則認爲應該由社會監督。 自身道德素質水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學生對考試作弊看法的調查中顯示，有56%認爲可以選擇作弊，總比重修要好；28%對考試作弊很反感，並表示自己從來不作弊；僅有極少數人認爲作弊沒什(請收藏好 範 文，請便下次訪問)麼大不了。從這些數據可以看出，大學生還是有根深蒂固的誠信本質的，大部分學生從心裏是很不願意作弊的。關於上網時注意文明用語的情況，56%的同學都是注意和非常注意的，只有12%的同學是很不注意的，看來同學們在用語上大多能保持文明。而假如在圖書館撿到了一個價值不菲的錢包時，94%的會選擇交給失主或保衛人員，調查顯示大多數同學都能做到拾金不昧。“保護環境，人人有責。”然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環境，而且還成了一種陋習。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質究竟如何。因此用此問題來對大學生的素質做些瞭解。當外出製造了垃圾但沒有垃圾箱時，64%的同學選擇找到垃圾箱後再丟，而有30%的同學選擇隨手扔掉或找個角落再扔。

看來仍有一部分的同學沒有養成保護環境的好習慣。 社會道德素質水平在被問到“當你在<a name=baidusnap0></a>路上</b>遇到一個小偷正往路人口袋裏偷東西，你會怎麼做”等不與自己利益形成直接衝突的問題時， 雖然有42％的被調查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22.％的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇後者的比例雖然不高，但這就表明了當某些大學生遇到與自己利益無

關的事情時，他們那種維護別人權益的主動性不會太高，因此，這種現象不得不引起大家的注意。在面對人行道爲紅燈，但此時恰好沒有車輛經過的情況時，僅有28%的人會堅守交通規則，等綠燈了再通行；20%的人表示會隨大流，別人走我就走；18%的同學認爲能快點走最好，而34%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥倖心理的體現，以爲車少，以爲自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。在公交車上看到老弱病殘，78%的人會主動讓座，16%選擇“別人不讓，我也不讓”，4%的人會假裝沒看見，還有2%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常能看到地大學子主動爲老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，乾脆一直站着。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什麼讓位於人。這種想法雖然不能受制於法令法規，但必然會受到道德上的質問譴責。舍友在出門前忘了關臺燈或風扇，導致檯燈或風扇開了整整一早上時，80%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8%的同學會選擇保持沉默，但是心裏會就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態度。隨手關燈是一個需要養成的好習慣，生活中確實會出現由於一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作爲寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養成這種習慣。

第三篇：大學生 社會調研報告

重重慶城市管理職業學院

大學生調研報告

題目：產業轉型升級給力幸福廣東

調研區域：社會科學

姓名：張彬

系別：文化產業管理學院

專業：會展策劃與管理

指導教師：張曉斌

時間：一個半月

重慶城市管理職業學院學生處、院團委制

產業轉型升級給力幸福廣東

文化產業管理學院

會展策劃與管理a0902

作者：張彬

指導老師：張曉斌

導語

2014年是“十二五”開局之年，廣東提出“十二五”規劃的核心是“加快轉型升級，建設幸福廣東”。幸福廣東，由中共中央政治局委員、省委書記汪洋在廣東省委十屆八次全會上提出，其定義爲：讓民衆幸福更給力更持久！

分析“幸福廣東”這一概念，它的提出宣告：廣東未來發展將以增強民衆福祉爲重；在廣東“十二五”規劃中“幸福廣東”將成爲重要的命題。

同時，這一詞將爲廣東未來五年的發展破題。

正文

一、總體情況介紹

當前的省“兩會”颳起了幸福的旋風，“幸福廣東”頓時成爲全社會關注的熱點議題。在人們的記憶中，歷屆政府已先後有過綠色廣東、平安廣東、和諧廣東等等說法，今天的幸福廣東會不會成爲本屆政府的權宜之計，追求的只是一種時尚？其實，建設幸福廣東並非一些人想象的只是一種可能的選擇，從邏輯上，它是廣東科學發展的本質要求與必然結果。

