格列佛遊記章節讀後感

第一篇：格列佛遊記章節概括

《格列佛遊記》章節概括

第一卷

“利立浦特（小人國）”

第一章 略述格列佛自身及其家庭——出遊的最初動機——海上船隻失事，泅水逃生——利立浦特境內安全登陸——當了俘虜，被押解到內地。

第二章 利立浦特皇帝在幾位貴族的陪同下前來看在押的格列佛——描寫皇帝的儀容與服飾——學者們奉命教授格列佛當地語言——他因性格溫順搏得皇帝的歡心——衣袋受到搜查，刀、手槍被沒收。

第三章 格列佛的遊戲——描寫利立浦特宮廷中的各種遊樂活動——格列佛接受某些條件後獲得自由。

第四章 關於利立浦特首都密爾敦多以及皇宮的描寫——格列佛與一位大臣談帝國大事——格列佛表示願爲皇帝效勞對敵作戰。

第五章 格列佛以特殊戰略阻止了敵人的侵略——被授予高級榮譽稱號——不來夫斯庫皇帝遣使求和——皇后寢宮失火；格列佛幫忙搶救了其餘的宮殿。

第六章 關於利立浦特居民的情況：他們的學術、法律、風俗和教育兒童的方法——格列佛在該國的生活方式——他爲某貴婦人辯護。

第七章 格列佛得到消息，有人陰謀指控他犯有嚴重的叛國罪，只好逃往不來夫斯庫——他在那裏受到歡迎。

第八章 格列佛僥倖找到離開不來夫斯古的辦法，經歷一些困難後，安全回到自己的祖國。

第二卷

“布羅卜丁奈格（大人國）”

第一章 關於一場大風暴的描寫；船長派出長舢板去取淡水；爲了看看那是什麼地方，格列佛隨長舢板一同前往——他被丟在岸上；被一個當地人捉住，隨後帶到一個農民家裏——他在那裏受到招待，接着發生了幾起事件——關於當地居民的描寫。

第二章 關於農民女兒的描寫——格列佛被帶到一個集鎮，接着被帶到了首都——旅途中的詳情。

第三章 格列佛奉召入宮——王后從他的農民主人手裏把他買下來獻給國王——他和國王陛下的大學者們辯論——朝廷爲格列佛提供了一個房間——他深得王后的歡心——他爲祖國的榮譽辯護——他和王后的侏儒吵嘴。

第四章 關於這個國家的描寫——修改現代地圖的建議——國王的宮殿及首都概況——格列佛旅行的方式——主要廟宇的描述。

第五章 格列佛經歷的幾件險事——一名罪犯被處決的情形——格列佛表演航海技術。

第六章 格列佛討好國王和王后的幾種方法——他表現了他的音樂才能——國王詢問關於英國的情況，格列佛就此所做的敘述——國王的意見。

第七章 格列佛對祖國的愛——他提出一項對國王極爲有利的建議，卻遭拒絕——該國民風淳樸——該國學術很不完善，且範圍狹窄——該國法律、軍事和政黨的情況。

第八章 國王和王后到邊境巡行——格列佛隨侍——格列佛詳細敘述他離開這個國家的情形——他回到英國。

第三卷

“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本遊記”

第一章 格列佛開始第三次航海——爲海盜所劫——一個心腸毒辣的荷蘭人——他來到一座小島——他被接入勒皮他。

第二章 勒皮他人的性格和脾氣——他們的學術——國王及其朝廷——格列佛在那裏受到的接待——當地居民恐懼不安——婦女的情形。

第三章 在現代哲學和天文學中已經解決了的一種現象——勒皮他人在天文學上的偉大進展——國王鎮壓叛亂的手段。

第四章 格列佛離開勒皮他——他被送往巴爾尼巴比——到達巴爾尼巴比首府——關於首府及其近郊的描寫——格列佛受到一位貴族的殷勤接待——他和貴族的談話。

第五章 格列佛得到許可前往參觀拉格多大科學院——科學院概況——教授們所研究的學術。

第六章 再說科學院——格列佛提出幾項改進的意見，都被榮幸地採納了。

第七章 格列佛離開拉格多——到達馬爾多納達——沒有便船可坐——短途航行到達格勒大錐——受到當地行政長官的接待。

第八章 格勒大錐概況（續）——古今歷史訂正。

第九章 格列佛回到馬爾多納達——航行至拉格奈格王國——格列佛被拘禁——被押解到朝廷——他被接見的情形——國王對臣民十分寬大。

第十章 拉格奈格人受到格列佛的讚揚——關於“斯特魯德布魯格”的詳細描寫；格列佛與一些著名人士談論這個話題。

第十一章 格列佛離開拉格奈格，坐船前往日本——又從那兒坐一艘荷蘭船到阿姆斯特丹，再從阿姆斯特丹回到英國。

第四卷

“慧駰(慧馬）國遊記”

