被討厭的勇氣讀後感【精品多篇】

《被討厭的勇氣》讀後感 篇一

終於看完了這本書《被討厭的勇氣》。

這本書是以一個迷茫青年和哲人探討對話的形式書寫，其實還蠻創新的。看到後來才發現，原來當初希臘的哲學家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學書寫文章的，不過也讓我們讀者更清晰的看到問題並找到答案，因爲很容易就把自己代入到這個迷茫的青年人身上。

雖然不完全贊同哲人的觀點，可是想一下能找到完全相同觀點的人，又有幾個呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學過那麼多道理還是過不好這一生。

其實我特別同意哲人說的關於人際關係的觀點，就是關於課題的觀點。

很多煩惱都是來自人際關係的牽絆，這個真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時候並不是我們願意做的事情也是。這個倒是跟我之前參加面試的時候的觀點很相似。

當初面試的時候，老闆問我：你覺得什麼是社會責任感？確實當時我也蒙了一下，我是來應聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當時我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老闆對我的回答印象怎麼樣，不過他倒是一直強調要幫助同事，一定要相互幫助。這個在團體中是必然的，因爲一個團體一定要相互幫助才能進步的。但是作爲團體裏面的個人，做好本職工作是前提。一個人連本職工作都做不好的話，那他再去怎麼幫助別人也是一個不合格的員工。所以各司其職就是這個意思。

所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情纔有精力和時間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團體拖了後腿了。

而另一個比較深刻的觀點就是目的論了。我們現在的樣子行爲，並不是歸咎於過去的影響，而是我們潛意識裏有某種目的纔會做出這樣的行爲。比如說我現在在熬夜寫文章，並不是我白天沒時間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更清晰。過去的影響其實在於我們怎麼總結經驗，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯誤，並不會使時間倒退來消除這件事的發生，但是總結反省過去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，並不是因爲過去的影響，而是對於現在所作出的反應。

人的一生都是有無數個瞬間組成的，跟物理學中的概念說物體都是有無數個離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個現在的瞬間，那麼這一生就可以無愧於心了。

我們過得這麼苦惱迷茫，埋怨這個埋怨那個，從來的不是因爲缺失機會，而是缺失勇氣。人都是因爲總結改善才有進步，那麼從現在開始，給自己勇氣去過好每一個瞬間吧。

被討厭的勇氣讀後感 篇二

讀哲學類或傳記類書籍目的，不是爲了拔高思想境界，也不是爲了複製他人成功，只是爲了學習他人對事對人的態度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以後遇事有跡可循，可以更豁達從容。

煩惱大多源於人際關係，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關係獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問題不在於能力而在於勇氣。

生活中，我們大多不是關心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過於希望得到別人的認可，會按照別人的期待去生活，會捨棄真正的自我，活在別人的人生之中。

擁有被討厭的勇氣，人際關係就會變的輕鬆自在，不在兩人關係中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門或者公司中的價值，不要侷限於兩人的人際關係；也可以與人之間建立平等的橫向關係，對別人的關心鼓勵屬於橫向關係，儘量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關係，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇三

1、爲何選這本書？

刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出於好奇，我就立刻選擇了這本書。

2、我對這本書的評價。

這本書是我第一本關於心理學方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學家阿德勒的理論。通篇都是採用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來我往，我們彷彿就是那個青年，在被禪者說服和質疑中產生自己的思考。由於是對話的形式，很快就能看完，但我覺得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。

3、一些不成熟的想法。

本書有太多觀點值得深究，由於我不是研究心理學的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經歷對現在的行爲造成的影響，他認爲現在你的行爲只是爲了達到某個目的而以過去的經歷爲藉口。

以我自身爲例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛的工作，在過去的幾份並不愉快的工作中發現自己不擅長與許多人打交道，於是想找一份喜愛的，又沒有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那麼問題來了，我的那些所謂的目的難道不是受過去影響嗎？

阿德勒認爲幸福的主動權掌握在現在的自己手中，關注自己能改變的，而不是不能改變的過去，如果能那麼容易捨棄過去，世界的確很簡單。

其實對我產生啓發的是下面這個觀點。

阿德勒提出，我們應着眼於“此時此刻”，而“此時此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦於“此時此刻”，就會忽略過去和未來。由此，阿德勒還表示，一直想着“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會認爲”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。

