變形記讀後感【精品多篇】

變形記讀後感 篇一

這天讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，壓抑，扭曲，種種感覺把我捆住了，周身動探不得，彷彿變成甲蟲的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發下，動探不得。

以前見過卡夫卡的照片。還是蠻帥氣的，只是一雙大大的眼睛中，充滿了說不清，道不明的感情。絕望？遠遠不止。許是扭曲的絕望吧。他，是被一生的孤獨所造就的巨人；他，站的太高太高，他的眼睛從我們所無法到達的高度往下俯瞰，看到了整個人類的`絕望。

《變形記》，以一種絕望的筆調開頭。主人公在一夜好夢結束之後，發現自己變成了一隻大甲蟲。全家都因此惶恐。還不夠絕望嗎？我以爲這就是最絕望的事。不單單如此，絕望之中還有孤獨：一個人的孤獨，一家人的惶恐，全人類的絕望。惶恐之後，餘下的辦法只有一個--------理解。習慣了就好。到那裏，在絕望的大山中似乎看到了一塊期望的石頭。淡淡的愛意出現了，妹妹細心的照顧，母親溫暖的語言，都讓主人公看到了一陣陣的溫暖。主人公也很知自己的狀況，默契的陪和着。開篇緊張的節奏漸漸慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開始浮想聯翩：也許，哥里高爾還會再變回來的，生活還會恢復原狀。可卡夫卡不這麼認爲。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟悉，但是是厭倦的第一步，稍稍熟悉之後，無限的厭倦就在前面。最後，經濟上的重負讓這個家疲憊不堪也狼狽不堪，心理上的重負讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事-------絕望最後把他逼瘋了。他想剋制，又無法剋制。理智已經無法戰勝本能。對過去的回憶已經佔據了一切。他雖然擁有甲蟲的外殼，但他還有一顆人類的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個頂天立地的人。他無法忍受別人把他當作噁心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣！但是，他又對以前的生活充滿恐懼。對生活的恐懼又使他有些愛上了此刻的狀況。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他死在自己房間的地板上。這不是一個簡單的小說人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實寫照。卡夫卡不僅僅僅在寫小說，他在寫自己，在寫自己的生活。

除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡着力表現的人物。不像劣等小說那樣，把他妹妹塑造成一個十全十美的人物。在《變形記》裏，每個人都是普通的，社會基層的小人物。他們都是真實的，有血有肉的小市民。他們的愛是建立在生存和金錢的基礎上的。當自己的生活美滿時，他們會去愛別人，關心別人，照顧別人。但是，一但別人破壞了自己的生活，自己的夢想時，愛就不副存在了。餘下的，只是血淋淋的冷酷。從主人公妹妹上的變化上，這一點表現的入木三分。這個形象的成功塑造，也看出來卡夫卡不可估量的天賦。

小說的結尾是耐人尋味的。從結尾中，能夠看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。也許，比原來還要完美，在哥里高爾妹妹的跳躍中，哥里高爾被忘記了。不，這個人就不曾存在，以前的生活，但是是幻覺。在一場鬧劇過後，生活又滑回了原來的軌道。而他，哥里高爾，但是是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……

變形記讀後感 篇二

奧維德所處的時代是古羅馬最強盛的時代，但也是共和國宣告終結羅馬帝國開始的時代。古羅馬帝國社會生活奢靡，維持這種奢靡的是對外擴張掠奪的戰爭。而對於天神，奧維德一直是持着批判的態度。在《變形記》中，奧維德把天神一個個從他們天堂的寶座上搬下來，融入了古羅馬的社會生化，按照羅馬統治階級——皇帝和貴族，的原型賦予天神以性格。

《變形記》的整篇詩作以“變形”爲主題，將各個男女天神的故事串聯在一起。無論氣勢磅礴的天地風雲，還是寧靜悠遠的林間水泉，每個故事發生的景緻都充滿着無限的想象空間。然而，自然描寫中多麼細膩柔媚的筆觸都無法掩蓋男女天神那豐富多變的人性光芒。在跌宕起伏的情節敘述中，人類所有的善惡天性都被詩人展露無遺。

當你一覺醒來，發現自己變成一隻甲蟲，一定會萬分驚訝。但在奧地利作家卡夫卡的筆下，使這一切都成爲可能。

在一天清晨，醒來的旅行推銷員格雷高爾發現自己變成了一隻巨大的甲殼蟲。起初，它還可以說話，但後來就逐漸喪失了人的聲音。格雷高爾的醜陋模樣驚動了家人們，他們把格雷高爾關在了房間裏。他成了家中的醜聞，親人的累贅，連最爲關心他的妹妹也公然宣稱不能和動物生活在一起。家人們紛紛謀求生路，格雷高爾也在人們的唾棄下悄然死去。