第一章 格列佛受聘爲“冒險家號“船長出海——他的部下圖謀不軌，把他長期禁閉在艙裏，後又棄他於一塊無名陸地——他進入這個國家——關於一種奇怪動物“耶胡”的描寫——格列佛遇見兩隻“慧駰”。

第二章 格列佛由一隻“慧駰”領到家中——關於房屋的描寫——格列佛受到接待——“慧駰”的食物——格列佛因吃不到肉而感到痛苦，但最終找到了解決的辦法——他在這個國家吃飯的方式。

第三章 格列佛得到“慧駰”主人的幫助和教導，認真學習它們的語言——關於這種語言的介紹——幾位“慧駰”貴族出於好奇前來看望格列佛——他向主人簡單報告他的航海經過。

第四章 “慧駰”的真假觀——主人不同意格列佛的說法——格列佛更爲詳盡地敘述自己的身世和旅途經歷。

第五章 格列佛奉命向主人報告關於英國的情況——歐洲君主之間發生戰爭的原因——格列佛開始解釋英國憲法。

第六章 再談安女王統治下的英國——歐洲宮廷中一位首相大臣的性格。

第七章 格列佛對祖國的熱愛——主人根據格列佛的敘述對英國的憲法和行政發表看法，並提出類似的事例加以比較——主人對人性的看法。

第八章 格列佛關於“耶胡”的幾種情況的敘述——“慧駰”的偉大品德——青年“慧駰”的教育和運動——它們的全國代表大會。

第九章 “慧駰”全國代表大會進行大辯論，辯論結果是如何決定的——“慧駰”的學術——它們的建築——它們的葬禮——它們的語言缺陷。

第十章 格列佛的日常生活安排，他跟“慧駰”在一起的幸福生活——因爲他經常跟它

們交談，他在道德方面有很大的進步——他們的談話——格列佛接到主人通知必須離開這個國家——他十分傷心，昏倒在地，可還是順從了——他在一位僕人的幫助下設法制成了一艘小船，冒險出航。

第十一章 格列佛的危險航程——他到達新荷蘭，打算在那兒定居——被一當地人用箭射傷——被葡萄牙人所捉，強行帶到他們的船上——船長對他的熱情招待——格列佛回到英國。

第十二章 格列佛闡明記事真實可靠——他計劃出版這本著書——他譴責那些歪曲事實的旅行家——表明自己寫作並無任何險惡目的——有人反對，格列佛答辯——開拓殖民地的方法 ——格列佛讚美祖國——他認爲國王無權佔領他描述的那幾個國家——征服那些國家的難處——向讀者做最後告別；談到他將來的生活方式；提出忠告；遊記結束。[1]

第二篇：格列佛遊記章節概括

格列佛遊記章節概括

小說以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷爲線索，一共由四部分組成。《格列佛遊記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學傑作，英國著名作家喬治奧威爾一生中讀了不下六次，他說：“如果要我開一份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定會把《格列佛遊記》列入其中。”在這本書中，斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能得到了淋漓盡致的反映。作品的主人公里梅爾格列佛是個英國外科醫生，後升任船長；他受過良好教育，爲祖國而自豪，在職業和政治兩方面似乎都頗有見識，可是他本質上卻是一個平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種侷限達到了最充分的諷刺效果。 全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨常人難以想象的特殊情況。

第一卷 利立浦特（小人國）

第一卷寫的是格列佛在小人國(利立普特)的遭遇，格列佛與利立普特人的大小比例爲十二比一，那裏的居民身高僅6英寸，格列佛置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人們捆了起來，但後來由於他表現溫順並答應接受某些條件，小人國國王同意恢復他的自由。此時，該國正遭到另一小人國(布萊夫斯庫)入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊的大部分船隻擄來，迫使敵國遣使求和。儘管格列佛立了大功，但後來因在幾件事情上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉皇逃向鄰國，修好一隻小船，起航回家。

