全球通史讀後感（多篇）

《全球通史》讀後感 篇一

不妨像《奇葩說》上那樣，先提出一個問題：讀歷史有好處嗎？

“自我維持生存和自我發展的慾望，成爲了人類偉大的推動力”，弗雷德裏克·巴斯夏說的。

每個人都存在大大小小的競爭中，不管是主動還是被動，我們都要充實我們的大腦，武裝我們的思想。可我們一生下來就是同樣的人，什麼能改變我們的思想？環境、知識和時間。

這三者好像都輪不到由我們控制，環境和知識的改變是根據時間的推移來改裝我們的思想。

子曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時間既然不捨晝夜地涓涓流淌，如何來改變它，從而讓我們的思想在競爭中拔得頭籌？

環顧你四周，你看不見時間的蹤影，但是你此時此刻站在的歷史長河中，前面是未來，沒人可以預測，即使你看見了未來，忍不住動動手指改變什麼，就像蝴蝶動動翅膀，那你改變的可不只有你的思想，而是宇宙時空。你的身後是幾萬年的文明。

即使社會結構不同，環境、技術、觀念都不相同，可是你可以在這一個個統一、滅亡、興奮、衰落的輪迴中找到閃光點。

希臘-羅馬留下的古蹟，雅典衛城的莊嚴，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三代師生的傳承。歐洲黑暗的中世紀。秦迅速的發展以及短暫的生命，漢武帝的“好戰”英明，野心勃勃，萬里長城史詩般的整修重造。

這些歷史結點的背後是什麼？是人，一個個有名或無名的人，它們的生存是如何維繫的？生活是怎樣多彩或無味的。

朱熹把人比作一面落滿灰塵的鏡子，一旦抹去灰塵，將和過去一樣明亮。

當你秉承着一顆當事者的心去閱讀那些不同時代的人的生活背景，你會作何評價？

想象一下，你處在中世紀的歐洲，你是一名沒有人權的農奴附庸，被囚禁在看似自給自足，實則麻痹人們的意識，無處不在的枷鎖中。可是你每天要負多少沉重的徭役，任那個坐享其成，無情無義的領主打、罵、罰、買賣、侮辱，看着身邊的人企圖逃離莊園，脫離這個黑暗的中世紀，建立起人性化的制度，你會怎麼想？反抗？起義？當時羅馬的斯巴達克起義，中國的陳勝、吳廣起義，他們人多勢衆，而你孤身一人，手無寸金。你會嘗試尋找新生活，還是忍辱負重。

如果你是中世紀歐洲時期的一名領主，面對那些沒有自由的農奴，他們跟自己一樣，都是由猿進化而來的人，只是起點不同，你會對他們起絲毫的悲憫之心，還是不願打破封建。你不妨像那樣站在21世紀人們的思想去活一下中世紀的人生，你就會感覺自己像是經歷了由史前到21世紀的進化與淨化——歷史是事實，事實是已經發生的，是沒有任何人在你耳邊打擾你對歷史的看法的，所以它是純淨的，就像清晨葉上的露珠，冬日車窗上的霜，實驗室中的蒸餾水，而不是水龍頭流出被漂***浸過的自來水，河中夾雜着各種生物代謝物的浪潮。

所以說，歷史就像是可以真正拭淨鏡子上灰塵的水，讓鏡子保鮮、乾淨。

生命不息，運動不止，當你把你的思想拿出來放在歷史這條奔流不息的長河中洗一洗，或許不能改變歷史，但一定能改變你的未來。

全球通史讀後感 篇二

雖說“讀萬卷書不如行萬里路”，今年因爲疫情的影響，我們難以“行萬里路”，但只要不讀死書，好書亦可開闊我們的視野，更能啓發我們的思考。不同往年的遊覽祖國大好河山，今年暑假我將視野橫向展開至全球，縱向延伸數萬年，站在斯塔夫裏阿諾斯的肩膀上，進行了一場思想的出遊。