再結合自身例子，之前我一直想着等經濟實力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閒時間學畫畫，但這一天什麼時候能到來，誰也不知道，於是畫畫的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過寄託未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學畫畫。當然，我不會承認，我不夠熱愛畫畫噠~我只是懶以及寄託於未來。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇四

可以說是對於這本書，真是相見恨晚，因爲裏面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。

自我承認是一個內心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給朋友圈的人點讚了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎麼辦，還有如果我在某個人發的朋友圈評論了，她不回我怎麼辦會有點尷尬。

然後總會給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期後我不在廣州，然後房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發生，就預想着有個困難在那裏，我跨不過去怎麼辦呀？欸欸，就是這麼事多，我自己看着這些小九九都心煩，太累了。

這是一本治癒系的心理學的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問題，以過去發生一些難受的事情爲因，導致現在的”我“有不開心的症狀或者說是抑鬱症。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因爲我需要纔有選擇悲傷或者抑鬱。而事實是，我可以選擇這次事情作爲一次經驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個勇敢的人。

從我個人角度來看，我之前總是找藉口，我現在這種軟弱的性格，就是因爲童年沒有得到足夠的關注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自己選擇的，不能因爲童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因爲沒有得到任何人的誇獎而自我否定。

其實有些事情發生了就是發生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決於你自己的想法，事情的好壞取決於主觀的看法。

文中主要觀點之一是學會課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎麼想是別人的課題，我們沒有辦法左右別人的看法，再說了沒有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過度思考的情況。這裏課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書哦~~

來接受心理諮詢輔導的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱於要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了。”其實往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑鬱的人說，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒有錯。

文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會隨着時間自己的三觀改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什麼意義就有什麼意義。

最後，要關注於當下，不要執着於過去，也不要過於浮躁地想要看到未來，當下纔是進行時纔是最可靠的。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇五

“生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關係的，但實際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得瞭解脫和治癒自己的方法。

本書基於阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個束縛是來自過去。當哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義”時，我的思緒有瞬間的凝固，然後瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。

我認爲我不是個執念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影響了我的選擇我的判斷，但當我終於有勇氣執起他的手，組建了自己的家庭，並感受到他帶給我的安全感和幸福時，其實我已經將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試着遺忘——既然我不能改變血親的事實，那我只要做到爲人子女的責任就好，一切都只是一種義務。

但不能否認的是，其實我還是有偏執的一面存在，雖然我對自己說我會遺忘，但每當親人誇讚成年後的我對父母如何孝順時，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄着自己的“惡毒”心思，一邊享受着那種“報復“的快感，痛並快樂着……

然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那麼透過《被討厭的勇氣》所呈現在我面前的阿德勒的心理學理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成爲過去，它已影響了我那麼多年，爲什麼我還要讓它繼續？放下過往其實是放過自己，當我有勇氣走入婚姻並將我的女兒帶到這個世界，那些過往早已不能左右我了，曾經的不釋懷也不過就是一段不開心的經歷——僅此而已。

第二個束縛來自人際關係。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關係這個層面我沒什麼可糾結的，因爲我狹義地定義了“人際關係”。感謝19班的Lisa，這個學理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現給了我對“人際關係”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問題。

她總結的人際關係包含三大矛盾：比較、競爭及權力之爭。從前，當我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時，我不認爲這些煩惱來源於人際關係，但現在當我仔細且深入地探想這些煩惱問題的目的時：在意體重源於比較，考試是爲了競爭，而執着於對錯則是對權力的爭奪，根據阿德勒心理學的說法，其根源只有一個——那就是人際關係。簡單來說，就是爲了要得到別人的認同。即，人的煩惱在於離不開羣體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在羣體中並讓自己成爲有貢獻感的人。

接着，“課題分離”這個概念打開了一扇改變我命運的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質上來說，都是與我無關的人生，別人如何做、做的如何也與我無關。如果每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那麼多糾結和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標準，感受自己的幸福，就已經足夠圓滿了。

第三個束縛來自未來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”。可其實，人生中只有現在是真正屬於自己的，過去是無法改變的，未來是不可預知的，與其糾結過去或憂慮未來，不如在此時此刻認真而謹慎的做好現在能做的事。就像書中所說《www．》：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那，只要跳着舞的此時此刻充實就已經足夠。”