第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。

在這一卷裏，格列佛又一次出海時，遭遇風暴，船被刮至一片陌生的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格(大人國)。那裏的居民身高有如鐵塔。格列佛一到這裏，由“巨人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，自己彷彿變成了一個利立普特(小人國)人，比例倒了過來，成了一比十二。在大人國的農夫面前，格列佛像鼴鼠般大小，被農夫當作玩物帶回家。爲了賺錢，農夫竟把他帶到市鎮，讓他耍把戲，供人觀賞。後來他被王后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉之情日益濃烈，在一次隨國王巡視邊境時佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當他在岸邊鑽進小木箱睡覺時，一隻大鷹將木箱叼走。後來木箱落入大海，被路過的船隻發現，裏面的格列佛獲救，終於又回到英國。

第三卷 勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、印度（飛島國）遊記。

主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的遊歷。這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想。在科學院裏，設計家們正在從事研究些荒誕不經的課題,結果造成全國遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙世人。格列佛又遊覽了拉格耐格王國,見到一種長生不老人"斯特魯布魯格"。離開該國後,格列佛來到印度,然後乘船回到英國。

第四卷 慧國遊記（賢馬國）

格列佛被放逐到"慧國"。這兒馬是該國有理性的居民和統治者。而"列胡"（雅虎、野胡、耶胡多種名稱是翻譯的問題）則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在"慧"國的馬民看來是一隻有理性的"列胡"。 在"慧"各種美德的感化下,格列佛一心想留在"慧"國.然而"慧"國決議要消滅那裏的列胡.所以格列佛的願望無法實現。無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷着對"慧國"的嚮往,一輩子與馬爲友.並且厭棄了世俗，決心不與他

人同流合污。將慧與列胡作對比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無信，嫉妒的醜陋。

在這些虛構的國度裏可以找到當時英國社會的痕跡。作品集中反映了18世紀前半期英國社會的種種矛盾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國裏的高跟鞋代表的是當時的輝格黨，而低跟鞋代表的是託利黨，關於打破雞蛋是從大的一頭打還是從小的一頭打的爭論反映了宗教戰爭。主人公格列佛勤勞、勇敢、機智、善良。作品想象豐富，構思奇特，勾畫出一個五彩繽紛的神奇世界。幻想與現實的有機統一是這部作品的最大特點。首版在一週內售完，並立即被譯成法文和荷蘭文。18世紀末葉出現了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社於1805年首次出版了專門的兒童版本，並附有三幅彩色銅板插畫。迄今的兒童版本一般只涉及格列佛在小人國和大人國的奇遇。《格列佛遊記》對英國和世界兒童文學產生過重要影響，尤其是其勾想手法、離奇描寫在英國兒童文學史上有開拓意義。

人物分析

格列佛：是十八世紀英國的普通人，他熱愛勞動，剛毅勇敢，心地善良。他在遊歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕爲小人國國王的侵略擴張政策效勞。

【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善於學習和觀察，善於思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，願意幫助朋友，爲了朋友他甘願冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有着極強的自信心，相信自己能夠成功。他爲人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的遊者。他在遊歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕爲小人國國王的侵略擴張政策效勞。

【佛林奈浦（財政大臣）】猜忌、陰險、狠毒、狡詐。 相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大爲惱火，並懷疑格列佛與自己的妻子通姦，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污衊，最後迫使格列佛逃往不來夫斯古。

【斯開瑞士（海軍大將）】嫉妒、陰險、狡黠。 相關情節：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大爲不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。

【布羅卜丁奈格國王】是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。 相關情節：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰爭。

【慧國國王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信作者心目中理想的人類。

【小人國王后】小氣，貪慕虛榮 。

作者簡介

喬納森·斯威夫特（也有人譯作江奈生·斯威夫特或約拿旦·斯威夫特）（1667～1745），英國諷刺作家、政治家、詩人，以諷刺作品名垂青史。英國18世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家。