科學發展要求廣東加快轉變經濟發展方式。在現實生活中，經濟發展方式的轉變包含三個層次的要求：一是資源節約與環境保護，二是自主創新與產業升級，三是通過擴大內需實現消費、投資、出口的協調與可持續發展。經過“十一五”的努力，廣東的生態環境明顯改善了，自主創新明顯進步了，經濟規模明顯擴大了，但是，過度依賴出口拉動經濟增長的格局沒有實質性改變，過度依賴政府投資與消費的格局沒有根本性改變。由於人民幣的不斷升值，過剩的低水平產能無法再通過出口消化；由於嚴重的通貨膨脹壓力，過剩的低水平供給無法再通過政府消費。廣東經濟發展方式的轉變不能停留在資源節約與環境保護上，甚至也不能侷限在產業升級與自主創新上，轉變經濟發展方式的重點是改變現有的經濟增長動力結構：從主要依靠加工出口與政府投資拉動轉向消費、投資、出口協調發展的軌道。

擴大內需無疑是經濟發展方式轉變的關鍵。擴大內需不應當淺顯地理解爲廣東製造大舉進入國內市場，如果各省市都將希望寄託在對他人需求的佔有上，擴大內需戰略最終註定會落空。對於廣東而言，擴大內需就是擴大本地居民的有效需求，是通過包括收入分配等制度的進一步改革，讓廣大人民羣衆分享發展的紅利，從而形成本地市場可觀的增量需求，帶動產業升級與經濟轉型。需要指出的是，由於環珠三角地區經濟並不發達，廣東區域發展的任務依然繁重，有人據此認爲廣東不愁內需。廣東發展任務的繁重並不等於發展前景的樂觀，更不等於廣東發展後勁的充足。如果貧困人口越多意味着發展越有希望，那麼，最有希望的不應當是廣東，因爲國內還有更多的地方遠比廣東貧困落後。顯然，這是不符合現實的想法。

上述認識之所以荒謬，關鍵是將貧困人口的需要等同於市場的現實需求。需要並不就是需求，有支付能力的需要纔是現實的市場需求，能夠與供給相對應的需求才是有效需求。貧困人口的確存在着改善生活的強烈需要，但是，他們沒有需求，因爲他們沒有支付能力。因此，廣東經濟的發展與繁榮，在相當程度上有賴於造就一大批“有支付能力的窮人”，換言之，如何讓廣大中低階層人民羣衆儘快富裕起來，是廣東解決當前低水平產能過剩的迫切要求與現實選擇。由於區域經濟發展的極不平衡，最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，直接導致支撐廣東發展的本地市場力量不足。要實現經濟發展方式的轉變，在社會財富總量給定的前提下，只有通過收入分配製度的進一步改革，讓大量的中低階層人民羣衆儘快富裕起來，最大限度地釋放本地居民的市場需求，這既是解決廣東轉型升級動力不足的重要工作，也是建設幸福廣東的必然要求。

如果說綠色廣東、平安廣東、小康廣東都是在傳統發展方式上提出的針對當時實際的一些有針對性的口號，那麼，幸福廣東則是在傳統經濟發展方式轉變前提下提出的新的奮鬥目標。幸福廣東是一種更高要求的和諧廣東，和諧社會強調在整體上的平穩有序，這種和諧可以通過外在的維穩努力來實現。幸福廣東重視全社會個體的感受，重視每個社會成員的存在價值，幸福社會的和諧是通過擴大內需，通過社會公平，通過讓每個社會成員最大限度地參與、共享與推動來實現的，這是一種更高水平的和諧。由此可見，幸福廣東的提法並不是應景之作，它實實在在是廣東科學發展的必然要求，廣東父老鄉親的根本利益訴求，這個必須得有！

——來源：《南方日報》

二、辨證分析

在省委十屆八次全會在廣州開幕式上，汪洋書記作的主題報告中指出：2014年gdp4.5萬億，財政總收入1.18萬億，2014年 gdp增9%，十二五期間 gdp增8%。

