漢語言畢業論文(精選多篇)

目錄

第一篇：漢語言專業畢業論文：這麼點兒格式第二篇：漢語言,中文專業畢業論文第三篇：漢語言專科畢業論文具體要求第四篇：海西職校電大--漢語言專業畢業論文寫作指導專題講座[1]第五篇：電大漢語言本科畢業論文《試談西遊記中孫悟空形象》更多相關範文

正文

第一篇：漢語言專業畢業論文：這麼點兒格式

“‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”格式

及相關的句法語義問題

〇 導言

本文討論的格式“‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”（記作：這麼a點兒），是現代漢語裏一種比較有趣的格式。在這個格式裏，形容詞可以替換爲它的反義形式，替換後形成的新句子，意思不但不相反，而且相同。例如：

(1a) 這麼大點兒，給他算了。＝(1b) 這麼小點兒，給他算了。(2a) 這麼長點兒，給他算了。＝(2b) 這麼短點兒，給他算了。 等式的兩邊減去相同項，則：例(1) 大＝小；例(2) 長＝短。

一個詞在句子中的意義與其反義詞相同的“反義”現象，常見於古代漢語的“反訓”和現代漢語的反語（反話）、反問中。但是，“這麼a點兒”是現代漢語的口語性格式，再加上能進入該格式的積極義形容詞都可表消極義（如a中的“大”和“長”分別表小和短），而消極義的形容詞仍表原義。因此，所論格式中積極義形容詞所體現的反義問題， 既不屬於反訓所代表的詞彙－語義層面，也不屬於反語和反問一類反義所在的語氣－功能層面。那麼，這種反義究竟屬於語言的哪個層面？在其所在的層面，其意義又是怎麼產生的？這種語義和語形之間是一種什麼關係？這種關係，在漢語語法中屬於“特殊”還是屬於“一般”？本文在格式結構構成描寫的基礎上，對這些問題給以語言內的解釋和回答，同時討論語法－語義解釋中的語言客觀性問題與相關性問題。1

一 “‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”的格式構成1.0“這麼a點兒”由前、中、後3段構成，進入這3段的詞語，數量雖然不等，但都是封閉性的。並且這幾部分成員的相互搭配，構成了本格式數量有限的幾種言語形式。

1.1格式前段是指示代詞。若把指示代詞進一步分爲指別詞和代詞，那麼本格式的前 段是表示強調的指別詞，其成員只有兩個：“這麼”和“那麼”。“這麼”近指，“那麼”遠指。除了指示的遠近，“這麼”換成“那麼”，句子意思和格式特點基本沒有變化。試比較例(1)和例(3)，例(2)和例(4)。

(1a) 這麼大點兒，給他算了。＝(1b) 這麼小點兒，給他算了。(3a) 那麼大點兒，給他算了。＝(3b) 那麼小點兒，給他算了。

1.2中段是描寫事物度量衡特徵和數量的形容詞，共有19個。其中描寫度量衡特徵的有18個，並且都是正反成對的，即：

長、短丨厚、薄丨輕、重丨深、淺丨高、矮丨寬、窄丨遠、近丨 1

2

332本文曾在(1998年8月北京)第10次現代漢語語法學術討論會上宣讀，本次刊出作了較大的修改。關於形容詞指代度量衡，可參看邢福義：《談“數量結構＋形容詞”》，《中國語文》1965（1）。“矮”有時說成“低”，“低”本文看作“矮”的變體。雖然在構成成員上“少”沒有配對的，但是在表

大、小丨粗、細

這9對18個形容詞中，積極義的9個詞都能以定心結構的方式，描寫事物的特徵並指代度量衡。如：3尺長、兩米厚、4斤重、5丈深、6米高、7寸寬、8丈遠、1拳頭大、兩碗口粗等。

描寫數量的，只有一個詞：“少”，並且是掛單的。我們能說“那麼少點兒，給誰都不夠”，不能說“那麼多點兒，給誰都不夠”。這可能是“多”的語義直接和“點兒”相排斥所致，也可能與“多”能和描寫度量衡特徵的積極形容詞組合構成度量疑問式“多x”（如：多長、多厚、多重、多深、多少，等等）有關。其消極意義的9個形容詞只能描寫特徵和提示度量衡的類型，但不指代度量衡。

不論是“少”，還是其他形容詞，它們都有一個共同的特點：描寫與數量有關的特徵和狀態，並且其特徵和狀態都具有一定的直觀性。形容詞進入該格式的可接受度形成一個序列，序列中的位次與其使用頻率、使用分佈及所在語境有關。使用頻率越高，可視性越強，使用的範圍越廣，其構成的句子可接受性越強。

1.3後段只有1個成員：表微量程度的詞“點兒”。其變體有“一點兒”“一點”“一點點”等。總體上講，變體的換用，不影響格式的結構和句子的意義。

1.4格式前、中、後成員排列組合起來，從理論上講，共有38個句子，即：“這麼＋a＋點兒”和“那麼＋a＋點兒”各有19個句子。但是，由於在所論格式中其積極意義的形容詞都表其相對的消極意義，故由19個形容詞構成的38個句子，只表10種消極意義：短、薄、輕、淺、矮、窄、近、小、細、少。4

二 “‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”的內部結構

2.0 “這麼a點兒”內部有兩種層次構造方式，這兩種方式對應三種結構關係。a的表義類型不同，“這麼a點兒”所對應的結構關係也不同。

2.1 消極形容詞（a1）構成的 “這麼a1點”，在層次構造上有兩種切分方式，每一種切分所代表的層次構造對應一種結構關係。

第一種切分，是在“這麼a”和“點兒”之間劃開，“這麼a1點兒”是切成“這麼a1＋點兒”。如：

（5）這麼小/點兒那麼薄/點兒這麼輕/點兒那麼短/點兒

這種切分的兩直接成分之間是定心關係，把“點兒”換成其變體形式“一點兒”等，定心中間可插進“的”。如：

（6）這麼小點兒→ 這麼小的一點兒那麼薄點兒→ 那麼薄的一點兒這麼輕點兒→ 這麼輕的一點兒那麼短點兒→ 那麼短的一點兒 這種定心之間在表義上是互注性的，“這麼a1點兒”就是：“這麼a1”即“一點兒”的意思。定語可以代替整個定心結構。如：

（7）這麼小點兒（，給誰都不合適）→這麼小（，給誰都不合適）

那麼薄點兒（，值不了多少錢）→那麼薄（，值不了多少錢）義格式的構成上“少”也是配對性的，其配對的形容詞是由“大”兼任的。如：這麼大點兒（怎麼夠用？）＝這麼少點兒 （怎麼夠用？）

4雖然在構成成員上“少”沒有配對的，但是在表義格式的構成上“少”也是配對性的，其配對的形容詞是由“大”兼任的。如：這麼大點兒（怎麼夠用？）＝這麼少點兒 （怎麼夠用？）

“這麼a1點兒”的第二種切分，是把a分析爲“這麼點兒” 的中嵌成分。這種意義上的“這麼a1點兒”，可變換爲“這麼點兒a1”（或互爲變換式）。如：

（8）這麼小點兒→ 這麼點兒小那麼薄點兒→那麼點兒薄

這麼輕點兒→ 這麼點兒輕那麼短點兒→那麼點兒短

“這麼點兒”是a1的描寫性狀語，狀語可以代替整個狀心結構。如：

（9）這麼點兒小（，給誰都不合適）→這麼點兒（，給誰都不合適）

那麼點兒薄（，值不了多少錢）→那麼點兒（，值不了多少錢）

2.2 積極形容詞（a2）構成的 “這麼a2點兒”，只有1種可能的切分方式，即a2是“這麼點兒”的中嵌成分。但是這一種切分對應狀心和主謂兩種結構，即a2分別是狀語中心語和主語，“這麼點兒”分別是狀語和謂語。

狀心結構的“這麼a2點兒”，可變換爲 “這麼點兒a2”。如：

（10）這麼大點兒 → 這麼點兒大這麼長點兒 → 這麼點兒長

那麼高點兒 → 那麼點兒高那麼重點兒 → 那麼點兒重

跟狀心結構的“這麼a1點兒”一樣，其狀語也可代替整個狀心結構。如：

（11）這麼點兒大（，給誰都不夠用）→這麼點兒（，給誰都不夠用）

這麼點兒長（，給誰都不夠用）→這麼點兒（，給誰都不夠用）

主謂結構的“這麼a2點兒”，可以變換爲：a2（只有）這麼一點兒。如：

（12）這麼大點兒→ 大（只）這麼一點兒這麼長點兒→長（只）這麼一點兒那麼高點兒→ 高（只）那麼一點兒那麼重點兒→ 重（只）那麼一點兒

2.3 由消極形容詞構成的“這麼a1點兒”，是一個定心結構和一個狀心結構“異構共形”；由積極形容詞構成的“這麼a2點兒”，是一個狀心結構和一個主謂結構“異構共形”。但是，不論其結構如何，“這麼a1點兒”和“這麼a2點兒”基本意思相同。從結構和意義相對應的角度看，嚴格地講，“這麼a點兒”爲狀心結構，是 “這麼a2點兒”和 “這麼a1點兒”同義的句式基礎，“這麼a2點兒”和“這麼a1點兒”同義，嚴格地講是在狀心結構上的“同構換說同義”。（進一步看§3和§4）