曾公曾說：“未來不迎，當時不雜，過往不戀。”活好了當下，就活好了一生！

《被討厭的勇氣》讀後感 篇六

剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對於劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最後一個草莓蛋糕的行爲我很不理解，甚至生出了“這個人怎麼這麼沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。

現在終於理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“No！”，是我們每一個人的權利，並不存在誰應該因爲年齡差距、社會地位等原因而讓着誰，這纔是“人生而平等”的真正奧義。

而我自己正是因爲缺乏“被討厭的勇氣”纔會出現有人和我借了錢長時間不還，而我擔心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關係而遲遲不說，導致自己需要用錢的時候又沒有的情況發生。

實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，並沒有影響我們的關係，反而不會因爲自己不說而產生這樣那樣的猜忌，以至於兩個人的關係因爲猜忌而慢慢疏遠。

“被討厭的勇氣”是我們需要並且一定要學會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇七

初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對於生活的改變並沒有什麼意義。還好，最近在一次諮詢中被推薦了這本書，認真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子裏混作一團，通過以下文字作簡單的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內容以青年和哲人對話形式呈現。阿德勒生於1870年，逝於1937年，是奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格並稱心理學三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這裏介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱爲性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們瞭解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇繼續原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什麼時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

第二章一切煩惱來自人際關係，這裏探討了自卑感、追求優越、自卑情結和優越情結，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態，要通過努力和成長，如刻苦學習、勤奮練習和努力工作；追求優越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等；自卑情結則是因爲我沒有A所以做不到B，是一種逃避和藉口，而優越情結則是表現的好像自己很優秀，繼而沉浸在一種虛假的優越感之中。阿德勒提出人在行爲和心理方面的目標，行爲方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的夥伴。而我們要通過克服工作、交友、愛着三大課題去實現。阿德勒的心理學是勇氣心理學，是使用心理學，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這裏主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學給出的具體而且你改變人際關係煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關係的矛盾都是起因於隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的`課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來的結果最終由誰來承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去幹涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認可。“人際關係卡”總是掌握在自己手裏，問題在於我有沒有下定決心。

第四章要有被討厭的勇氣，談論了阿德勒心理學是如何看待整個人際關係的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關係。上一章的課題分離是人際關係的出發點，終點在於共同體感覺——把他人看作夥伴並且能夠從中感到“自己有位置”的狀態，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”爲起點，把對自己的執著變成對他人的關心。阿德勒心理學認爲歸屬感不僅僅是靠在那裏就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關係，而“橫向關係”則是形成互相協調與合作的關係。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候纔可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關係不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。

第五章認真的人生“活在當下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“幸福是什麼”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然後儘量朝着能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴是無條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘於平凡的勇氣”，那麼對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通並不等於無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優越性。人生實際是點的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒有目標也無妨，認真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混爲一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生並不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻爲引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過好作爲剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳着，就一定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在於認真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。

最後，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個衝擊，以後我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。

讀《被討厭的勇氣》有感 篇八

在週末的一個晚上，心情不佳，因爲在生活上的一些瑣事，找到我的高中同學湯振森聊了差不多好幾個小時，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書，書名便是——《被討厭的勇氣》，他說看完這本書肯定會對我有所幫助，我已經很久沒有認認真真讀一些這種感覺類似於心靈雞湯的書，可讀完之後發現它並不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡單介紹一下這本書。

該書主要講述瞭如何能夠在繁雜的日常瑣碎和複雜的人際關係中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無關，它關注的現在，是現在應該怎麼去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因爲如此，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標。

書的內容首先分析了我們生活中的“不幸”的最終的起因：人們通常自己下定決心“不改變”，舉個例子：一位年輕人他自卑，性格內向，對自己的容貌和學歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關在屋子裏，不管怎麼樣，他都不願意出門，那是什麼原因導致他這樣的呢？是因爲他自卑，不自信嗎？不，正是因爲他不願意出門，不願意接觸他人，不願意改變自己，所以導致了自卑，不自信。這裏就牽扯到了人際關係問題，人際關係在這個世界是很複雜的，書中提到了人際縱向關係與人際橫向關係，人際關係如何做到平等：於是需要儘量的發展一些橫向關係，即使你與他人之間可能存在縱向關係，那怎麼去讓人覺得是橫向關係呢？舉個例子：一位媽媽因爲頭髮亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道後便幫她拿了一把梳子過來，有的媽媽便會對孩子說：“你真棒，你最厲害了。”這種誇讚方式就會給孩子覺得是一種上下級的縱向關係，拿梳子這件事媽媽也會做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類似較誇張的稱讚，這就會給孩子產生一種縱向關係的感覺，如果把稱讚改成：“謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子”這種話語，便會存在一種橫向關係，一種雙方地位平等的感覺。