“加快轉型升級，建設幸福廣東”將成爲廣東省“十二五”期間的發展核心。如何在保證經濟平穩發展的前提下，實現民生福祉的持續改善？如何使社會經濟發展的考量從“血汗g d p”的數字標籤到宜居“幸福指數”的人文標籤的轉型？如何將“幸福”的概念轉化爲民衆切實感受的幸福生活？這些都將是未來需要正視和解決的問題。

（1）放緩gdp的增長速度爲實現“幸福廣東”的目標，廣東將“十二五”期間gdp年均增長率預定在8%以上，這一增長率只略高於全國預期目標，低於國內很多省份的目標，也低於廣東“十一五”預期目標和實際增長速度。

廣東省委書記汪洋如此解釋：“暫時的稍慢是爲了將來的更好和更快，只要經濟發展方式真正轉過來了，即使一段時間速度和總量被別人趕超，我們還可以東山再起，迎頭趕上。”

廣東各市的主政者表示積極支持。在正在舉行的中共廣東省委十屆八次全會分組討論中，他們紛紛表示，廣東將gdp增速放緩爲建設“幸福廣東”增加了空間。gdp增速的要求低了，地方政府就有不唯gdp的動力，也就有更多精力建設“幸福廣東”。

對此，專家也表示認同，只要廣東建設好了，人民幸福了，經濟自然會變得更好。

廣東寧願放慢gdp源於增進民生福祉的任務刻不容緩，也源於廣東改革開放30多年積累的強大經濟實力。

如今的廣東憑實力邁入gdp超級大省俱樂部，擁有穩定而巨大的經濟總量，這爲“幸福廣東”的重大轉型奠定了基礎，使廣東有實力、有精力專注於民衆生活、個人尊嚴、公民權利等方面建設，並向建設全面小康社會再邁進一步。

廣東的主政者不僅提出了這一概念，還對“幸福廣東”有了更深刻的認識與建設目標，那就是要堅持以人爲本，維護公平正義，保護生態環境，建設宜居城鄉，改善社會治安，保障人民權益，暢通訴求表達渠道，滿足民衆文化需求。保證民衆有更給力的幸福，更長久的幸福。

（2）實施六大戰略

擴大內需戰略，自主創新戰略，人才強省戰略，區域協調發展戰略，綠色發展戰略以及和諧共享戰略。

提高我省自主創新能力，必須深入實施科教興國戰略和人才強省戰略，加強建設創新強省、教育強省和人力資源強省，推動發展向主要依靠科技進步、勞動

者素質提高、管理創新轉變。

首先，深入實施科教興粵戰略，加快建設創新強省。應統籌做好原始創新、集成創新和引進消化吸引再創新，努力形成原始創新、集成創新和引進消化吸收再創新並駕齊驅的良好局面，引領經濟發展走上創新驅動、內生增長的軌道。應進一步深化省部、省院產學研合作，加強產學研創新平臺、示範基地和創新聯盟建設，擴大企業科技特派員派駐規模。應提升我省高新園區。應增加科研與教育投入，使研發投入佔gdp比重超過2%，財政性教育經費佔gdp的比重超過4%。還應進一步優化自主創新的環境，大力發展科技服務業和科技金融，綜合運用財稅、信貸、土地、貿易等政策，加快形成鼓勵企業自主創新的體制機制和利益導向。其次，深入實施教育現代化戰略，加快建設教育強省。全面貫徹落實《廣東省中長期教育改革與發展規劃綱要(2014-2014年)》，圍繞建設教育強省和人力資源強省，加快實現義務教育均衡化、學前教育到高等教育普及化、終身教育全民化、教育服務多元化、教育合作國際化，在全國率先基本實現教育現代化。最後，深入實施人才強省戰略，加快建設人力資源強省。全面貫徹落實《廣東省中長期人才發展規劃綱要(2014-2014年)》，創新人才發展體制機制，深化事業單位人事制度改革，充分發揮人才第一資源作用；實施珠江人才引進計劃和南粵英才培養工程；增加人力資本投資，到“十二五”期末，人力資本投資佔國內生產總值比例達到13%，到2014年政府物力資本投資和人力資本投資比例達到中等發達國家水平，以最優政策建設中國的人才特區。