三“‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”的格式語義

3.0 狀心結構的“這麼a點兒”，是現代漢語裏強調描述對象直觀性特徵和狀態之消極面的語言格式。格式的基本意思是表小或少。這種格式義的形成，首先與“點兒”的語法性質及其詞義有關，同時也與“這麼點兒”的語義限定及a的表義特點有關。

3.1 “點兒”是“一點兒”的變體。“一點兒”，《現代漢語詞典》（修訂本）1473頁列出的第二個義項是：“表示很小或很少”。通過觀察我們可進一步看到，在這種用法上，“一點兒”有做狀語和做定語中心語兩種不同的用法。“一點兒”做狀語，常取“一點點”的形式，其意思是表程度極低或很小，其中心語是形容詞。對有些形容詞而言，當形容詞是a2時，“一點點”相當於“不怎麼”和“不”，一點點a2＝不（怎麼）a；當形容詞是a1時，“一點點”相當於“很”，一點點a1＝很a。試比較：

（13）甲乙

一點點大＝不怎麼大/不大一點點小＝很小

一點點重＝不怎麼重/不重一點點輕＝很輕

一點點紅＝不怎麼紅/不紅一點點薄＝很薄

從（13）甲看，“一點兒”做狀語對中心語有一種語義轉化功能；“一點兒”的這種語義功能，和“只”類副詞＋“這麼/那麼”相當。可比較（13）的甲乙和（14）的乙丙：

（14）甲乙丙

這麼大：表大隻這麼大＝不大

這麼小：表小隻這麼小＝很小那麼重：表重只那麼重＝不重

那麼輕：表輕就那麼輕＝很輕 從(13)乙看，“一點兒”有語義強化功能。“一點兒a1”是構成a1的強調式。把(14)乙“(只)這麼a1”和(13)乙的“一點兒a1”加起來，就是所論格式“(只)這麼a點兒1”。

從(14)乙和(13)甲看，“這麼a2點兒”的a2經過兩度轉化變成表a1。這種轉化可表示爲：不a2＋不a2＝很a1。如：不大不大＝很小，不重不重＝很輕。從(14)丙和(13)乙看，“這麼a1點兒” 的a1經過兩度強化變成a1的強調式。其強調可表示爲：很a1＋很a1＝非常a1。如：很小很小＝非常小，很輕很輕＝非常輕。從這裏不難看出，“這麼a2點兒”是“很a1”的意思，而“這麼a1點兒”則是“很a1”的強調式。即：“這麼a2點兒”＝“這麼a1點兒”，是語義上同義，語用上並不等值。即“這麼a1點兒”多一個強調功能。

3.2 孤立地看，“這麼a2點兒＝這麼a1點兒”是一種個別特殊的現象，但從3.1涉及的格式不難看到，現代漢語裏存在一個使積極形容詞具有相對的消極義， 使消極義得到強調的格式羣（或叫語法場）。這個場的成員據初步考察有5個：

（15） a. 只（才/就）這麼（/那麼）ab. 一點點a

c. 這麼（/那麼）一點兒d. 這麼（/那麼）一點兒ae. 這麼（/那麼）a點兒

這5個格式成員中，後4個格式是前面隱含“只”類副詞的格式，與第一個格式形成隱現對立。隱含“只”類副詞的格式，補出副詞，格式意義不變。可比較（16）和（17）：

（16）牛大姐不解地：?基隆？要麼就是高雄，臺灣那麼大點兒的一個島。?

（17）牛大姐不解地：?基隆？要麼就是高雄，臺灣就那麼大點兒的一個島。?（王朔、馮小剛《編輯部的故事》，109頁）

可以說，前面帶有或隱含一個表不足或不夠的“只”類副詞，是上述積極形容詞a2語義上轉化爲“不a1”，消極形容詞a1語義上變成“很a1”的語法系統性特點和語法場特徵。所論格式的成立及其表義，有一個系統(或語法格式場)作爲它的背景支持和支撐。這種看似特殊5765 “紅”沒有“大”一類形容詞一樣的反義詞，因而沒有乙式。就是一些有反義詞的形容詞，如“熱、冷”加“一點點”修飾都是構成甲類；而“好、壞”一類形容詞加“一點點”修飾卻是構成另外兩類“有點a2”和“不怎麼a1”。“一點點”加形容詞的語義問題比較複雜。

6 “這麼/那麼”＋形容詞，形容詞取消極義與副詞有關，《現代漢語八百詞》（增訂本401頁）指出：‘那麼’的強調作用同樣適用於積極意義的形容詞（大、高、多…）和

消極意義的形容詞（小、低、少…）。但如句子裏有‘只、就、才’等副詞，

‘那麼’加積極意義的形容詞跟加消極意義的形容詞的意義沒有什麼兩樣：‘只

有那麼‘大’等於‘只有那麼小’。? （引文中的下劃線爲引者所加，下同）

第661頁又指出：?‘這麼’的強調作用同樣適用於積極意義的形容詞（大、高、多…）

和消極意義的形容詞（小、低、少…）。 但如句子裏有‘只、就、才’等副詞，

‘這麼’加積極意義的形容詞跟加消極意義的形容詞的意義沒有什麼兩樣：‘只有

這麼大’等於‘只有這麼小’。

7 “一點兒”從做狀語和定語修飾形容詞、做中心語受副詞性代詞“這麼/那麼”修飾來看，它是形容詞性的。

的現象，其實是一個較小系統中的“一般”。

3.3“這麼a點兒”格式所表的語義：短、薄、輕、淺、矮、窄、近、小、細、少，是10種消極義，其前9種都可用“小”來表達（如“短”是長度小，“薄”是厚度小，“輕”是重量小，等等）。因而，“這麼a點兒”句式的意義可概括爲表小或少。並且從語義角度看，上述10種消極義的a1，在漢語裏形成一個一級“小－少”語義場。不僅如此，而且“一點兒”也是表小或少的。因此，“一點兒 ”可看作第11個a1，並且它們共同組成有11個成員構成的二級“小－少”語義場。“一點兒 ”與前10個a1之間，是一種上下義關係。在這個意義上，“這麼a點兒”是小少義“複用”的格式。

雖然在結構上“這麼點兒”是修飾a的，而在語義上a是在提示或指代“一點兒”所描述的“某個方面”。具體地說，積極形容詞 a2 指代度量衡，消極形容詞a1是提示“這麼點兒”所陳述的度量衡。比如在“這麼大/重點兒”的“大、重”分別是指代體積、面積、數量和重量，而其反義詞（小、輕）則只是有提示度量衡的作用，即“這麼一點兒”所陳述的對象是體積、面積、數量和重量，而不是別的度量衡。從信息的角度看，形容詞a都是表舊信息,在句中是一種話題，與之相對，“這麼一點兒”是述題。

四 “‘這麼’＋形容詞＋‘點兒’”的格式語用

4.0 所論格式“這麼a點兒”的表達功能，主要是比況和強調某種消極狀況。

4.1 “這麼a點兒”用手勢比劃的，和前面帶比較的事物的，一般是比況。例如：

（18）由中子組成物質的密度非常大，芝麻那麼大一點的中子星物質，就有

幾百萬噸重。

（19）像手指頭這麼大點兒，就賣1千多元。

例中的“大”換成“小”句子意思和用於比況的性質都不變。又如：

（20）從小城到礦上，才30里路，這麼近一點，不用派車了。

（21）九真山相對高度才200多米，那麼高一點兒，一個小時就爬上去了。

《現代漢語八百詞》指出：如果前面沒有帶“用來比較的事物”，又不是當面用手勢比況，“這麼”和“那麼”就是虛指，有略帶誇張、使語言生動的作用。（增訂本第400頁、660頁）這裏要進一步指出的是，“這麼a點兒 ”無論有無比況的事物和用不用手勢，都帶有一種誇張的意味。並且，手勢比況，一般只適用於“這麼a點兒”,不大適用於“那麼a點兒”。就是能用手勢比況的“這麼a點兒”,其中的a也只能是可用手比的幾個詞：大、小，厚、薄，高、矮，寬、窄，長、短，遠、近，粗、細等。就是說，語法格式的成立受實際語用的制約。