書的最後還講到了人要在生活中找到自己的價值，人生的意義由我們自己決定，追尋價值要從現在做起，要活在當下。我記得有一位日本馬拉松隊員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽後記者問他是怎麼做到的，他說很簡單，我每跑一段都會給自己定一個小目標，比如跑到哪個路口，然後再跑到哪個路口，跑的過程我的目標不段地實現，這樣我就覺得輕鬆多了，正如我們人生一樣，不需要給自己定一個非常遠大的目標，先給自己定個小目標，然後從今天做起，從現在做起，朝着這個小目標前進，這樣便能切身體會到自己的價值，自己人生的意義。

其實這本書裏面也有很多內容我自己並沒有認同，我覺得它描述的有些思想並不是一種樂觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章裏也沒有提到。我想表達的是，我們要獲得別人的愛，首先要學會愛自己，要自己給自己信心，人生路很長，它並不是百米賽跑，它是一場馬拉松，跑累了，就停下來走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價值，感受到屬於你的幸福。

謹以此文用來勉勵自己，勉勵正在奮鬥的人們。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇九

本書以心理學家阿德勒的理論爲基礎，以一位哲人和一位青年的談話展開論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目裏的常客，精神分析法在文學電影評論上被廣泛採用。相比之下，阿德勒遠沒有弗洛伊德出名，有些觀點正好是弗洛伊德的對立面。這本書並非阿德勒所著，而是兩位作者基於他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識”，顛覆之前的認知，從一個新的角度去看待人生中的各種基本問題。

本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時就能讀完第一遍。第一遍閱讀時我習慣劃出每篇文章的中心主旨以及經典的例子，以後翻閱的時候只要看勾畫出來的重點就足夠了。

本書論述方向主要有以下幾個：

一 如何擺脫過去的創傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創傷論，要從目的去看待現在的行爲，而不是從過去的經歷找原因。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義。

二 人際關係是一切煩惱的源頭：追求別人的認可，害怕被別人討厭，對他人抱有期待，是人機關係痛苦的原因，採用“課題分離”讓人際關係變得非常簡單，達到“共同體感覺”能得到幸福的人際關係。

三 最重要的是“此時此刻”，而不是過去和未來

寫下對我啓發最大的幾個理論：

目的論

目的論與“原因論”正好相反。原因論認爲，人生是線性發展的。我們的現在由過去決定，是過去的心理創傷導致了現在的自己，也就有了現在常被社會輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認心靈創傷的存在，一個人目前採取什麼行動、有什麼樣的行爲，不是過去的“原因”造成，而是現在他要達到什麼樣的“目的”所形成的。

高三有找過一個心理諮詢師，那時我第一次聽到原生家庭和精神創傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態中。第一次聽到目的論的時候，我是相當難以接受的。但是從這個角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學有很多派別，各家理論都瞭解一些，是有益的。

例子：

一個足不出戶、無法工作、無法迴歸社會的年輕人，是爲了此刻“不出門”，爲了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“製造出對出門的恐懼情緒”。

不是因爲被對方的行爲激怒，而是因爲未掌握其他溝通方式，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產生了“憤怒”情緒。

不是因爲過去的心靈創傷，所以導致現在的抑鬱，而是因爲想獲得關注，想得到關心，想成爲人羣中特殊的人，所以選擇了抑鬱情緒。

不是因爲有一個無能的上司，所以做不好工作。而是因爲自己無法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責任全都推在上司身上，製造出一個無能的上司。

這和初高中學馬克思主義哲學的“一切事物皆有其因果，原因在前，結果在後”是一個顛覆。

目的論對常規思維是一個很大的挑戰，也讓我從一個新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，纔能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進行課題分離，人生就簡單到讓人無法相信。

一切人際關係矛盾都起因於對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是爲了滿足他人的期待而活，他人也不是爲了滿足我的期待而活。因此當別人的行爲不符合自己的想法時，不應該憤怒。