出自：華南師範大學增城學院

（3）重點抓好五大方面工作

一要堅持以人爲本，全心全意爲人民羣衆的幸福而努力工作。把爲人民羣衆謀幸福作爲各項工作的出發點和落腳點，貫穿於“十二五”時期乃至推動科學發展、促進社會和諧的全過程。要把保障和改善民生，解決關係人民羣衆切身利益的熱點難點問題，作爲建設“幸福廣東”重頭戲，着力抓好扶貧開發、增加就業、公共教育均等化、城鄉基層醫療衛生、城鄉社會保險、社會救助、住房保障、改善農村生產生活條件、城鄉防災減災和環境治理、城鄉文化設施建設等民生工程，並將工作進展情況通過媒體公佈，接受人民羣衆監督。建設“幸福廣東”是惠及9600萬廣東人民的崇高事業，要動員全社會參與，使之成爲人民羣衆的內在要求和自覺行動。

二要形成倒逼機制，利用重大活動壓任務打硬仗。今年是“十二五”發展開局之年，又是貫徹實施《規劃綱要》、實現“四年大發展”具有決定性意義的一年，更是扶貧開發“雙到”工作和實現省內省外交通便捷化以及縣縣通高速公路等工作的攻堅決勝之年。各地各部門對重大任務要建立倒逼機制，分解目標，明確責任，做到“千斤重擔衆人挑”，把工作壓力傳送到每個環節和每個崗位，激發幹部幹事創業的幹勁。

三要突出工作重點，集中優勢兵力打“殲滅戰”。緊緊圍繞加快經濟發展方式轉變，集中優勢兵力，打幾場事關全局的“殲滅戰”。要在拉動工業投資上實現重大突破，把工業投資特別是戰略性新興產業投資作爲衡量各市經濟工作的重要方面，下決心扭轉工業投資徘徊的局面。要在推動產業轉型升級上實現重大突破，各地各部門要明確1-2個轉型升級突破點，以點帶面促進工作。要在推進“雙轉移”上實現重大突破，從今年起實行省級產業園升降級制度，對搞得好的園區進行通報表揚，對搞得最差的三個園區今年實行黃牌警告，明年再搞不好就實行

紅牌罰出。要在推進城鎮化上實現重大突破，集中力量打造一批名鎮名村，確保一年出成效，兩年實現目標。

四要善於改革創新，找準解決難題的思路和辦法。要善於打破思維定勢、跳出“框框”看問題，善於在“危”與“機”的轉化中化危爲機，善於從政府與市場、政府與社會的結合點中尋找創新點，努力找準自主創新、擴大內需、深化粵港澳合作和民主法制建設等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動各項工作向縱深發展。

五要切實強化政治優勢，發揮領導幹部和黨員的模範帶頭作用。在當前加快轉型升級推動科學發展的關鍵時期，各級領導幹部要帶頭深入學習、武裝頭腦，帶頭振奮精神、創先爭優，帶頭轉變作風、狠抓落實，帶頭勤政爲民、廉潔自律，以自身的表率作用影響帶動廣大幹部羣衆努力實現省委提出的各項宏偉目標。

結尾

幸福不幸福，由羣衆說了算，要主客觀相結合；要把人的滿意度作爲主要目的；要面對部分民衆、一定時期裏的不滿和怨言，並提高政府的服務水平、執政能力，及時給與解決；要讓發展成果與羣衆共享、政績與羣衆共鳴等。

幸福不幸福，看看gdp的增長速度是不是與羣衆的生活水平相適合，而羣衆的生活水平包括着物質生活與精神生活。一句話，就是讓羣衆的腰包都鼓了，羣衆的心都踏實了。

汪洋書記也說了，幸福不幸福，“一是看跟過去相比生活是不是改善了，二是看我們的工作是不是在爲改善他們的生活而努力”。

總之，大家好，纔是真的好，這樣，幸福才能真正的給力！

第四篇：大學生社會調研報告(改)

