《大學》讀後心得

《大學》讀後心得範文1

最近，我在國學堂學了《大學》這本書。《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。

《大學》指出：“君子必慎其獨也!”這句話告訴我們，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也一定要做到言行謹慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代聖賢給我們作出了榜樣。

南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當鋪作抵押換錢，後來贖回苧麻時，發現在苧麻中包着五兩金子。甄彬看到金子後二話沒說，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，於是用一半金子作爲酬謝，並讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。甄彬的家庭並不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨”的功夫啊!

如今已是21世紀，很多人都能做到慎獨，一事當前，先替他人着想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過馬路很不方便，就趕緊跑過去攙扶，我應該向小紅學習。

學習了君子要“慎獨”這段話，我在獨處的時候也能做到言行謹慎。自己在家的時候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業。在學校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門，也不隨便動別人的東西。

讀了《大學》讓我懂得，一個人首先要有良好的品德，才能成大事。沒有良好的品德，學的再多也沒用。我們之所以接受教育，爲的就是將來能成爲一個品德高尚的人，一個對社會有用的人。

《大學》讀後心得範文2

大學原爲《禮記》中的一篇。相傳爲曾子作，近代許多學者認爲是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱爲四書,從此《大學》成爲儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分爲經一章，傳十章。認爲，經一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分爲經、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學章句》本。

大學是對國小而言，是說它不是講詳訓詁，明句讀的國小,而是講治國安邦的大學.大學是大人之學。

《大學》的的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在於以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啓迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此爲生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易爲外物所幹擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關係如同根本和末梢的關係。知止是開端，能得是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。

人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.這便是古時讀書人追求的修齊治平了。橫渠先生曾言讀書人就是要爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平.這兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統中國人的擔當與責任。

孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治國思想是爲政以德，以禮治國，以民爲本。在上位者，要重視民衆的力量，把人民做爲立國之本，因爲民衆的向背，決定着國家的存亡。有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，己所不欲，勿施於人原則，寬以待民，善待民衆，關心民衆疾苦，讓民衆安居樂業。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對後世產生深遠的影響。

大學爲立志作君子的千古士人立下了道德、爲人處事的標杆，影響了中國千百年來的讀書人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂玉不琢，不成器也。

君子必慎乎其獨,尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人後一個樣。獨處時最能反應一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人後鬼樣，披着羊皮的狼，禍害世間。

好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

人之有技，若己有之;人之彥聖，其心好之，不啻若子其口出。胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。

大學短短的二千來字，深刻闡明瞭人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在於某一具體的技術，不拘泥於世俗的瑣事。學問在於明辨世間的大是大非，在於促進社會進步，爲天下人樹立榜樣。

每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的嚮往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收穫。作爲手中握有人民賦予的公權力的公職人員，心中更應該時刻警醒，戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰,時刻記住自己的權力來自何處，又要用之於何處。時代在發展，社會在進步，難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎?

《大學》讀後心得範文3

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有始終。”後人將其精煉爲七個字：知止定靜安慮得。縱浪大化中，我們須習得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業。

我認爲，習得“定”字須有安貧樂道的態度。曾經紅極一時的兵王“許三多”，或許他先天的機能並不比他人優越，而後天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“爲了班長留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內心安寧而能置身於“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動搖他的信念，因爲“定”而能“安”，他安於技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎，至使其成爲人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。

上善若水，水善利萬物而不爭，無論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因爲始終記得自己，秉持本心。

歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無價跟趕在，故鄉無此好湖山”的豁達，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權貴”的清高。面對權勢，他們能“不爲五斗米折腰”;面對誘惑，他們也能“心不妄動”;而汪精衛信仰不定，故而投敵叛國，吳三桂情感不定，故而“衝冠一怒爲紅顏”，他們被永遠刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時，當代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今 她也心有不“定”，當她喊出“親愛的觀衆朋友們，你麼還好嗎?”之類的庸俗之語時，國內外的舞評家稱之爲“中國舞蹈界一根脊樑的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的後果，而使她在觀衆心的形象大減。是故，我們要向洪應明一樣，咬得菜根以守之。

學會“定”，要做到在高潮時享受掌聲，在低潮時享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑藉自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視鬚眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠發光。

“心內求法爲正道，心外求法爲異法。”林清玄如是說。“定”要求我們要修煉，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如嶽武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，永抱壯志，使後人仰望，集正能量於一生。心無妄念，不爲外慾所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，

我心已定，集天地之正氣行走江湖。

《大學》讀後心得範文4

《大學》是古代人民的智慧結晶。它就像老前輩一樣，講述着人生的道理，讓我們在閱讀中成長。

在《大學》中有這樣的一句話：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”這句話的意思是:修身在於使自己的內心純正，如果心中有怨恨，有恐懼，有喜好玩樂，有憂患，都不能使內心純正。

讀到這時，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個小孩叫到客廳上，我們一時莫名其妙，但還是來到了客廳。我們坐下後,叔叔就開始說了：“你們現在可要好好學習啊!不然長大會後悔的。”這時，叔叔停了停，望着天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學習，長大後做生意也要和別人合夥。幾年後便合不來了。然後，我們便拆夥了。記得剛開始時，沒有那麼多資金週轉。

既要入貨,家裏又遇上裝修，差點連出工資的錢也沒了。幸好堅持下來了，要不然現在我可要流落街頭羅!”叔叔說完後，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過來，更別說是熬到今時今日。這時，我彷彿瞬間體會到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個微笑，給予自己繼續前進的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會走向成功。

當我們內心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會心如止水。每個人都是希望自己能從煩惱中走出來，但覺得煩惱總是會來，所以會抱怨命運的不公平。這時我們只是心裏太過執着而已，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂，珍惜自己所擁有的，人生纔會活得更有價值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因爲她那不抱怨的精神，使那無憂無慮的歌聲成爲了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的：“人生的道路都是由心來描繪的。所以,無論自己處於多麼嚴酷的境遇之中，心頭都不應爲悲觀的思想所縈繞。”

生活其實是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當旋律高昂時，人固然樂不可支;當樂曲進入低潮時，我們也不要悲傷。笑着面對，纔是真正的樂觀，才能讓自己的樂章演奏得動人心絃。

《大學》讀後心得範文5

通過讀《大學》我瞭解到儒家追求三綱八目，這是什麼意思呢?三綱就是:"君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱",是我國封建社會的道德標準,用來約束人們的行爲和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.

至於"八目",應該是指。《大學章句》裏的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領.

在這裏我想說說“父爲子綱”這個認識，古代的文學中講到身體上的毛髮受之於父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多麼的重視父母，這裏有儒家的孝悌之意，而“父爲子綱”也有這麼一點味道吧。對於現在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認爲應該儘量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經對父母不孝而後悔。

湯王曾在自己的洗臉盆上刻着：“苟日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱“創新”一詞即濫觴於此。 創新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.

我認爲在學習中運用這個道理再好不過了。現在所有的學習都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限於用一種方法做，再想想，再想想????這樣你纔會有很大的收穫，並且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

在生活中，要讓自己試着不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規，因循守舊，反而使自己越來越落後，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子裏的人》一樣，就會被人冷落。

找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學校裏要看校名次，在社會中要找到自己的層次。這時有的人知道自己不行了，於是就想出了一個自欺欺人的辦法：在考場上作弊，結果被記處分;在職場上，挪用公款，貪污受賄。最後，進監獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

治國先齊家，想治理天下，先把家裏的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實地的管好自己的事。在學習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時千萬不要心急，找出自己的學習方法，按部就班的做就好，並與他找差距，功到自然成，一定不比他差。