4.2在3.1中，我們說“這麼a1點兒”和“這麼a2點兒”語用上不等值，在語義上表現爲：一個是表“很a1”，一個是“很a1”的強調式。而在語用中則表現爲非強調式的“這麼a2點兒”，可在其後續上一個強調句，強調式的“這麼a1點兒”則不然。試比較：

（22）只這麼小一點？太小了。（－）只這麼大一點？太小了！（＋）

（23）只這麼薄一點？太薄了。（－）只這麼厚一點？太薄了！（＋）

把（22）（23）的問號換成逗號，情況不變。從這裏可以看到，語義和語用是相互印證，或互爲因果的。

4.3 這裏還應指出，“這麼a1點兒”和“這麼a2點兒”語義相同，嚴格地講限於狀心結構的換說同義，並不只是表現在內部結構關係上，而且還表現在結構分佈中。我們可看“這

麼a點兒”做賓語的句子。例如：

（24）你穿這麼薄一點，不冷嗎？（＋）

（25）你搬這麼輕一點，好意思嗎？（＋）

可是，這樣用的句子，其“這麼a點兒”，只能是定心結構的“這麼a1點兒” ，不能用狀心結構的“這麼a2點兒”，即a1不能換成a2。可比較(24)和(24’)，(25)和(25’)：

（24’）你穿這麼厚一點，不冷嗎？（－）

（25’）你搬這麼重一點，好意思嗎？（？）

“這麼”換成“那麼”，情況不變。可見，結構和語用也是相互印證，或互爲因果的。

五 結語

本文討論，可小結如下。

5.1 “這麼a點兒”格式，是一種構成詞和句式成員都具有封閉性的格式。其層次構造有“這麼a/點兒”和a嵌於“這麼點兒”中間兩種。前一種構造是定心結構，後一種對應狀心和主謂兩種結構。定心結構的a是消極形容詞a1，主謂結構的a是積極形容詞a2，狀心結構的a是a1和a2兩者。不同結構的“這麼a點兒”意義上基本沒有差異，但語法分佈不盡相同：定心結構的“這麼a點兒”能做賓語，其他結構的則不然。

5.2 本格式是表小和少的格式。“這麼a2點兒”和“這麼a1點兒”同義，嚴格地講，是在狀心結構上的“同構換說同義”。“這麼a1點兒”和“這麼a2點兒”語義相同，語值不同：“這麼a2點兒”是表“很a1”，“這麼a1點兒”是 “很a1” 的強調式。這種語值差異表現在小句連用上爲：非強調式的“這麼a2點兒”可續接“太a1”的強調句，強調式“這麼a1點兒”則不然。

5.3 由積極形容詞構成的“這麼a2點兒”表消極義的“很a1”，就其成因看有內外兩種支撐。從內部看，是“一點兒”和“只這麼”兩度語義轉化使然；從外部看，是帶有和可添加“只”類副詞的格式構成的語法場作爲系統支撐。即個體可在系統中找到聯繫和解釋。

第二篇：漢語言,中文專業畢業論文

文化對語法的影響

文化對語言有影響，這是一般人都贊成的，並且其影響突出地反映在詞彙和文字上。但是對語法的影響究竟怎樣，有影響還是沒有影響，看法就不同了。就是說有的，其看法也不盡一樣的。語法是語言的要素，說文化對語言完全沒有影響，恐怕不客觀，平心而論，應該說，文化對語法有一定的影響。但是，文化對語法究竟有怎樣的影響？這是我們應該回答的問題。

語法一詞有兩個含義，一個是指語言規則，一個是指語法學。因此文化對語法的影響，包括對語法規則和語法學的影響兩個方面。語法規則，在不同的時期和學派那裏，它有不同的內涵和外延。從現在比較開放的視角來看，語法規則包括詞語、句子和篇章的構成、理解和表達的法則。語法規則是人類長期抽象思維的成果和社團約定。作爲抽象思維的成果，它具有極大的人類共性；作爲社團約定，它具有民族、區域和團體的個性。因而，我們認爲，文化對語法的影響，主要是體現在兩方面：人類文化對其語言語法的產生、發展和變化的總體性影響，不同社團所使用語言的語法差異反映出的人類文化的異同，折射出的具體影響。 文化有廣義和狹義之分。廣義文化包括語言，即語言是文化的一部分。按照這種理解，語言是人類文化的產物，不同語言的差異都是文化的差異。討論文化對語法的影響一定是取狹義文化論，即語言和文化是分屬兩個不同的範疇。確定文化對語言的影響，必須要發掘出文化的理據，或發掘出語言與文化在類型和特徵方面的共性。文化對語法的影響，簡言之，是一種相似性影響、特徵性影響和類型性影響。

一文化對語法的總體性影響

從總體上看，幾乎可以說人類的文化和人類語言的語法是同時產生的。文化的發展特點和語法的發展特點，有着某種程度的相似性。文化對語法的總體影響，很大程度上表現爲它們之間的相似性。

人類早期最能反映文化的是部落的標誌――圖騰。從中國的情況看，隨着文化的演進，民族的融合，這種圖騰文化標，漸漸消逝了，代之以文化無標，或者少標（服飾、國旗等也應算一種文化標）。人類語言的語法也有相似的歷史表現，形態十分發達的印歐語，總體走向是形態越來越趨簡化，從形態繁標走向語法約標和無標。比如英語的第二人稱代詞you 原來主格單數爲thou,賓格爲thee,主格複數爲ye，而在現代英語裏合成了1種形式（you）了。羅伯特·麥克拉姆等著《英語的故事》（秦秀白等譯，暨南大學出版社1990）第87頁在談到中古英語時寫道：“諾曼底人征服英國時，古英語大多數屈折形式（即詞尾變化）已在口頭語言中消失，??古英語發生的最爲重要的簡化或許就是詞尾形式的消失”。同樣，被有些漢學家看作漢語的一種形態的聲調，也是顯現出從多到少的發展趨勢。一般認爲，現代漢語的方言是古漢語的歷史投射，或者說現代漢語方言的聲調在某種程度上反映着古代漢語的狀況。我們知道現代漢語方言的情況是，有的方言聲調有5個6 個，廣西玉林方言多到10個，但是代表現代漢語共同語的漢語普通話卻只有4個聲調，算上輕聲也只5個。這種情況明顯表現出形式標誌從繁趨約的發展趨勢。

到了近代，隨着殖民主義者的入侵別國和征服世界，文化接觸幾乎是以一種強制的方式，把一種文化和一種語言強加給別的國家和別的民族。但是，由於文化的排他性和語言的排他性是十分頑固的，最後其文化接觸、語言接觸及較量的結果，是殖民者文化和語言的妥協――

形成一種洋涇浜語和克里奧語（creole）。簡單地說，洋涇浜語幾乎是用母語的語法說一種外語，克里奧語則是用大大簡化和異化了的外語語法講的外語。一般認爲，洋涇浜語是一種臨時性的語言，而克里奧語被看作是一種新型的語言，這種語言的使用者，不僅用它作口頭交際，還以之作書面語書寫官方文件，把它作爲母語傳授。克里奧語的語法，是文化接觸和語法妥協的表現。就是說，不論一種語言的推行是強制的還是自願的，最後的結果常常是以文化妥協和語法妥協爲結局。這和殖民主義者的文化推行一樣，在他們推行的產品文化、科學文化、制度文化和信仰文化中，他們是非常希望把他們的信仰文化乃至制度文化，傳給已經或將要被它們佔領的國家及其人民的。可是他們越希望推行的東西，對方接受起來卻越困難；他們越強硬，對方接受就越難。後來，爲了讓對方接受，推行者不得不放寬很多要求。所以，可以說，殖民地時期，中國人民和其他殖民地半殖民地人民大衆，所說英語的語法，和他們所信奉的洋教、所實行的某種制度一樣，都是兩種文化兩種語法妥協的產物。

文化妥協和語法妥協，經過較爲漫長的歷史演變，其結果是一種新的文化模式和語法系統的誕生。這種妥協的文化和妥協的語法，從另一個角度看，是一種中和文化與中和語法，或者說是幾種文化和幾種語言的融合（因爲妥協是雙方的）。