********大學生社會調研報告

摘要

促銷就是營銷者向消費者傳遞有關本企業及產品的各種信息，說服或吸引消費者購買其產品，以達到擴大銷售量的目的。促銷實質上是一種溝通活動，即營銷者（信息提供者或發送者）發出作爲刺激消費的各種信息，把信息傳遞到一個或更多的目標對象（即信息接受者，如聽衆、觀衆、讀者、消費者或用戶等），以影響其態度和行爲。 常用的促銷手段有廣告、人員推銷、網絡營銷、營業推廣和公共關係。企業可根據實際情況及市場、產品等因素選擇一種或多種促銷手段的組合。因此促銷不但可以提高商品的銷售成績，而且還可以給在校大學生提供更多的社會實踐崗位。

關鍵詞

大學生社會調研；促銷；目標；態度；規劃；磨練

目錄

社會實踐中促銷的實際意義-----------3

促銷過程中的體會及感觸-------------4

本次社會實踐調研的總結-------------5

社會實踐調研是大學生課外教育的一個重要方面，也是大學生自我能力培養的一個重要方式，因此，對於我們在校大學生來說，寒假時間進行的實踐活動，給了我們一個認識社會、瞭解社會，提高自我能力的重要的機會。即將步入現實社會的我，社會實踐也不能停留在大學時期的那種毫無目的的迷茫狀態，社會實踐應在結合我們實際情況，能真正從中得到收益。不是爲了實踐而實踐，爲了完成任務而實踐。我覺得我們在進行社會實踐之前應該有一個明確的目標，爲自己制定一個切實可行的計劃；應注重實踐的過程，從過程中鍛鍊自己、提高能力，提前認識社會、瞭解社會，爲自己未來步入社會少碰“釘子”打下堅實的基礎。

因此，爲了更好的瞭解社會，鍛鍊自己，感受社會就業的現狀，體驗一下工作的樂趣，這學期的假期我根據時間及自己的實際情況在假期期間找了一份促銷的工作（隸屬於一家電器公司），雖然這份工作與我所學的專業知識聯繫較遠，但是我相信同樣可以達到異曲同工效果，僅有10多天時間，但我從中受益匪淺，基本上達到了自己預期的目的。短短的工作時間讓我體會到了就業的壓力，自己能力的欠缺、不足，及立足於社會的艱辛，同時讓我感到工作的無比快樂，一種在學校自由天地無法體會到的殘酷競爭的“愉悅”。

促銷工作給了我一種很好的體驗，它可以與各形各色的人近距離交流，並竭盡自全力使其接受我們的產品，這樣可以鍛鍊我們的處事能力，交際能力等。我的工作是促銷廚房電器，包括智能電飯煲、電磁爐和電壓力鍋等家庭電器！我熱愛我的這份時間段但收穫頗多的工作，因爲我從中總結並學到了很多，並且又爲我的人生經歷增添了一筆，豐富着我的人生閱歷。

促銷的一天基本工作安排：

促銷前的短暫培訓，瞭解各種電器的各種功能、發展趨勢等促銷活動方式等方面的知識，面對顧客時的語言組織，儀容儀表等。接下來就是正式的工作。每天早上9：00開始上班，到達指定地點後做好準備工作，換好工作服，擺好宣傳資料，禮品贈品，然後調整好心態迎接顧客。每天工作8個小時，中午有一小時的午間吃飯、休息的時間。在下午工作完後還有個必須的程序——一天的工作總結。經理、主管及促銷員一起討論一天促銷工作中的戰果及存在的問題。

促銷過程中的體會及感觸：

通過促銷，我覺得促銷就是自己把廠商的產品推銷給消費者，對於一個促銷員來說，促銷產品的同時，推出產品形象以及揣摩購買者的需求所向，在這個過程當中。能夠鍛鍊自己的溝通與觀察力，學會怎樣交易中更有效的獲取主動地位。因此對於一個優秀的促銷員來說必須具備以下素質：