本以爲這部長達一百萬多字的通史會是一段相當枯燥的旅程，且充滿了尷尬的翻譯，沒想到開卷伊始這本書就給我上了一課——凡事不能想當然，更不能有偏見。這本書與我的預想大相徑庭，翻譯絕不生澀，生動的文字瞬間吸引了我，實在忍不住爲它打call。

講了這麼多我的感受還沒切入正題，畢竟歷史不只是故事的延續，我們更需要以史爲鑑，將其作爲輔助自己審視事物的工具。

首先從作者著書的初衷來看，他認爲傳統的以西方爲中心的歷史是具有誤導性的，作者盡力以整個世界的角度，表達全球不同地域間的相互影響，且目前史學史對此觀點一致認可。這證明了從全球角度看世界纔是當今趨勢，不可能以某個獨立的區域爲重心。回望歷史，我們從近代說起，清朝自認天朝，鄙夷其他國家，最終下場就是固步自封，使這個千年來領先的國家落伍於世界發展的進程。槓精這時可能會說了：“現在是個信息大爆炸的時代，他國發展得如何誰還不知道呢？”那二戰時的軸心國呢，退一步還有歐洲的傳統列強呢？德國曾雄踞大半個歐洲，日本佔領了幾乎整個東亞和東南亞，意大利風頭也不可一世。曾自居軸心國的他們可曾想到：德國一路猛攻蘇聯竟止於斯大林格勒，又被一路反攻；偷襲珍珠港的日本，野心被兩顆原子彈徹底摧毀；意大利由於輕敵竟在希臘就已吃癟。二戰過後十年內，亞洲殖民地紛紛獨立，二十年內非洲殖民地也獲得瞭解放，那些所謂的“高等民族”早已失去當時四處擴張領土的“輝煌”。這些國家即使曾列世界的前沿，但從不代表是世界的霸主。

讓我們將視線拉回到當今，美國所謂的美國至上純粹與上述例子大同小異，沒有哪個國家能成爲世界的軸心。美國所強調的國家利益是有悖於歷史發展大趨勢的。無數事實證明：只有能吸取他國的長處，才能保持在世界前列。歐洲若沒得到造紙術和印刷術，文化就無法很好傳播；若沒有指南針，就不存在地理大發現以及大規模殖民，更不知道現在能否有美國的存在；若沒有火藥，美國也不可能擁有如今的軍事地位，可能都還在冷兵器時代呢。

我尚不懂史學更不通政治，只在此表達一點拙見。然而這點拙見卻是我表達對學習歷史的所思所想所感所悟的媒介。其實，讀史學史重要的就是有自己的一點思考和一點感悟，不求精深不求完確，作爲一名學生更不需成爲一部活史書，但憑興趣和熱愛盡情涉獵罷了。讀完《全球通史》，我感覺腦袋裏並未塞滿艱澀的知識，而思想卻更加豐滿，自以爲大有所益，足矣！

《全球通史》讀後感 篇三

美國曆史學家斯塔夫裏阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統的全球史觀出發，給人耳目一新的感覺。縱覽今日之世界，人們的時空觀念發生着急劇的變化，“全球村”逐漸成爲現實，整個世界在愈來愈大的程度上聯繫在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨着人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。這一學術文化過程生動地證明了，人類向着更廣闊。更燦爛的一統世界前進的步伐是永遠也不會停息的。

從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術當時中華民族所知的那個世界的歷史。學界認爲，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個具有“世界眼光”的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關於不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的。各種各樣的故事，歐羅巴和亞細亞的多結合到一起。”這種目光遠大。胸襟開闊。通貫古今等特點，對西方以後史學的發展，產生了深遠的影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生！波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀西方的史學發展長期處於‘停滯’狀態中，神學思想的籠罩，中世紀___史家的理論，打破了以前以世界作爲背景的和以地理上的文明中心爲中心的世界史的格局，開始構築貫徹人類始終的世界史，構築所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃之中的世界通史。