如果從語法種類和文化種類的角度看，文化融合和語法中和，是文化發展帶來了人類文化和語言語法的增容。不僅東西方兩種大文化大語言之間，就是次文化和方言共同語之間，也是如此。就拿疑問句句式來看，在袁家驊等的《漢語方言概要》（文字改革出版社**年第2版第55頁）列出漢語疑問句式中，“v不v？”“a不a？”是普通話的句式，“v不？”“a不？”是方言句式，其舉例是：

普通話是不是？好不好？

雲貴是不？好不？

可是到了現在，在很多人的“普通話”語感裏，它們幾乎全都是可以接受的普通話句式了。如範繼淹《是非問句的句法形式》（《語法研究和探索（2）》，北京大學出版社1984年第89頁）所列的普通話動詞問句句式就包括“v不”這種形式：

a. 你買不買？b.你買不？c.你買嗎？

a.他來不來？b.他來不？c.他來嗎？（該文沒有討論形容詞構成的問句）不過，從文化和語言接觸的包容性來看，兩種語言和次語言使用者共享的語法系統，其包容性不是均等的，往往是弱勢的一方包容強勢一方，而不是相反。在人們的直覺裏，好象很多時候是在外國生活的殖民者能接受殖民地的文化，而殖民地人民不太能接受殖民者的文化。同樣，方言區操普通話的人，在語言上是處於一種弱勢，因而其“語法系統”往往會大於老北京人的普通話系統。比如：非北京人操普通話可能會說“你吃不吃飯？”“你吃飯不吃飯？”這兩種句式，而北京人可能只說後一種。

文化對語法學的影響，是把她越來越具有的包容性和越來越豐富的特色，投射到語法學的各個方面。從語法的內涵和外延看，本世紀初，它還主要限於詞語屈折變化的狹義形態，因此在這個意義上漢語被認爲“沒有語法”；接着，形態越來越不發達的英語，在語法學中較先把語法擴展到句法，在這個意義上，漢語有語法了，70年代以前的一些漢語語法書，常常是把語法定義爲“組詞成句的規則”；最近一二十年來，語法概念的豐富和差異簡直讓人激奮：如用結構主義理論寫的語法書，其語法定義是語言的結構規則，而喬姆斯基的轉換生成語法，其語法，則又是人腦中世代遺傳的一套言語生成能力。在中國，語法學的主流，是在不斷地擴大着其規則的對象內容，語法由詞、短語（詞組）、句子的構成規則，擴大到句羣直至篇章的結構規則和使用規則。不僅如此，有的漢語語法學研究，還涉及到投射在語言結構中的交際規則和信息傳遞規則。漢語語法學的語法分析，也由50年代60年代用邏輯、形態、詞類、結構關係分析句子、修改病句，發展到用結構層次、語義關係、語用價值、交際傳息功能，來解釋句子的語形構成、語形和語義的對應關係、句子容入信息和釋放信息的

規則等等。漢語語法學體系，也在經歷了30年代――60年代黎錦熙爲代表的“詞本位”、70年代――80年代朱德熙爲代表的“詞組本位”的一統體系階段，進入到邢福義提出“小句中樞” 、徐通鏘提出“字本位”、馬希文提出“語素本位”的多元體系紛呈的探索爭鳴階段。與此同時，各具特色的語法研究也得到較快的發展。

總的來說，從以上一些個方面看，文化對語法的總體性影響和制約，體現爲文化和語法較深層次上的一種特徵相似性。

二多種語言的語法所反映的人類文化異同

多種語言的語法所反映的文化異同，是不同文化對語法的局部影響或組成部分的具體影響。在這方面，不同語言的語法有時反映出文化的共性，有時則是反映着文化的個性。這裏的多種語言，既包括不同種族的語言，也包括一種語言的方言。因而其“種”有的是邏輯上的“屬”。爲了討論文化的方便，我們可以在不同層次上給語言分“種”劃“屬”。

衆所周知，英語和漢語分屬印歐語和漢藏語兩大體系，但是兩種語言的語法，在體現男女身份的表達上，有着驚人的相似之處。比如英語有好些表女人身份的詞是在表男人相同身份的詞上面加一些詞綴（如：神god ／女神goddess, 皇帝emperor／女皇帝empress, 男主人host／女主人hostess, 英雄hero／女英雄heroine），漢語也有好些表女人身份的詞，也是在表男性相同身份的詞語的基礎上，加上“女”字或相當的詞語。例如：他是一個司機丨她是一個女司機；他是一個作家丨她是一個女作家；他是一個英雄丨她是一個巾幗英雄。但是稱說男人一般不說“男”字。

在語法學裏，一般稱帶有表示區別的多出部分的語言形式，爲“有標”或“有標式”，沒有帶的爲“無標”或“無標式”。無標一般是在生活中佔文化主導地位的，如我們吃的肉通常是豬肉，單說“肉”時，一般就是指豬肉，即豬肉可以是無標的。但是說“牛肉”“雞肉”“兔子肉”時，其“牛、雞、兔子”一定不能少，必須是有標的。就是說，用無標表主、表衆、表常用，用有標表少、表從、表不常用，這是語言的語法共性。這種共性是文化主從衆寡的觀念的一種折射和反映。男女身份詞的有標和無標，是由於人類進入農業社會以來，婦女在生產中的地位和社會地位一直處在男人之下，這種人類社會發展形成的共同特點，造成了人類社會共同的文化心理：男人是社會生活的中心和主體，女人是社會生活外圍和附庸，這種特點反映到語言上就反映爲表男性的詞成了同類詞語的構成基礎，表女性同類角色的詞只能是在男性相同角色詞上派生。反過來，如果一個地方的一種社會角色是以女性爲主體，即其職務一般是由女性來擔當的，那麼該詞就是指女性。如果偶爾有個男性充當其“職”，“男”字就是必須出現。如“保姆”一詞通常是從事家庭服務工作的女性，但是男士要出任這種工作，必須稱他“男保姆”；同樣，“護士”通常是由女性擔任的，男士做護士一般得說成“男護士”，“媒婆”和“男媒婆”稱呼也是同樣的道理。這種情況下，女性身份就成爲無標的，男性身份就變爲有標的了。

接觸過英語和漢語的人，或比較過英語和漢語的人，可能有一個感受是共同的：漢語和英語有些句子成分的語序是倒過來的。例如：當我們說到年、月、日的時候，當我們說到國家、省、市、區、街、門棟和某個人的時候，漢語都是從大到小，最大的放在最前面或最上面，按大小順序依次排列，而英語則剛好相反。這是不同語言語法反映的思維文化差異。

同樣，當我們說“教堂的醫院”的時候，這個醫院是屬於教堂的；當我們說“醫院的教堂”時，則這個教堂是屬於醫院的。可是英語相同的語序所表達的所屬關係，卻剛好和漢語相反。1988年《國外語言學》第1期上刊載美國學者戴浩的一篇文章《時間順序和漢語的語序》，該文列舉了許多事實說明“漢語語法的基本手法彷彿是按照某些具體的概念原則把句法單位編織在一起”，“把動詞作爲中心參照點，按時間順序來排列跟動詞有語義聯繫的成

分”，“它的順序跟思維之流完全自然合拍”。例如：

漢語 他從舊金山坐長途汽車經過芝加哥到紐約。

英語 he came to new york from san francisco through chicago by greyhound bus.（他來紐約 從舊金山 經過芝加哥 坐長途汽車）

很顯然，上面所舉的英語句子，從時間先後看，英語的語序是看不出與邏輯的聯繫的，或者說，英語的語序有與邏輯不一致的純語言結構順序。

把上述兩種語序現象綜合起來，是否可以說，漢語的語序，是邏輯事理的順序，這種語序的選擇，可能與漢文化“尊天理、重長幼”的文化心態有關，漢語的語法好像是在把邏輯事理看作一種天理，語法跟着天理走；英語語序可能與他們的文化“尊後天地位、重主僕關係”的社會價值觀有關，語言結構的主從，被看作後天地位尊卑的一種類型？

從事對外漢語教學的老師們經常愛講這樣一個笑話：某留學生漢語學得相當好，一天他對一位中國姑娘說：“你很漂亮。”姑娘友好地說：“哪裏哪裏。”可是這位留學生一聽可緊張了，一緊張母語也就出來了：“every where, every where..”（每一個地方都很漂亮）。這種笑話的產生，從一方面看，是留學生不懂“哪裏哪裏”的非疑問用法。很可能他學漢語時，老師一般只教了與外語肯否對應的應答和回答。從另一方面看，是留學生不瞭解漢民族文化所致，因爲中國人聽到讚揚是用謙虛的方式應答，否則就會被看作比較輕浮。