一、要有良好的專業素質

當我們促銷一種產品時，首先我們必須對產品的相關知識及廠商的具體情況要有一個明確的認識，大量的相關知識的貯備可以使我們能在促銷過程中面對顧客的一系列問題，通過自己的介紹可以使顧客瞭解產品的一些具體問題，能使顧客明明白白的消費、開開心心享受嘛。

二、要有良好的語言表達能力及與陌生人交流的能力

促銷是促銷員跟顧客以產品爲媒介的一種陌生的交流，所以語言表達必須合理得當，說話要有條理同時應讓他人感覺你的親和力。要通過,,自己層次清醒的說明，把產品介紹給顧客。同時要用自己的魅力吸引顧客，讓他們通過自己來了解產品。另外在面對具體問題時我們應保持良好的心態，不能自亂手腳、語無倫次。

三、要有良好的心理素質及受挫折的心態

促銷每天會面對社會上的形形色色的人，由於每個人的道德修養及素質的不同，會使工作中遇到很多問題。比如有的顧客會用各種方式刁難你，此時你必須保持良好的心態，不能跟顧客發生不愉快的事。有時候一天的工作可能收穫不大，這時候我們不應氣餒，要學會自我調節、自我鼓勵，及時的自我總結，自我提高。此時我想起了一句名言：“不要拿別人的錯誤來懲罰自己。”

四、要有吃苦耐勞的精神，要堅持不懈。

促銷是一種比較枯燥的工作，每天站着用一個笑臉面對不同的顧客，這需要我們堅持，要讓自己在烈烈炎日下磨練，終究成全一個成熟穩重的自我，這又何嘗不是一份收穫嗎？

本次社會實踐總結：

不管做什麼事，態度決定一切

做一項服務工作，顧客就是上帝良好的服務態度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務質量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要儘可能滿足顧客的要求。只要你有一個服務於他人的態度，你就會得到他人的肯定及幫助，用自己的熱情去換取他人的舒心。

明確目標，合理的規劃自己

我們現在要根據自己的實際情況合理的爲自己規劃，找到自己的發展道路。要通過社會實踐切身的瞭解自己的專業，而不是一味的抱怨。要循序漸進的提高自己的能力，鍛鍊自己，讓自己成爲社會優秀的人才，爲社會服務。

短暫的促銷工作的結束讓我在勞累中得到快樂，在汗水中得到磨練，我覺得自己的能力有了一定的提高，達到了自己預定的目標，殘酷的社會就業壓力讓我不再感到恐懼,我想:只要我們有能力、有信心，我們一定會創造一個屬於自己的世界，並在這個世界上有一屬於我的地位。

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二〇一四年二月六日

第五篇：大學生社會調研報告關於大學生愛情觀、金錢觀

關於大學生愛情觀、金錢觀調研

大學生是即將邁向社會的一羣人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象徵。純真善良、熱情奔放、敢於冒險、勇於探索，這就是當代大學生。

大學時代，是大學生形成系統的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這個時期，系統學習人生觀、價值觀的理論，結合個人實際和社會現實，深入思考“人的本質是什麼”、“人生爲什麼”、“怎樣的人生才更有意義”等問題，明辨是非、善惡、美醜的界限，對於同學們領悟人生真諦、創造人生價值至關重要。

目前，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數

大學生都能夠認識到，作爲人的價值，不僅包括社會對個人的尊重及滿足，而且包括人對社會的責任和貢獻。然而，我國目前正處於社會主義發展初級階段，市場運作法規和秩序還不健全，加上各種不良思潮的衝擊，使得部分大學生價值觀傾斜，金錢觀念扭曲，愛情觀念“物質化”，道德觀念遺失。