但丁（1265—1321年）作爲“文藝復興”時代的第一位詩人，架設了一座通往近代人的世界文化的橋樑。在但丁眼中，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標是建立一個文化繁榮昌盛和人們過着自由的幸福生活的永久和平的社會。“文藝復興”時期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時期的“人是萬物的尺度”的口號，致力於記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產階級史學發展的序幕。鮑杜安的《世界史的結構》，讓。波丹的《易於理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代。中世紀和新時期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現了文藝復新時期西方史學逐步擺脫上帝神學思想的干擾，而以哲學的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發展情況來說明世界歷史的發展規律。

“啓蒙時期”蓬勃展開的理性主義史學標誌着近代資產階級史學的確立。伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發展的統一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以後世界史理論研究和編撰產生深遠影響。學術界一致認爲伏爾泰的《論世界各國的風俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《聖經》基礎上構建的。以___文明爲中心的傳統的世界史體系，建立起以人類文明爲中心的新的世界史體系；開創性的運用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴大了歷史研究的範圍，綜合研究作爲整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發展的統一性。

《全球通史》讀後感900字 篇四

去年這套書在網上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。

書，讀了一段時間，然而並沒有馬上寫讀後感，我想先沉沉。

沉沉心，當你已經沒有超然的熱情，不再沉迷情節，而只是回味的時候，我想是時候了。

首先，爲什麼要讀這本書呢？我想說的是，在我們平凡的生活裏，書帶給我們的不只是知識和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動的精神財富。當我們在無趣的生活裏疲憊迷失、索然無味時，我們能夠從書籍之中汲取力量。《全球通史》回顧了1500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對着像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。

這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會的演進，無論介紹到哪裏，中國始終在我心中是一個特別的部分。4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發展起一個獨特而自治的社會。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會產生了這樣一種思維：世界上其他社會都是低下的、從屬的。由於中國人的閉關自守、驕傲自滿，三次近代的災難性戰爭使中國受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發生在1839年鴉片戰爭期間的一個故事：

在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍採用數百年的傳統方法，將點燃的木筏向英國船隻發射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。

有人建議：應該在一些猴子的背後拴上鞭炮，然後將猴子扔到英軍艦隊的甲板上。火焰會隨着受驚的猴子四散開去，如果恰巧能跑到彈藥庫，那麼整個艦隊都會化爲灰燼。19只猴子被買了回來，並被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨後由於戰鬥的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由於無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋裏餓死了。

現在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由於過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的`。現在的我們也時不時犯着同樣的錯誤：用老眼光看人。

老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自己，自我尊重，明確目標，不斷進化自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什麼，但只要我們已經開始展現出一些改變，都會贏得自己內心的掌聲，無論這個世界能否看見。

全球通史讀後感 篇五

從磚木取火剛開始，人就擁有那神密且不能探知的文明，誰都不知道，那怪異的祭拜，喪葬。是由何而成。誰都不知道，那失落的文明是何其的燦爛。唸完書，我一次次立在這些被千年古墓、落葉、雜草、枝蔓遮蓋掉的石碑或廟宇前，衝着神密的歷史悠久文化唏噓不已，傳出衷心的讚揚，我看到，這些沉睡了數十個新世紀的石塊，也有這些英文字母，好像在訴說着以前的光輝，而他們所承重的這些失落的文明，也有遺留下的歷史時間的疑團，也等候着大家去公佈。

更深層次的貼近這些曾經歷喧鬧卻最後沉靜的古文明全球，像美洲印加帝國，非州古埃及文明，亞洲地區巴比倫古都，也有希臘羅馬文化的文明遺址，無從不告知大家，在地球上文明的間隙間，喜多現階段處在劣勢的文明都曾造就出古時候全球的巨大奇蹟，留有了數不盡的文化紀錄。儘管文明能夠不朽，可是並不一定長存。我覺得去尋覓那失落的文明是非常值得高度重視的。