辨別一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行爲所帶來的結果最終的承擔者是誰？

例子1

孩子不願意學習，最終的後果是孩子來承擔。也就是說，學習是孩子的課題。而所謂“爲了你着想，你必須好好學習”，爲的其實不是孩子，而是爲了滿足父母自身對孩子的期待，是爲了滿足父母的需求。

阿德勒理論建議採取的方法是：

在瞭解孩子想幹什麼的基礎上，對他進行守護。我們只要告訴孩子，學習是他自己的課題，在他想要學習的時候，父母時刻準備着提供應有的資源和幫助，但絕不對孩子的課題進行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起“我能夠好好學習”的自信以及能力。

我們可以把馬帶到水邊，但是不能強迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。

例子2

回報思想的束縛

回報思想就是對他人課題的一種干涉，如果在人際關係中被回報思想束縛，就會產生“因爲我爲你做了什麼，所以你就應該給與相應的回報”。

我選擇爲你做了什麼，這是我自己的課題。至於你如何對待我爲你做的事情，則是你的課題。

例子3

我和父親的關係非常糟糕，當我下定決心要修復和父親的關係時，父親如何看待我對他的靠近，這是父親的課題，與我毫無關係，我也無法左右。發生改變的只是我自己，不應該抱着“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當做操縱他人的手段。

必須有人先開始，由我來開始，即使對方不合作，那也是對方的課題。

共同體感覺

把他人當做夥伴，並能從中感覺到“有自己的位置”的狀態，就是共同體感覺。

共同體感覺是把對自己的執着（self interest）轉移到對他人的關心（social interest），是對夥伴持有無條件的信任。不去想“別人可以給我帶來什麼”，而是專注於“我能給別人帶來什麼”。

啓示1 不評價他人，不表揚也不批評，而是去鼓勵。

“你畫得很好。”“你做菜的手藝很好”。

“表揚”也是一種評判行爲。這個行爲透露了位高者對位低者的俯視視角，不自覺地營造出一種“我比對方高一等”的視角。表揚和批評這種賞罰教育，背後的目的都是操縱。很容易讓對方形成“我爲了得到表揚，爲了得到別人的認可，所以去做某事”。

如果把反饋換成：

“我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝。”

不去評判他人，而是說出更加真誠的句子，表達自己的感激、尊敬和喜悅。

對方也會體會到：我對共同體是有用的、有價值的，從而感到自己的價值。

這裏也就回到了最開始的“共同體感覺”提到的：關注自己能給對方帶來什麼。

不是想聽到對方對自己的表揚，不是爲了贏得對方的認可，所以纔去做這些事情。

而是爲了給對方帶去幸福感、帶去幫助，爲了讓對方感到開心，所以纔去做這些事情。

啓示2 相信他人的時候不附加任何條件

無條件地相信就是信賴。雖然有可能會遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。

如果把人際關係都建立在“懷疑”之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關係。

只有選擇了無條件的信賴，纔可以擁有更加深厚的關係。

信賴是自己的課題，至於對方要不要去背叛，則是對方的課題。我只需要考慮“我該怎麼做”。

《被討厭的勇氣》讀後感 篇十

最近在讀一本書《被討厭的勇氣》深有體會，書中講到了“自卑”，它說：自卑都是與別人比較產生的，一切煩惱均來源於人際關係，假使這個世界只存在你一個人，便不會有任何煩惱了，處在羣居性的人類社會中，誰都無法置身事外。成長不是成王敗寇，不是成功了就萬事大吉，不是失敗了就一無是處，而是一種與世無爭、將世人都視爲在同一個平面上、並且努力向前進的過程。

人們往往是活在過去的影子裏，無法從過去的影子裏走出來，認爲當下的處境都是因爲過去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過去的事情是已經發生了的過去了的，我們無法改變事情的結果，而我們能做的只有活在當下，過好當下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過去的陰影裏。

關於自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認爲最好的道路”。另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學會課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。

人應該有自己的預期，有自己的評判標準，應該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認可的自由之路，不是“以自我爲中心”，相反，相互干涉纔是“以自我爲中心”，干涉等同於把自己的想法強加給別人。

自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活着，想着盡力滿足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時也是不可能實現的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價。而在人際關係中，自由的代價就是被別人討厭。

解決人際關係煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去幹涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學給出的具體而且可能徹底改變人際關係煩惱的具有劃時代意義的觀點。