於是，我就與大學生緊密相關的熱點：愛情觀、金錢觀，這兩個重要方

面，展開思考與調研。

一、 愛情觀

大學時代是人生美好的時光，要精心照料纔會綻放得更加絢爛多彩。現在，高校越來越多的大學生逐漸嘗試着體驗戀愛、步入愛情。2014年12月通過對lg大學的學生所做的問卷調查和網絡調查。在對lg大學各系、各年級學生關於愛情觀的抽樣調查中顯示：當今大學生的愛情觀已發生了很大變化。談戀愛這在大學校園已不是稀奇的事了，大學生有自己的戀愛觀，約91%的學生認爲大學生戀愛是正常的。其中89.5%的男生贊同大學生在大學期間談戀愛，68.5%的女生認爲大學生的戀愛可有可無，一切隨緣。佔80%的學生認爲戀愛是美好的、浪漫的、令人期待的。

隨着時代和社會的發展，及各種思潮的衝擊。當代大學生愛情觀同樣千奇百怪，有着各種各樣的愛情標準。經調研顯示：佔71.5%的學生認爲愛情應以感

情作爲基礎，70%的男生認爲愛情是隨緣的，但外貌也很重要。而佔65%女生相信以金錢和外貌爲基礎的愛情佔很大標準。儘管多數人認爲大學生戀愛很正常，但在對愛情的信任度上，70%的大學生認爲大學生的愛情可信度不高，即畢業意味着分手，很難走向婚姻。

據調研歸納：

（1） 大學生的愛情代表着浪漫、理想化，但又無法擺脫現實的羈

叛及殘酷。

從lg大學校園交流羣上收集的資料來看：既有對現實愛情的憧憬，

如“愛，簡單而又簡約！我們的愛是建立在相互之間的需要上的！我們身邊的愛是輕輕的來，又輕輕的走！沒有線，沒有頭，一切都是那麼簡單而又純真！”、“因爲愛，所以愛”。又有對現實殘酷的無奈，如“錢不是萬能的，但愛情沒有錢，是無力的！”。又對愛情的無奈，“愛是什麼？相愛，不就是兩個人相愛嗎？可是，以後會怎樣呢？會結婚嗎？當處於家庭生活中時，愛情禁得起考驗嗎？”。因此，從中看來大學生從滿着高尚和浪漫，卻又逃不脫現實的殘酷。無怪乎，有人感嘆說：“大學不談戀愛，大學就是不完整的。”而事實上，現實生活中，從沒有“世外桃源般的愛情”。

（2） 大學生愛情既讓人充滿嚮往，又很脆弱

大學生朝氣蓬勃，有理想，有上進心，而對永恆的話題——愛情，既

嚮往，又缺乏理智。在調研中佔41.5%的女生認爲大學談戀愛史一時的好奇，經歷了十二年寒窗之苦，大學聯考的艱辛，父母及教師的壓制，進入象牙塔，青少年壓抑已久的心終於得到釋放，豐富多彩的大學生活，已經改變了那種高中只有讀書爲大學聯考的觀念已不復存在，思想放鬆了，再由於處於青春騷動期的大學生終於找到了釋放感情的方式——談戀愛。由於生理、心理等各方面的日趨成熟及對人生認識的完善，自然對愛情有了現實的而變化。在調查中，佔13%的男生認爲大學戀愛的一個目的是爲了生理需要，佔20%的男生認爲大學生戀愛同居是自然而然的事情，而58%的學生則反對同居，認爲同居是對道德的一種敗壞；而約9%的文科類女生認爲同居無所謂，感情已達某種程度的時候，那也無可非議，只要雙方合適就行這可能與其認識和感性思想的濃厚等有關。約佔60%的學生則認爲愛情應該專一，忠於彼此，這成了主導思想，看來當代的大學生還是受傳