這篇小說曲折動人地寫出了格雷高爾變形前後家人們的態度，同時也發人深思：這種“變形”在生活中是否存在呢？答案是肯定的。但，他們真的“變形”了嗎？事實上，格雷高爾的變形僅僅是一個軀殼，他的內心仍執著於以往的一切。在小說中，格雷高爾起牀後想的還是自己的。差事，並不是自己正遭受的厄運本身；他還是保持着自己的愛好，堅持不讓家人拿走他心愛的畫，以至於被父親趕回房間；他被妹妹的美妙琴聲所吸引，嚇走了訪客，招致了家人的徹底唾棄。他一如既往的保持着他對生活的熱愛，甚至忘了自己是一隻甲蟲。而格雷高爾的家人們的醜惡嘴臉，在生活中更是比比皆是。有的父母先孩子生理有缺陷，就丟棄了他們；有的人生活不能自理，家人們便任其自生自滅……格雷高爾的家庭，就是一部分社會的縮影。也許，一些人身體上有缺陷，但他們對生活的熱情，對事業的喜愛不曾改變對他們的嫌棄只能是澆滅希望之火的冷水。對待他們，則更應該是像對待一個正常人一樣，而不是一昧的討厭和施捨。也許一個人的力量是微薄的，但集腋成裘，聚沙成塔，只要人人都懷着一個樂於奉獻的愛心，坦誠相待，相信這世間將更美好。

奧維德用敘述的技巧使整部作品，成爲一部有機體，還使所有的故事都具有一個共同的特點——變形。傳說中的人物最後不是變成獸類，就是鳥類或者樹木、花木頑石。但這些都“得益於”天神的任所欲爲，荒淫殘酷。天神那無盡的情慾與佔有慾，嫉妒與復仇，全部展現在讀者眼前。天神被詩人剝掉一切莊嚴與尊貴的僞裝，人類至善與至惡的本性暴露到極致。詩人達到了批判當時社會的目的，個人認爲，奧維德的作品也諷刺了我們當今的社會，這個充滿貪婪與私慾的世界。

或許，我們沒有足夠的能力讓每一個人都不“變形”，但挽救每一位“變形者”，纔是對他們的申訴的最好答覆。

變形記讀後感 篇三

旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發現自己變成了一隻甲殼蟲。這一變化，使無數的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生)(命脆弱。在隨後的閱讀裏，這一形象象命運的主題時時以凌厲的重音敲擊着人們的心絃。

這個如此具有開創性的文學形象使我們瞠目，它到底承載着什麼、啓示着什麼？

有人認爲，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會制度和文化裏的反人性力量的存在。強大的喪失感控制着每一個閱讀者的心靈。

但是縱觀卡夫卡的小說作品，我們會看到，這一變化裏同時也蘊含着對人的孤獨而獨特的存在，以及人類文化勾通的不可能性等哲學思考。

我們生活在這個世界上，享受着共有的物質資源、人類文化資源，秉承着千萬年人類進化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實。我們生存在具體的有着自然疆域、歷史文化和現實的制度階層的社會關係中。作爲人類，我們的特性裏有着顯著的社會性。社會性的生存是人類生存的本質。

同時，人具有其巨大的。生物性特徵。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長爲一個獨特的生命個體。人的社會性和生物性的統一具有無限的可能性，於是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數不同的人。人，因其獨特性，而使人成爲區別於他人的人，成爲不可超越因此本質上也不可勾通和理解的特別個體。哲學的上“不可知論”和文學上的悲觀主義都是基於人類這個堅實而冷酷的自然與文化現實。

我們成長在社會性與個性、生命的現實性與超越性、對社會勾通的強烈願望與勾通的不可能性的矛盾之中。

不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學人物形象“飢餓藝術家”，都在尋求着勾通和理解。但是人人都在揹負着無人理解自己、認同自己的苦痛的負擔，人因其獨特性而承受着深深的孤獨感。

這是爲實現自身的社會化或者說深深地溶入社會，而必然經歷的生存和存在狀態。

精神分析學派認爲：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受着令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。

人性得到全面發展的人，獲得了對物質和精神的生產性能力。他們獨特地生存和創造，與這個世界有本質的、自足的勾通。他們也有着人類共有的孤獨感。只是他們生產性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統一的滿足感受。

他們的孤獨感表現在他們的生產性行爲的獨一無二和獨立不依。同時也表現在常人的不可理解和與他的道德價值能力的差異上。

人類因爲差異而顯孤獨，而不可交流使人們永感孤獨。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們接受。他被他們遺棄、致命地擊打，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸於平靜和滿足。

在這裏獨特的生存，甚至被視爲異類。但是，我們可以寬泛地理解爲獨特的生存使交流成爲不可能。

變形記讀後感 篇四

這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨？卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢？最初的荒誕不僅體現在主人公格里高利無端地變爲一隻大甲蟲，而更在於他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以爲自己能夠生活得依舊正常，對於別人的態度鉅變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環境中的個人與四周那看不見摸不着但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，纔是人厭惡之所在。