喬納森斯威夫特（1667～1745），他是一名牧師，一位政治撰稿人，一個才子。他出生於愛爾蘭首府都柏林一個貧困家庭，由叔父撫養成人，六歲上學，在基爾凱尼學校讀了八年。1682年進都柏林著名的三一學院學習，他除了對歷史和詩歌有興趣外，別的一概不喜歡。還是學校“特別通融”纔拿到學位。之後，他在三一學院繼續讀碩士，一直到一六八六年。1688年，愛爾蘭面臨英國軍隊的入侵，他前往英國尋找出路。

接下來的十年是對斯威夫特一生中具有重要影響的關鍵時期。他通過親戚的關係，在穆爾莊園當私人祕書。穆爾莊園的主人坦普爾是一位經驗豐富的政治家，也是位哲學家，修養極好，這無疑給斯威夫特起了積極的，甚至是導師性質的作用。這從政治或者其他較實際的角度看，對斯威夫特可能是一種失望，但就一個諷刺作家來說，近十年的時間卻使他得到了充分的學習。他早期的兩部諷刺傑作《桶的故事》和《世紀戰爭》正是在這裏寫成的。1723年，英國政府委派政治流氓伍德爲愛爾蘭鑄銅幣，弄得民不聊生。斯威夫特連續發表幾封公開信，鼓勵愛爾蘭人民起來反對鑄幣陰謀。他成了愛爾蘭民族獨立自由運動的領導者。鬥爭取得勝利後，他又赴倫敦爲愛爾蘭人民的利益奮鬥。當他返回愛爾蘭時，無數農民自發從水陸倆路迎接他。

離開穆爾莊園後，斯威夫特回到愛爾蘭繼續做他的牧師。爲了教會，他投入到政治活動中去。他在後半生寫了無數的政治小冊子，獲得了相當的聲譽。雖然他一時間名聞遐邇，可他的內心是孤獨的。他甚至一步步走到了絕望的邊緣。他經歷了一切，也看透了一切，於是，他寫了《格列佛遊記》。

1745年10月19日，斯威夫特在黑暗和孤苦中告別了人世，終年78歲。

主題思想

小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是大英帝國的縮影。英國國內託利黨和輝格黨常年不息的鬥爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些與國計民生毫不相干的小節上勾心鬥角。

小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以爲榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。

小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當代英國哲學家，脫離實際、沉溺於幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和歷史家等。

小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛僞和不擇手段以獲得公爵的可恥行爲等。

綜觀小說的全部情節，《格列佛遊記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。

文學藝術特點

《格列佛遊記》的藝術特色主要體現在諷刺手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛曆險的第一地是小人國。在這個縮微的國

度裏，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，爲獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做着可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷裏，作者更是指名道姓地批抨英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種爲國家爲自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥着“貪婪、競爭、殘暴、僞善、淫慾、陰險和野心”產生的惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行於地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷裏，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的僞科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。

小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷裏，關於“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧（馬）國，向他的馬主人解釋說：“我們那裏的野猢認爲，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因爲他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受着窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過着悲慘的生活„„”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關係。並由此對人性產生了疑問。

作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的脣舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。

情節的幻想性與現實的真實性有機結合，也給小說增添了獨特的藝術魅力。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實爲基礎的。由於作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關係時，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國裏的小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區區手帕，可以給小人國皇宮當地毯；大人國農婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一牀被單了。在描述飛島的運行，宮殿的建築，城鎮的結構時，作者還有意運用了數學、物理、化學、天文、醫藥諸方面的知識與數據。這樣，就使人物局部細節的真實、和諧、勻稱，轉化爲整個畫面、場景的真實、和諧、統一，極大地增強了作品的真實感和感染力。

作者的文筆樸素而簡練。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它讚頌國王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號裏不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨着這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土陡然縮爲周邊不過十餘里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號裏的話顯示出作者樸素又實事求是的敘述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地爲我們解釋利立浦特的尺度。他曾經聲明：“我寧願用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敘述出來，因爲我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。”儘管小人國、大人國、慧國的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說的佈局、風格前後一致，格列佛每次出海的前因後果都有詳盡的交待，複雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強，因而數百年來，《格列佛遊記》在歐洲各國雅俗共賞，婦孺皆知。

第三篇：格列佛遊記讀後感

格列佛遊記讀後感

寒假期間，我看了一部《格列佛遊記》的影片，該部影片來源於英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》，看完電影我閱讀了這部小說，該小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與誇張的手法，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣奇遇的故事。並且該部小說在一定程度上批判了英國曆史上的的兩黨爭權，對後人起到一定的反省作用。