統文化的薰陶，思想道德趨於良性化發展。一部分女生認爲如果可以找到更好的，會考慮換男朋友，追求更完美的愛情，體現了對愛情的理想化，缺乏理性，談戀愛只是憑着自己的感性認識，缺乏成熟的分析。這樣一來，在一定的程度上導致了大學生愛情信任度的下降。佔70%的學生認爲大學生談戀愛可信度不高，但不會完全、堅決地反對戀愛，因對作爲消費者的大學生而言，婚姻是遙遠的事情，還談不上責任與義務，大學時代談戀愛也無可厚非；對愛情的認識，隨着年齡的增長，有比較成熟的表現，在被調查的大三、大四的學生中，佔60%的人主張戀愛應結合社會現實，家庭實際，經濟能力等，少些魯莽和隨便，多些成熟、理性的思考。

(3)大學生的愛情觀又是不協調的

在調查中表明：佔30%的學生認爲找男（女）朋友必須有“爲共同理想奮鬥的決心”，其中藝術類的學生佔了10%，而佔60%的理科男生認爲女朋友必須是純潔堅貞的，佔20%的文科類的女生希望找個“在無聊時可以談談心的伴侶”??這些結果顯示：男、女學生對愛情伴侶的取向有着很大不同，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識層面、接受教育程度、道德觀念、對現實的瞭解認識和未來計劃的不同有關。

二、 金錢觀

朝氣蓬勃的中國，在中國共產黨的領導下，自改革開放30多年來，中國人的面貌，社會主義中國的面貌發生了翻天覆地變化。人們的生活物質水平節節攀升，對外開放的熱潮，也逐漸帶動人們消費水準的提高，人們的購買力越來越強。

而作爲具有巨大消費能力的大學生消費者來說，隨着社會的發展，接觸更多人羣，各種各樣的物質金錢的誘惑充斥身邊。年輕的大學生們，在大的虛華環境中，極易心理失衡受金錢的利誘，拜金甚至做出違反道德的事。但也有更廣大的一羣大學生，保持着節儉樸素的作風，不追風攀比，嫌貧愛富。

衆所周知，近來，新聞網絡等時常報道關於大學生拜金、炫富、開豪車攀比的各式事件。而被廣爲人知的“90後女大學生炫富門”、“開學買百雙襪子門”??也揭示了目前大學生金錢觀念部分扭曲的事實。在對lg大學的調研中發現：80%的學生認爲，能夠清醒認識到自己的消費能力，並且在大學生活中能

夠好的支配自己的零用錢。15%的學生認爲父母付出艱辛，供讀大學，是沒有理由盲目消費的。而還有5%的同學認爲這個社會本就勢力，把“沒錢是萬萬不能的”放在嘴邊，故他們所行或所說，一定是要與利益掛上勾的。當然這樣的想法，也是和目前物質躁動的社會影響和家庭周遭環境是有一定關係的。

科技的迅速發展，代代更新的ipod、層出不窮的新款手機、電腦、遊戲機等電子電器，對追求時尚潮流的大們的吸引力是巨大的。各種新新消費模式，足以讓大學生這羣帶着青春躁動的心去面對。據調研顯示：86.5%學生表示生活用品、生活方式的攀比，在大學生活中是存在的，人們潛意識的還是有貧富差距的比較。還有46.7%的學生認爲現在女生對待愛情都變得比較現實，“找老公就要找有車有房一族”的觀念已經深入很多女生的心。也有79.8%的學生認爲金錢決定了物質生活水平，然而通過努力學習、奮鬥，回報父母也是好的想法。

綜上，通過對lg大學的大學生的抽樣調查表明：愛情表徵着兩個相愛的人連成的心，神聖不可侵犯，體現爲大學生對愛情是比較理想化，希望找到理想中的愛情，而現實的殘酷又給愛情加了矛盾的枷鎖，絕大多數的大學生不能很好地處理愛情與形式的諸多關係。同時，大學生對愛情的認識又是片面的。

金錢作爲流通貨幣這樣的工具，常常使人忘記它最初的定義僅僅是一種工具存在。大學生作爲新新消費力量，在面對金錢問題時，也會發生失衡。面對利益誘惑，有的大學生能夠理性面對，但也有一些意志不夠堅定的人，容易陷入對錢的追求大熱中。