《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現代派文學的經典之作。《變形記》中對人與人關係的描寫，尤其寫格里高爾在父親的公司破產、全家處於困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家裏是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關係自然會處於正常狀態。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關係、母子關係、兄妹關係突然間發生了180度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的。可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存

結尾哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……

看了《變形記》以後，我覺得有種黑色幽默的悲哀，這讓我想起最近一篇引起廣泛爭議的美國新聞報道，現實中一位女植物人在丈夫的請求下被法院判處安樂死，執行時遭到了大批美國人民遊行反對，他們認爲法律沒有權利在沒有經過植物人自己同意就判處其安樂死。此時，女植物人的彌留之際，她心裏也象那隻大甲蟲一樣釋然嗎？我不知道，沒有人知道她還算不算是一個人，是否她的家人也會如大甲蟲死時那樣由衷的覺得快樂，好象沒有，但是顯然美國人民憤怒了。他們不管女植物人家庭承受的苦難，他們只相信人的生命是不可以被任意剝奪的，女植物人是否還是生存的權利和價值？

這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲，那麼它還有生存的權利和價值嗎？他還是一個人嗎？回答恐怕是否定的，他已經不再能爲這個家庭帶來財富，不能承擔他的責任，甚至不再能說話，他只能默默的傾聽，羞怯的張望等待着家人對它的判決。它的家人最後再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最後的顧慮和心理負擔。沒有人爲它唱一首輓歌，沒有人記得它曾經是一個人。現實就是這樣無情，即使是人間的至愛，最真切的親情也無法挽回一個人的沉淪。人生活在世上，當無法承擔做爲人的義務時，也同時失去了他作爲人的權利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無情遺棄，這不是個別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。

相對溫暖的家庭尚且如此，社會恐怕對這種個體的不幸遭遇會更加殘忍，他們會把他送進實驗室，每天對他進行各種各樣的實驗，而且會引起無數的眼睛好奇地逼視他，無數張嘴巴無休止的討論他，他生命的每一秒種將暴露在慘白是日光燈下，直到他死去還要被製成標本供後人研究。他作爲人的資格和尊嚴被完全忽視了，沒人在乎他心裏的感受，羣體只在乎他們的好奇心可以獲得滿足，他們擁有做爲幸運者的活生生的見證。

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變形記讀後感 篇五

旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發現自己變成了一隻甲殼蟲。這一變化，使無數的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨後的閱讀裏，這一形象象命運的主題時時以凌厲的重音敲擊着人們的心絃。

這個如此具有開創性的文學形象使我們瞠目，它到底承載着什麼、啓示着什麼？

有人認爲，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些決定都正確而深刻的揭示了社會制度和文化裏的反人性力量的存在。強大的喪失感控制着每一個閱讀者的心靈。

但是我們生活在這個世界上，享受着共有的物質資源、人類文化資源，秉承着千萬年人類進化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實。我們生存在具體的有着自然疆域、歷史文化和現實的制度階層的社會關係中。作爲人類，我們的特性裏有着顯着的社會性。社會性的生存是人類生存的本質。

同時，人具有其巨大的生物性特徵。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長爲一個獨特的生命個體。人的社會性和生物性的統一具有無限的可能性，於是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數不同的人。人，因其獨特性，而使人成爲區別於他人的人，成爲不可超越因此本質上也不可勾通和理解的個性個體。哲學的上不可知論和文學上的悲觀主義都是基於人類這個堅實而冷酷的自然與文化現實。

我們成長在社會性與個性、生命的現實性與超越性、對社會勾通的強烈願望與勾通的不可能性的矛盾之中。

不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學人物形象飢餓藝術家，都在尋求着勾通和理解。但是人人都在揹負着無人理解自己、認同自己的苦痛的負擔，人因其獨特性而承受着深深的孤獨感。

這是爲實現自身的社會化或者說深深地溶入社會，而必然經歷的生存和存在狀態。

精神分析學派認爲：人性沒有得到展開的。人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受着令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。

人性得到全面發展的人，獲得了對物質和精神的生產性潛力。他們獨特地生存和創造，與這個世界有本質的、自足的勾通。他們也有着人類共有的孤獨感。只是他們生產性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統一的滿足感受。

他們的孤獨感表此刻他們的生產性行爲的獨一無二和獨立不依。同時也表此刻常人的不可理解和與他的道德價值潛力的差異上。

人類因爲差異而顯孤獨，而不可交流使人們永感孤獨。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們理解。他被他們遺棄、致命地擊打，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸於平靜和滿足。

在那裏獨特的生存，甚至被視爲異類。但是，我們能夠寬泛地理解爲獨特的生存使交流成爲不可能。