下面我大致介紹一下該部小說的內容，遊記中主要講主人公在小人國、大人國、慧因國發生的光怪離奇的故事，然而給我印象最深的是，格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國裏度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因爲他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。個人覺得慧因國是人類的最終理想，也就是我們所信仰的共產主義社會。至於作者是否信仰共產主義我不是很清楚。至少作者通過兩種現實的巨大反差，警示人們應該如何和諧地對待他人

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裏你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有着太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至爲了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？我想看過2014感動中國的人應該對一個老人印象非常深刻，白芳禮老人，從1987年開始，老人連續十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現上學的夢想，直到他將近90歲。在十多年的時間裏老人先後捐款35萬元，資助了300多個大學生的學費與生活費。現如今老人已經離開了我們，然而正如他女兒所說：“他沒給我們留下什麼錢，可留下了好多精神財富，這就是最大的財富。”照常理，像他這樣的古稀老人不僅無須再爲別人做什麼，倒是完全應該接受別人的關心和照顧。可他沒有，不僅絲毫沒有，而是把自己僅有的能爲別人閃耀的一截殘燭全部點燃，並且燃燒得如此明亮，如此輝煌！ 這就是人的價值！

慧因國是由許許多多這樣善良無私的組成的社會集體，我期盼着有一天我們的社會也像慧因國，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，人與人之間少一點隔閡，多一些寬容，多一點奉獻。

第四篇：格列佛遊記讀後感

reflections about gulliver’s travels

recently i have read a book named gulliver’s travels. this book is somewhat a folk tale, and it becomes a children’s story after publishing.

when i first finish reading this book, i found it was interesting and fascinating. in the book, a man named gulliver made four voyages to liliput, brobdingage, laputa and other strange lands, and the country of houyhnhnms respectively. in fact, these places were all not real but places that were imaged by the author. the author endowed these places with a sense of fantasy.

reading this book was a kind of enjoyment for i could always let my imagination soar as gulliver continued his voyage. but this was not the whole story. in order to have a better understanding of the book, i turned to some reference books and searched the internet. later, i found out that gulliver’s travels had its connotative and social meaning.

the author developed the books in an ironic way which reflected the society of england. for example, liliput was a country inhabited by people who were all about six-inch tall. the liliputians were at war with the people of the island of1

blefuscu. however, the reason of war was just because the liliputians broke eggs from the small end while the blefuscudians tended to break eggs from the large end. how ridiculous they were! those liliputians even had no right to choose how to break eggs. nowadays, we live in an air of comparatively democratic society. in old chinese society, girls had no choice of their own of marriage. their whole life happiness was mainly determined by their parents. it was unfair for them. from my point of view, we’d better not impose our opinions on others by force. human beings are born equal and we are all endowed with the rights of choosing.

moreover, there was a country of the houyhnhnms. to my surprise, the country was ruled by the houyhnhnms which turned out to be horses and human like creatures were called yahoos who should obeyed the houyhnhnms’ orders. in the view of the houyhnhnms, the yahoos or huaman beings were ugly, stupid and cruel creatures. they never had a war and they shared the equal rights. therefore there were no sex discrimination, racial discrimination and other stuffs. it was suggested that it was an idealized world existed in the thought of the author. after all, imagination was just imagination, there could not exist a world like that. what if people in our world

had the same character? what if there were no evils and people were all in noble quality? it could be scaring. however, there still exited good points that worth paying attention to. the houyhnhnms treated all of the children with equal love and care. it seemed to be a difficult thing for an old traditional chinese people to accept the idea that boys and girls were of the same importance, especially people in some rural areas.

the gulliver’s travels was a great success in the history, and it also left a question in my mind--- if i happened to go into a world which was ruled by the creature not of my kind, what should i do?