不僅如此，就是肯定和否定的簡單應答，漢語和英語也不盡一樣，其差異主要表現在對否定問句所問內容的肯定回答上。例如：

漢語你不是從美國來的？

對，我不是。

英語aren't you from america?

no, i'm not. （不，我不是）

同樣的信息內容，漢語是用“肯定”（對）＋“間接引用”回答，英語是用“否定”（no）＋“間接引用”回答。

如果從語言的角度看，兩種語言的簡答方式都由兩部分構成：（1）前導性的總說簡答（是，不；yes, no）；（2）後續性的具體回答（細說）。就其前導性的簡答看，英語的肯否是跟着細說（的語法形式）走，是“據後”決定答句“形式”的“定形”性回答，後面是肯定形式，總答用yes，後面是否定形式，總答式用no。而漢語的總說，其肯否則是跟着細說的句子的性質走的定“性”回答，即若細說句是肯定對方的講法的，用“是”，否定對方講法的用“不”。在這個意義上，我們可以說，英語是崇“法”的遵“形”語法，漢語是尚“理”的守“意”語法。

從文化的角度看，肯否回答和對讚揚的應答，都涉及到應答的肯否問題：在受到讚揚時，英語常常是用謝謝來回答，是一種禮貌的肯定；而漢語則是以謙虛來對待，屬於一種文化否定。同樣，上面的前導性簡答，漢語用肯定的，英語用的是否定。即兩種語言是用相反的語法方式，表達了相同的語言交際功能，並且在各自的語言裏都表現出出色的“服務”功能。爲什麼會有這種情況呢？問題的答案也可能只能從文化中來找：可能是英語文化是大寫己方i（我），漢語文化是大寫對方（你和他人）。因爲英語回答讚揚，是站在自己的角度，簡答句也是採取標明自己答句語法性質的形式，而漢語受到讚揚時則是怕對方和他方有失落感，是通過否定或貶低的方式，使自己屈居他人之下，求得大家心理的平衡。總之，漢語母語者的語法思維方式，是以對方爲中心的，對問句的回答，其簡答句也是以對方爲中心，針對對方問句所闡述的命題，來進行肯否的評判。

不過，從很多情況來看，語法差異是跟着文化走的，但是語法差異並不一定總是跟着語言的區劃走。比如我國在種植上有一個傳統的特點：南方是以種稻爲主，北方是以種麥爲主，因而就形成了跨越方言的稻文化區和麥文化區。兩個不同文化區的人，在製造表“粉末狀”

物質的詞語時，他們都是站在各自文化的角度，選用了其認爲最傳“形”的語素構成相關詞語。1稻文化區的人，是用“粉”（“米粉”一詞的詞根）來構成下面的詞：胡椒粉、藥粉、白粉（海洛因）；而麥文化區的人卻是用“面”（“麥面”一詞的詞根）來構成這幾個詞：胡椒麪兒、藥麪兒、白麪兒。2我們知道，在我國，稻文化區和麥文化區與方言區劃是不對應的：北方方言的一部分是麥文化區，而北方方言的西南官話區和下江官話區以及吳方言區、贛方言區、湘方言區、閩方言區、粵方言區，都屬稻文化區。就是說，文化差異有跨語言區劃的一面，或者說，文化差異和語言區劃有錯位的一面。

總的來說，文化對語法的具體影響，是一種特徵性影響和類型性影響，這種影響反映在不同語言的語法異同和文化特徵與類型的內在聯繫方面。但是語言類型、語法差異和文化差異，不是簡單一一對應的，語法文化差異與其所屬語言區劃有錯位性的一面。

2造詞或詞語的構造，是跨越詞彙和語法兩個平面的語言現象。 參看劉丹青：《科學精神：中國文化語言學的緊迫課題》，邵敬敏主編《文化語言學中國潮》，語文出版社1995，屈承熹：《怎樣爲“中國文化語言學”定位》，《第四屆國際漢語教學討論會論文選》，北京語言文化大學出版社1995。

第三篇：漢語言專科畢業論文具體要求

漢語言專科畢業論文具體要求

畢業論文的寫作是“中央廣播電視大學人才培養模式改革與開放教育試點”漢語言文學專業（專科）的綜合實踐教學環節之一，是整個教學活動的有機組成部分，是實施專業教學計劃，實現專業培養目標的重要步驟。它旨在系統地檢驗學生的學習成果，考查學生運用所學專業知識分析問題、解決問題的能力，並培養學生的專業研究素養，使學生的專業素質得到提升。

一、學生申請畢業論文寫作的資格審查

學生在進行畢業論文寫作之前，必須進行資格審查。申請畢業論文寫作的學生必須同時具備以下兩個條件：

1．學生必須進行了畢業實習，完成畢業實習的書面報告，取得社會實踐的相應學分；

2．學生必須修完課程總學分的80%。

二、畢業論文指導教師的資格與職責

（一）指導教師的資格

畢業論文的指導教師應具有漢語言文學專業本科以上學歷和中級以上專業技術職稱或漢語言文學專業研究生以上學歷人員擔任。指導教師必須具有較高的思想水平、專業修養和較強的寫作能力和工作責任心，凡未按指定層次和指定專業指導的畢業論文（設計）指導成績無效。

（二）指導教師的職責

畢業論文指導教師的主要職責是：

1．開題階段，指導教師主要引導學生確定論文題目，開列參考文獻目錄，提示研究方法，幫助學生制定寫作計劃，指導學生完成開提報告。經指導教師審閱並簽署同意開題後，學生方可進行論文寫作。2．撰寫、修改及定稿階段，指導教師主要對學生的初稿、二稿、三稿進行修改，仔細審閱，提出修改意見，解答疑難問題，評審論文。要求指導教師把每次指導的評語以及修改意見直接書寫於學生的論文稿之上，並在此基礎上認真填寫《畢業論文（設計）指導過程記錄》。

3．定稿後，指導教師要對學生的論文做出初評意見，並指導學生作好答辯的準備工作等等。

論文寫作時間要求：

定選題9月15號前

第一稿10月20號前

第二稿11月3號前

第三稿11月15號前

答辯11月20號

請大家抓緊時間按時間要求來完成以免耽誤答辯，影響畢業。

三、畢業論文寫作要求

（一）選題要求

1．畢業論文是學術論文的一個重要的門類，是反映學術成果、傳遞學術信息的工具，應當具備學術文體的一般特徵。調查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作爲畢業論文提出。但文藝欣賞類文章中有學術含量的可以作爲漢語言文學專業的畢業論文。

2．畢業論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行爲。

3．畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容爲主，而不應脫離漢語言文學專業範圍。撰寫畢業論文既是一項科研活動，同時也是學習過程的一個步驟。學員撰寫畢業論文不僅是爲了傳播學術信息，推進學科的發展，更重要的目的還在於梳理、總結學習成果，反映學生對本門學科的基礎理論及其他專門知識的掌握程度。此外，選題還應鼓勵創新，避免選擇已經完全得到解決的常識性問題。

（二）畢業論文參考選題方向

學員可以從所給定的範圍中選擇自己感興趣的一個作爲自己的論文選題，也可自己確定題目。漢語言文學專業（專科）論文必須與漢語言專業方向相關。論文的具體選題方向請參見《漢語言專科專業論文選題範圍》。

（三）畢業論文質量要求

1．畢業論文應當做到觀點新穎，材料翔實，結構完整，思維明晰，論證有力，語言通順，格式規範。

觀點新穎是指要有一定創造性，選題、立論或材料運用，要有屬於學生自己的思考、分析或論證，或者從新角度來討論問題，或有新發現的材料來論證；觀點明確是說論文中要明確地提出自己的論點，中心突出。

材料翔實、有力要求學生不僅要有詳盡、真實的材料，而且材料必須能爲論文的中心服務，具有較強的說服力。

結構完整、嚴謹要求論文必須有提出問題、分析問題、解決問題三個部分，每一部分之間或每一部分內部都必須符合邏輯關係。語言必須通順。

格式規範就是要學生必須嚴格按照論文的規定格式去作。

2．論文要有某些學術價值或一定的理論支撐。

論文要有某些學術價值是指所探討的問題對於本學科的研究是有些推進，或有些啓發的，當然最好是能夠爲人文精神的建設乃至社會的發展，起到某些促進的作用。雖說這一要求對於我們來說可能高了些，但這是我們寫論文的一種追求。

論文要求有一定的理論支撐。指問題的提出、分析和論證，要有抽象分析的介入，要透過現象抓本質，尋找規律。也就是說不要抄抄賞識性的結論，再加上幾個例子，或者只是個別經驗事實的簡單描述，堆砌一些材料而已。