唸完它，我的腦海中裏不只是這些讚歎不已的文明遺址，大量的是對文明的感慨。遠古時期的大家儘管信念宗教信仰，信仰神，可是她們的那類以便總體目標而勤奮的精神觸動了我。在古埃及建築金字塔式，實際上並不是迫使奴僕去強制築造的，只是每一年尼羅河都是發大水，下埃及的住戶們的家和農田都被吞沒了，她們全是同意的以便神而工作中的。儘管這類神論，在如今的社會不認可，可是我深深地的覺得來到，她們以便心裏的信心，鍥而不捨，勤奮往前的那類精神。的確是大家這種年青人所缺乏的。雖然有很多的難以置信，但這些神密的讓人沒法堅信的工程建築確是真正存有的。他們自豪的記述着這一民族，這一皇朝最光輝最興盛的階段。也許全球的歷史時間確實較長，被湮沒的文明乃至是民族，國家都許多 ，有誰會記得這些早已消退的文明，但是，不可以由於消失了也不尋找。我始終認爲古代人能夠理解的人生境界比大家當代人高，通常越發繁雜的事務管理，越發要用非常簡單的邏輯思維去思索。從這些文明裏，我覺得了古人的樸素和詩意。

我瞭解原先瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅以前竟然也有個奧爾梅克文明。這一文明被發覺以前，針對大家而言都是一個神話傳說，它是被湮沒在熱帶叢林裏的文明。再聊說古羅馬，最知名的便是羅馬的試煉場和羅馬人的淋浴，她們的浴池方法也被當代人延用着，在那時候大浴場是皇室和貧民人際交往和政冶主題活動的關鍵場地，在那裏常常有樂團彈奏，也有作家和戲劇家在朗讀自身的著作，是一個非常好的信息內容溝通交流互動交流的場地。它的存有促使社會發展的級別越來越並不是那麼明晰，如同是一個演出舞臺，沒有貴賤之分。大夥兒公平的溝通交流着，各種各樣邏輯思維撞擊在一起，促使文化發展的快速。就如同建國初期的北大校長蔡元培，他開闢了學術研究和隨意的基礎理論，促使那時的北京大學快速發展趨勢。這一段千家爭論，思想碰撞的階段，真實實際意義上推動了學術研究的發展。那樣要來，現如今大家的社會發展便是缺乏了那樣一個服務平臺，把自己最真正的念頭表現出來，事務管理本就沒有肯定的對與錯，可是人們所理解的詩意確是無盡的。

一轉眼又來到希臘，說到希臘，第一個想到的也許便是希臘的詩文和戲劇表演。希臘有很多的不幸家和喜劇片家，在那時候以便能讓大量的人到戲院看戲，伯利克里當政時公佈了一項法令，在公共性傳統節日時，給每名公民派發等於一天生活費用的津貼。那樣極大地推動了公民的主動性。促使再窮苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，極大地提升了那時候的文化層級。在時下，有幾個由於忙碌的工作中而失去對造型藝術的喜愛，造型藝術能夠主要表現出身心健康活力四射的日常生活還可以主要表現出崇高理想的人生道路。忙碌無休止的學習培訓，使我們都完美無瑕去關心造型藝術。盲目跟風的尋找錢財和影響力，可是來到最終實際上喪失的纔算是最珍貴的。使我們有時候學習培訓下顧希臘人，聽一聽詩文，品品歌劇。

悠長的古時候之行完成了，可是找尋迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像種羣的絕種一樣。迄今大家都不明白，這些久遠的神話傳說是怎麼來的。就如我國來講，有五十六個民族，就會有五十六中文明，大家能做的便是維護好這種文明，由於他們是一個時期一個民族的象徵，也是她們的心力。有時候，我經常會想起，有關感情的許多 難題。人經常會被情感所矇蔽，弄不清分不出，那類情感。並且最能上下人的也是情感，另外也是理性較大 的敵人。實際上我覺得繁雜的感情無須放在心上，應當高聲的說出去。釋放出來內心堆積如山的體會，搞清楚的讓身邊的人去理解，去體會。