第五篇：格列佛遊記的讀後感

文/許煒曦

莎士比亞曾經說過：“生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”而文學著作裏蘊含這的偉大人物的光芒與智慧和先哲的人生經驗往往給後人帶來豐富的遐想。而對於它跨時代的思想性給後人帶來的是心意與個性。一代人甚至是幾代人都不斷的從中吸取着心靈的養料。

《格列佛遊記》正是這樣的一部名著

有人說它是世界諷刺學上的一部著作，有人說它是最有影響力的書之一，也有人說它是就算所有的書都被毀滅也要保留的六本書之一。它成就了十八，十九世紀新一代的文學狂潮。

今天，我有幸看到了這部名著。

《格列佛遊記》中最富有諷刺意味的章節是“慧駒國遊記”。

格列佛出外航海，當了船長。而他的部下共謀不軌，把他長期禁忌再艙裏，後來又把他拋棄在不知名的陸地上，正是在這片陸地上他遇到了神奇的一種生物“慧駒”

“友誼與仁慈是”慧駒“的兩種主要美德；這兩種美德並不限於個別”慧駒“類，而是遍及全”慧駒“類。從遙遠的地方來的客人和最親近的鄰人一樣都會受到款待，不管它到哪兒都想到了家裏一樣。它們非常有禮貌，但是一點也不拘泥形式。它們絕不溺愛小馬，但是他們對子女的的教育卻完全以理性爲繩準。我看見我的主人愛撫鄰人的兒女像愛撫自己的兒女一樣，它們遵從大自然的教育熱愛自己的同類。只有理性纔可以把人分爲幾等，因爲有的人德行較爲優越。”

當然，慧駒國也有另一種生物“耶胡”

“我的主人告訴過我，”耶胡“還有幾種很突出的特性，它卻沒有聽見我說起過人類是否也有這幾種特性。它說這種牲畜跟別的牲畜一樣有公的，有母的，但是和別的動物有一點不同，母”耶胡“就是懷了孕也還會個別公”耶胡“交接。同時公”耶胡“和母”耶胡“也像兩頭公”耶胡“一樣拼命地爭吵，打架。這兩件事都達到了參保無恥的地步，這是在是任何其他有感情的動物都做不出來的。”

《格列佛遊記》這部著作傾其作者一生的心血，生命超越了時代和地域，成爲世界文學輝煌的瑰寶。這本書的構思源與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑萬分激動，信筆開始了《格列佛遊記》第一卷的創作。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣爲流傳。

作者斯威夫特年輕時患有腦病，幾年後日益加劇，時常昏迷不醒。1754年10月19日，斯威夫特在黑暗與孤寂中告別人世，享年78歲。墓碑自撰的銘文表現了他一生的矛盾：“他去了，狂野的怒火再也不會燒傷他的心。”同事不忘激勵世人：“前進，過路人，如果可能你就學着做一個光榮的自友事業的熱情保衛着吧！”

斯威夫特，不朽的傳奇；斯威夫特，不滅的神話！

格列佛遊記的讀後感

格列佛，在羚羊號上擔任醫生，船長布利查是我的好朋友，我們一起出海6年了。

羚羊號不幸撞上了幾塊礁石，格列佛又到了岸上。第2天，有幾個很小很小的人，站在格列佛的身上。有許許多多的小人在射格列佛的眼睛可是他們的

劍法太差了。

有一個小小演講臺，臺上以經站好了三個人，在他們演講的時候，我感到了飢餓難忍……

這個故事的道理太多太多了讓我明白了太多太多

的大道理比如落水的時候可以遊……

看來我一定要像格列佛好好得學習學習了。

格列佛遊記的讀後感

當雙手合上斯威夫特寫的《格列佛遊記》時，我的思緒以飄向那遙遠的印度洋。在海上跟勇敢的格列佛經歷着一次又一次不平凡的經歷。

萊妙爾格列佛是一名英國人，他是一名隨船醫生，更是一名勇敢的探險家，他曾多次遠渡重洋，周遊列國。他去過很多地方，團結有善的小人國，熱愛和平的大人國，信仰占星學又有點憂天的飛島國，品質高尚的慧因國，每去一個地方，他都會遇到許多危險，但最後總能化險爲夷，格里佛的一生是精彩的！他的生命充滿的冒險與挑戰，儘管生活也有冷酷的一面，但他卻勇敢的將命運的重擔挑起來，讓其盡情的綻放生命之花。

誠然我們的生命沒有格列佛那般離奇刺激，但我們卻不能沒有格列佛勇敢的精神。我們每個人都是一首歌，讓我們像格列佛一樣笑對生活，笑對人生。