3．要求畢業論文要符合學術規範。畢業論文的字數一般5000字左右

（四）畢業論文部分的組成：

1．封面與封底

畢業論文封面與封底由安徽電大統一配置。

2．目錄

目錄是論文中主要段落的簡表，能夠反映論文的主要信息。

3．中文摘要及其關鍵詞

摘要是論文的內容“不加註釋和評論的簡短陳述”。摘要應具有簡潔性，是對論文內容的高度概括，不宜寫得過長，以200字以內爲宜。

摘要下應列出關鍵詞。關鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內容的名詞性術語。一篇論文應有3－8個關鍵詞，以顯著的字符另起一行，排在摘要的左下方。

4．論文題目（下附署名）

要求準確、簡練、醒目、新穎。

5．正文

畢業論文正文的內容和結構要比交流論文複雜，爲了使文章的脈絡更爲清晰，畢業論文的主體部分大都有章節之分，而且要儘可能加上小標題，標示各個部分的內容要點。

6．註釋

漢語言文學專業（專科）畢業論文的註釋，規定一律採用尾註的形式。註釋主要有兩種作用：第一，註明引文出處；第二，補充內容（主要是要深入，但與文章的主體關係不大的內容）。

7．參考文獻

參考文獻是論文作者在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，是評定論文作者的研究狀況及鑽研程度的一個重要依據。

常用參考文獻的格式：作者（或編者），文章名（或專著名），出版社，出版日期

（五）畢業論文的裝幀要求

1．畢業論文統一用ａ4紙打印、裝訂。

2．字體要求：

（1）論文題目：黑體加粗，三號。

（2）內容摘要和關鍵詞：宋體，小四號。內容摘要在120－300字之間，關鍵詞在2－5個左右。

（3）正文：一級標題：黑體，四號；一級以下標題及正文：宋體，五號。

（4）註釋：宋體，五號字

（5）參考文獻：宋體，五號。

（6）行間距：選擇多倍行距,設值1.2。

3．畢業論文的裝訂順序

由上至下依次爲：

封面、目錄、摘要及其關鍵詞、正文、註釋、參考文獻、封底

論文成績評定的等級和標準

1．畢業論文成績的等級分爲優秀、良好、及格、不及格四等，取得及格以上成績者給予畢業論文的學分。

2．評定標準如下：

（1）優秀（85分以上）：觀點明確、新穎，材料翔實、充分，結構完整、謹嚴，論證深入、有力，語言流暢，格式規範。從總體上看，文章具有一定的獨創性和理論性，表明作者確實已經很好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，並有從事科學研究或擔負專業技術工作的初步能力。

（2）良好（75分-84分）觀點明確，材料翔實，結構完整，論證有力，語言流暢，格式規範。從總體上看，文章具有一定的新意，表明作者確實已經較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能。

（3）合格（60分-74分）：觀點明確，材料較爲翔實，結構完整，語言通順，格式規範。從總體上看，文章沒有明顯的漏洞或缺欠，表明作者已有一定的專業知識基礎和素養，並且能用所學專業知識分析和解決問題。

（4）不合格（60分以下）：有下述情形之一者便爲不合格：觀點不明確或明顯錯謬；內容空泛或材料虛假；結構不完整，缺少層次感和邏輯性；語言不夠通順，病句或錯別字較多；格式不夠規範，不合乎文體特徵；字數少於3000字；有剽竊、抄襲及其他弄虛作假行爲者。

五、複審及終審

畢業論文由分校進行復審。複審意見應包含的主要內容有：畢業作業選題是否恰當，主體是否明確，結構是否合理，論據是否充分，論證是否合乎邏輯，文字是否通順，對初評成績的認可。

學生畢業論文及成績由省電大負責終審，中央電大進行檢查。

六、其他

“開放教育試點”漢語言專業（專科）畢業論文、社會調查等集中實踐環節教學管理工作所需填寫的表格，遵照安徽電大《關於開放教育試點專業實踐環節工作的有關規定》。

第四篇：海西職校電大--漢語言專業畢業論文寫作指導專題講座[1]

海西電大漢語言本科專業

畢業論文寫作和格式專題輔導（1）

海西電大：馬來者

主要內容

一、什麼是畢業論文

二、畢業論文寫作的重要性

三、論文寫作基本要求（重點）

四、選題原則及如何選題（重點）

五、論文寫作的一般過程

六、材料收集原則及方法（難點）

概 述

一、什麼叫畢業論文

畢業論文是電大畢業班學生在教師指導下，綜合運用所學專業的基礎理論、基本知識和基本技能，針對某一現象或問題進行獨立分析和研究後形成的具有一定學術價值的文章。是對學習成果的綜合性總結和檢閱。

從文體上看，歸屬於議論文中學術論文種類；從內容上講，是對某個學科領域中的問題進行學術性探究，用自己的研究成果加以回答，提出個人的學術見解；從形式上看，具有議論文所共有的一般屬性特徵，即論點、論據、論證是文章構成的三大要素。

畢業論文雖然屬於學術論文中的一種，但和學術論文相比，又有自己的特點，具有指導性、習作性、和層次性等特徵。要求學生能夠在理論聯繫實際的原則指導下，把握與本專業密切相關的重要問題，通過精心選擇的材料加以論述，明確表達自己的見解，並且在學術上具有一定的啓發意義。

二、畢業論文寫作的重要性

畢業論文的寫作具有較強的實踐性與目的性，對學校和學生來說，都有十分重要的意義。就學校方面而言，它是高等學校教育必不可少的教學環節，從中可以顯現一個學校教育實踐的得失和水平的高低，同時也關係到學校的社會影響力和發展大計。所以，畢業論文的質量間接地反映出學校綜合實力的強弱。對學生而言，畢業論文的寫作尤爲重要，主要表現在以下幾個方面：

①畢業論文是高校學生學業的重要組成部分。

②畢業論文寫作是對高校學生各方面能力的綜合性考覈。

③畢業論文不僅是對學生以往學習成果的總結和檢閱，而且也是從事科學研究的有益嘗試。

④對遠程學員來講，畢業論文的寫作具有更爲重要的意義。因爲我們大多是在職職工，許多人本身就是某一部門的領導或是教師，結合自己的專業和從事的工作撰寫畢業論文，不僅能將一些感性認識上升到理性，提出或解決一些現實問題，從而推動與促進我們的工作，而且也爲今後的職稱晉升、幹部選拔等作好儲備。

三、畢業論文寫作的基本要求（重點）

①畢業論文的寫作是中央廣播電視大學“人才培養模式改革與開放教育試

點”漢語言文學專業本科的教學環節之一，是整個教學活動的有機組成部分，是實施專業教學計劃，實現專業培養目標的重要步驟，旨在系統地檢驗學生的學習成果，考查學生運用所學專業知識分析問題、解決問題的能力，並培養學生的專業研究素養，使學生的專業素質得到提升。

②學生運用所學專業知識分析問題、解決問題的能力，並培養學生的專業研究素養，使學生的專業素質得到提升。

③畢業論文是學術論文的一個重要的門類，是反映學術成果、傳遞學術信息的工具，應當具備學術文體的一般特徵。調查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作爲畢業論文提出。

④ 畢業論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行爲。學生在專科學習階段所作畢業論文不得直接或變相用作本科學習階段的畢業論文。

⑤畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容爲主，而不應脫離漢語言文學專業範圍。（語言文字方向、文藝理論方向、文學方向）

四、畢業論文的選題原則

1、選題的幾項原則

一般可遵循以下原則：

①專業性原則。論文選題最好在本專業範圍內，這樣，畢業論文可以直接反映出學生對基礎知識的掌握程度和處理問題的能力。

②創造性原則：一是選題要有一定的理論深度，從而挖掘出寫作者的潛力，發揮其創造精神；二是在前人的基礎上有所突破，能夠提出自己獨到的見解；三是能夠敏銳地發現學科領域內還未被別人注意的地方，即在前人沒有探索過的新領域、前人沒有做過的新題目上做出成果；或者是在學科交叉領域做出成績；或者是對舊主題另闢蹊徑，選擇新角度闡述；或者是在前人研究的基礎上作進一步研究，從中獲得新的發現或新的看法。

③科學性原則。首先，選題能夠回答和解決生產與社會活動中的實際問題，要着眼於社會效益和價值；其次，是要充分考慮那些具有學術價值的選題。

④科學性原則：選題能夠回答和解決生產與社會活動中的實際問題，要着眼於社會效益和價值；是要充分考慮那些具有學術價值的選題。

⑤應當做到觀點新穎、明確，材料翔實、有力，結構完整、謹嚴，語言通順，格式規範。

⑥畢業論文不得少於6000字。（漢語言文學專業變通爲不少於5000字）

五、論文寫作的一般過程

1、確定選題；

2、開題報告寫作：

（1）熟悉作品----閱讀文獻---蒐集資料---撰寫文獻綜述；

（2）確定論證視角---提煉中心觀點---構架論文提綱；

3、論文寫作：論文初稿----論文終稿；

六、 材料的蒐集與整理（難點）

1、蒐集選擇材料的原則

①要有明確的目的，選擇突出主題的材料；

② 要選擇真實、準確的材料；

③要選擇新穎、生動的材料；

④要選擇典型的材料。

2、蒐集材料的方法

①充分發揮圖書館的作用，查找各類圖書、報刊資料等文獻；

②通過觀察和調查等方式蒐集材料；

③要利用各類工具書或向專家請教；

④要充分利用互聯網。現在蒐集材料最常用的是、（百度搜索）、（雅虎）等。

海西電大漢語言本科專業

畢業論文寫作和格式專題輔導（2）

海西電大：馬來者

主要內容

一、畢業論文的結構形式（重點）

二、畢業論文的結構提綱（難點）

三、畢業論文的基本格式（重點）

四、畢業論文的修改和定稿裝訂

五、答辯注意事項（重點）

概 述

一、畢業論文的結構形式（重點）

其基本形式：序論、本論、結論。

①序論

序論也稱引言或導言，主要說明研究這一課題的理由、意義。應力求用簡潔的語言、清晰的層次向讀者展現研究的背景。提出問題是序論部分的核心任務，問題的提出要明確、具體。有時可以作一點歷史回顧，如關於這一問題，前人作了哪些研究，研究的程度如何，作者本人將有哪些補充、糾正或發展；同時需說明作者論證這一問題將要使用的方法。

②本論

這是展開論題、表達作者個人研究成果的部分。它是畢業論文的主體部分。 首先，應正確處理本論中的要素關係。本論是由論點、論據、論證等要素構成的。論點是論文的靈魂，須集中、明確、深刻。論據是論點的根據和理由，論據要真實、典型、新穎。論證就是揭示論點和論據之間的聯繫。

其次，要合理安排本論的結構，把論點和所述材料有序地組織起來，形成一個有機的整體。

最後，爲了增強論點的說服力，論文常常複述和摘引他人著作和文章。在引用他人文章時，一定要尊重原文，真實、準確，不可斷章取義，違背原文意思；要註明出處。

③結論

結論是文章全部內容推出的結果。這一部分要對本論分析、論證的問題加以綜合性的概括、總結，引出基本論點。要首尾貫一，形成一個嚴謹、完善的邏輯構成。

二、畢業論文的結構提綱（難點）

⑴編寫提綱的意義

①有利於作者理清思路；

②有利於作者謀篇佈局；

③可以避免寫作上出現大的失誤；

④有助於文脈貫通。

⑵提綱的主要組成內容

①標題及副標題；

②論文的寫作意圖，包括選題意義、題材價值、中心思想等；

③內容綱要。這是提綱的主要內容，也是論文結構的骨架。

第一部分：論點，論據一、二、三，簡要結論；

第二部分：論點，論據一、二、三，簡要結論；

第三部分；論點、論據一、二、三，簡要結論。

④主要參考資料。

三、畢業論文的基本格式（重點）

⑴標題。一般包括正標題、副標題、小標題。

①正標題。即論文題目，是文章總內容的體現，如《論蘇軾詞》。

②副標題。是對題目加以補充解說，如《衝出精神圍城—老舍作品知識分子形象論》。

③小標題。主要用以顯示文章層次。有的是用文字將一個層次的中心內容概括表示出來，有的直接用數碼，標明一、二、三等序號。

⑵摘要。摘要即內容提要，位於標題和前言之間，是論文內容不加註釋和評論的簡短陳述。摘要撰寫有三個特點：短、精、完整。短，即篇幅短小精悍，畢業論文摘要一般300字至500字即可。

⑶關鍵詞。關鍵詞是爲了文獻標引工作而從論文中選取出來用以表示全文主題內容信息款目的單詞或術語。關鍵詞一般是名詞。每篇論文選取3至6個詞作爲關鍵詞。關鍵詞的位置，一般位於內容摘要之下，正文之上。作者在內容摘要下邊一行空兩格，寫上本文的關鍵詞。然後空一行，空兩格，寫正文。

⑷正文。正文是論文的主體部分，是作者科研成果的具體反映和表述，包括緒論、本論、結論三部分。前面的章節已有詳細論述，這裏就不再重複了。 ⑸註釋及參考文獻。

①註釋。註釋是對引文中出現的詞語、內容或出處的說明和解釋。註釋在形式上主要有四種：一是夾註，即在引文中，邊引邊注。二是腳註，即在本頁頁下作注。三是章、節注，注在一節或是一章之後。四是尾註，即在全文未尾附上註釋。在一篇文章中，只能採用一種註釋方法。

②參考文獻，即參考書目和參閱文獻資料等，應注意引用學術價值高的、權威性的文獻。

四、畢業論文的修改和定稿裝訂

裝訂的順序如下：

①封面②襯頁③目錄④內容提要⑤正文⑥參考文獻 ⑦封底

五、答辯注意事項（重點）

1、答辯流程介紹

2、答辯前的準備

3、答辯問題：主辯3個問題（基本知識、基本概念；基本觀點；論題深化）助辯問題。

4、答辯要求： 熟悉論文、陳述簡潔、回答問題扣主題，凝練、集中。

第五篇：電大漢語言本科畢業論文《試談西遊記中孫悟空形象》

中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育

漢語言文學專業畢業論文

試談《西遊記》中孫悟空形象

姓名：

學校：

學號：

指導教師：

定稿日期：2014年2月

【內容摘要】

吳承恩的《西遊記》是我國古典四大名著之一，長期以來就爲廣大人民羣衆特別是勞動人民所喜愛。作者吳承恩所刻畫的一個個人物形象，鮮活而又有特點，使書中唐僧師徒四人成爲家喻戶曉的經典人物。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。他熱愛自由，勇於反抗；他見惡必除，除惡務盡，不畏艱險，有着頑強的鬥志。他不趨炎附勢、不畏神權，可謂是一個完美的藝術典型。對於孫悟空這一人物形象的理解，長期以來有着許多不同看法。有人說是農民英雄，有人說是起義叛徒，還有人認爲是理想的奮鬥者和改革的英雄。其實，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經時屈服的嫌疑和造福於人羣，都是他人生成長的階段，是一個人實現其人生意義與價值的歷程。因此，研究孫悟空的形象，有着重要意義。

【關鍵詞】孫悟空 勇敢 頑強

目錄

一、人性和神性的完美結合（1）

1孫悟空的人性（1）

2孫悟空的神性（2）

二、不畏神權、頑強鬥爭的英雄形象（2）

1蔑視權貴，桀驁不馴（2）

2勇於鬥爭、堅韌不拔（2）

三、孫悟空是一個愛憎分明、有膽有識的江湖好漢形象（3）

1他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的羣衆和一切善良的人們卻有着深厚的感情。（3）

2孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識。（3）

四、孫悟空形象對後世的深遠啓發（3）

1他有英勇果敢、艱苦卓絕的鬥爭精神，這可以作爲永遠鼓舞我們前進的力量。（3） 2他敢於同邪惡勢力作堅決鬥爭的大無畏的獻身精神，也是當今社會所需要的。（3） 3他有着高度的事業心和頑強的鬥志。這對於從事任何事業的人來說，都是富有啓發和教育意義的。（4）

4他有大志，有情操，不爲狹隘物慾所囿，有堅定的信念。有志向，有崇高追求，纔會有無比的動力，才能激發自身的潛能。（4）

5孫悟空形象的典型意義還有着多方面的、極爲豐富的內容。（4） 6孫悟空的形象不愧爲我們偉大民族力、智、勇的結晶。（4）

參考文獻（7）

試談《西遊記》中孫悟空形象

《西遊記》其中蘊含着無窮的文化資源。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟淨保護唐僧西天取經的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，塑造了一個個鮮活的人物形象。其中，主人公孫悟空的形象更是具有重大意義。孫悟空是一隻破石而生的猴子，無父無母，在那水簾洞中，鐵板下發現了一個“洞天福地”，領着羣猴過着“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場災難。爲消災脫難，轉拜佛門，終成正果。他的故事分兩個階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，；二是護衛唐僧西天取經。前後兩個階段的鬥爭對象不同，性格基本一致，那就是在困難面前，他不畏艱險，機智勇敢，頑強鬥爭，善於應付各種妖魔鬼怪。西天取經路上，他立下汗馬功勞，可以說唐僧離了他就寸步難行。作者成功地塑造了孫悟空這個不朽的藝術形象，讓我們看到了一個英雄成長的形象。

一、人性和神性的完美結合

1.孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術形象，完全具備了人的性格品質，心理特點

（1）他追求自由，敢於反抗，勇於奮鬥。他歷盡千山萬水，出海訪仙學道，希 望過自由自在的生活，爲了不讓閻王老子暗中管着，保持長生永久，他闖進地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大聖”之旗，要做一個與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大聖。

(2)秉性驕傲，爭強好勝，略顯無賴虛僞。面對如來佛祖的發問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢佔天宮勝境？”他認爲十萬天兵天將都耐何不了自己，何妨如來，便道：“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗雲，一縱十萬八千里。”（七回）殊不知這些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時也容不得別人小看，爭強好勝的性格表露無遺。入住水簾洞後，衆猴們都陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可??何不拜我爲王？”這種名至實歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性。在遇見妖怪厲害時，孫悟空暗想：“??且我照顧八戒一照顧，先着他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名。”（三十二回）可見他有時怕戰不過妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽，內心的虛僞大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠着潑皮膽量掌管着許多虎狼豺豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無賴一樣不願接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒後，又要披掛一副，龍王說沒有時，他卻說“‘一客不犯二主。’若沒有，我也定不出此門。”當龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家。’??”，“真個沒有，就和你試試此鐵！（三回）”本來受人寶貝，就該說聲謝謝，可孫悟空不但不說，反而索不到還要動粗，渾然一個無賴形象。

（3）聰明機智、勇敢調皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鑽到妖怪肚子裏，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機要咬，便機

警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能爲力，束手就擒。這些都活脫脫地展現了悟空的機警和聰明，悟空的這些性格特點都體現了人調皮、潑辣的本性。

2.孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰勝困難，克敵制勝，大都是憑藉着七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗雲。他蔑視貌似強大的天國威嚴，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝爲“玉帝老兒”；爲報復王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，醉酒誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一 一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經。所以，孫悟空是一個人、神二者完美結合的藝術典型。人，表現了他的社會性；神，表現了他的傳奇性，是一個被理想化了的神話英雄。在取經路上，悟空與妖魔的鬥爭，不僅憑的是神通，還憑藉着機警和聰明，反映了勞動人民要剷除世上一切惡勢力的美好理想和強烈願望。同時也反映了人民的智慧(推薦訪問本站：)和力量。因此，這個形象一直備受廣大人民羣衆的喜愛。

二、不畏神權、頑強鬥爭的英雄形象

孫悟空在每一成長階段的艱難險阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持着旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥熱情。

1.蔑視權貴，桀驁不馴

孫悟空本是在東勝傲來國花果山上的一個天生石猴，他出世之後，就在仙山福地、古洞神川過着不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國所拘束的自由自在的生活。孫悟空對天神們常常出言不遜。在龍宮得了“如意金箍棒”，打轉水晶宮，唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散；在執法如山，鐵面無私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂鎖去，被他打成肉醬，“唬得那些牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”，陰間天子十代冥王，判宮連忙捧筆，飽添波墨任憑他把猴子之類一概勾去，十殿閻王只好躬身作揖。無奈老龍王與幽冥教主地藏王菩薩只好向玉帝進表參奏一番。

對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天的行爲，體現了孫悟空敢於挑戰權威的反抗精神。什麼玉皇大帝，什麼神仙佛祖，在孫悟空眼裏，都比他高貴不了多少，他和他們沒什麼高低貴賤。從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時候的孫悟空在追求個人自由和幸福，他更像一個理想主義者，不屈服於任何權貴和腐朽規則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最後封爲“鬥戰勝佛”時，最關心的還是觀音菩薩的金箍，而不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個《鬆箍兒咒》，脫下來，打個粉碎，切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄他人”。

他只是想捍衛自己“齊天大聖”的美譽，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權威，遭受到了個人主義的慘敗。但他依然沒有放棄自己的抗爭，五百年的高山壓頂，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛着自由和尊嚴。

孫悟空的這種對神佛桀驁不訓的作風，是一種對自由的捍衛精神，是一種對人權的維護精神。黑暗勢力再強大也不能阻止他追求自由的理想。

2.勇於鬥爭、堅韌不拔

在去西天取經的路上，他的不妥協，不放棄，永遠戰鬥的精神就更愈發強烈。取經路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢於解救，是百姓心目中的“救世主”。

在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝降雨，解救了全郡的百姓。

在滅法國，救下了一萬個和尚的性命。在比丘國，又救下了一千多個小孩的性命。在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇。小說中就通過書中人物之口，讚美孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，爲百姓謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，爲天下人所敬仰。

去西天取經，這本來就是一件爲民造福的事業，佛祖傳三藏經於世，正是爲了渡化衆生。在這樣一件偉大的事業中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經是在爲人民造福了。而之後路上的一切除害行爲，不只是爲了剷除阻礙自己取經的妖怪，也是造福人羣的延續性行爲。孫悟空已經脫離了專爲自己鬥爭的性質，而是爲了受苦受難的老百姓、爲了弱者而鬥爭。 他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的羣衆和一切善良的人們卻有着深厚的感情。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是爲了維護取經隊伍團結。可是他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，儘管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，爲了保護唐僧，唐僧用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要徹底剷除邪惡勢力的強烈願望，表達了廣大人民要求團結鬥爭，爭取自身解放的堅強決心。

三、孫悟空是一個愛憎分明、有膽有識的江湖好漢形象

首先，他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的羣衆和一切善良的人們卻有着深厚的感情。

其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識。在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗的高明本領，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因爲自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常複雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的僞裝。他善於觀察瞭解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什麼陷阱詭計孫悟空都逃不過火眼金睛的孫悟空。儘管這些妖魔形態不一，變化多端，有着各種各樣的社會背景，最終還是被孫悟空憑着那雙煉就的火眼金睛識破他們，被打的落花流水。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閒。他在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命。

四、孫悟空形象對後世的深遠啓發

《西遊記》的成功，得益於孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內在靈魂之上，是時代精神與社會現實碰撞的產物。

首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的鬥爭精神，這可以作爲永遠鼓舞我們前進的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強的意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個形象的可貴，在於他總是鼓勵人們不停地地與自然災害和妖魔鬼怪惡勢力進行鬥爭，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點，給人以鼓舞，值得人們喜愛。

其次，他敢於同邪惡勢力作堅決鬥爭的大無畏的獻身精神，也是當今社會所需要的。同邪惡勢力作堅決鬥爭時，一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度

警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在鬥爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結一切可以團結的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民羣衆的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面要與惡勢力作堅決，徹底鬥爭，無所畏懼，不能屈服妥協。對於他們我們既要準備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在鬥爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有着高度的事業心和頑強的鬥志。這對於從事任何事業的人來說，都有着很大啓發和教育意義的。孫悟空真正的頑強，是傾注在克服一切艱難險阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實現他那國泰民安的社會理想和長生不死的人生理想上。這纔是他之所以有高度的事業心和頑強的鬥志的思想基礎和力量源泉。孫悟空不管遇到什麼困難，總是勇往直前，百折不回，積極動腦筋，戰勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有爲國爲民除害的高度事業心和頑強的鬥志，才能求得生存和前進，才能擔當起完成偉大事業的重任。他那種高度的事業心、頑強的意志和不惜獻身的精神，值得我們引爲借鑑。

第四，他有大志，有情操，不爲狹隘物慾所囿，有堅定的信念。有志向，有崇高追求，纔會有無比的動力，才能激發自身的潛能。但任何理想的實現，並不是一帆風順的，要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。這一點，孫悟空身上就體現的很好。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調整自我，改變自我，戰勝自我，超越自我，不斷修身養性，完善昇華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活。

第五，孫悟空形象的典型意義還有着多方面的、極爲豐富的內容。例如他那機靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啓迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。

總之，孫悟空的形象不愧爲我們偉大民族力、智、勇的結晶，《西遊記》堪稱是我們偉大民族無限豐富的想象力和創造力的智慧的寶藏。在它的身上有很多閃光點值得我們讚賞和學習。可以說不但在我國文學史上，即使在世界文學史上，孫悟空也是具有永久魅力的偉大的藝術典型。

[參考文獻][1]劉勃.小話西遊[m]. 北京：京華出版社，2014: 106

[2]苗懷明.夢斷靈山:妙語說西遊[m].鄭州：中州古籍出版社，2014: 253

[3]吳承恩.西遊記[m].北京：人民文學出版社,2014年4月第一版: 265

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