《家》讀後感多篇

《家》讀後感 篇1

讀汪曾祺的小說，猶如看到了一幅幅漫畫，無需濃墨重彩，人物依舊鮮活，形象逼真，栩栩如生。

熟悉歐亨利故事的人一定不會陌生歐亨利式的故事結尾。那是短篇小說創作大師在故事結尾的情節處理上的一種手段，讓主人翁的命運有所逆轉，雖是意料之外，卻又在情理之中，大大增強了故事的藝術魅力和可讀性。

然而，小說《鑑賞家》卻不同於此，開頭第一句話作者就告訴了我們他要寫的這個鑑賞家叫葉三，且是全縣第一個。鑑賞家給我們的概念是：藝術家，懂得欣賞辨析，且學識淵博、高雅的人。那葉三是個什麼人呢？作者的下一句話就是：葉三是個賣果子的。這裏很自然地就會產生一個疑問：鑑賞家和水果小販之間的關聯。緊接着，作者又說：葉三不同與其他水果小販。如何不同？這個與衆不同的水果小販又是如何變成了鑑賞家的？所以，這個故事從一開篇，每一句話都彷彿是一個釣魚鉤，勾着讀者往下走。

現在看看葉三其人，這個作者用了一半的篇幅做了鋪墊的人物。葉三做生意沒有鋪子，不擺攤，也不走街串巷，他只給幾個大戶人家送水果。僅這一點就夠特別的。他的水果都是千挑萬選的，個個鮮靚，所以他從不議價。一個有個性的水果小販。他花在選水果上的時間要比賣水果的時間長出很多很多，四鄉八鎮，到處走，精挑細選。如此，葉三似乎不是個精明的生意人。但是葉三對待自己的小買賣很是很勤奮認真，既熟悉上家，有照顧下家，上下通達，卻也不失生意人的本色。

是不是先有畫家，而後纔有了鑑賞家。畫家是四太爺，季匋民，縣裏的大戶，在葉三送水果的人家之列。

四太爺不是一般的畫家，很有唐李白的遺風。李白是喝了酒，作詩，四太爺喝了酒，作畫。四太爺最不愛跟人談畫，尤其討厭假名士的附庸風雅。四太爺還擔心隨意間的一句話被外人傳來傳去，傳走了樣，所以連親戚間的走動也是能免則免。

但是，四太爺願意跟葉三論畫。既然是鑑賞家，那得評評畫呀，小說裏寫了三幅畫。四太爺畫了一幅紫藤，葉三說：紫藤有風，花亂。四太爺畫了幅老鼠上燈臺，葉三說：老鼠頑皮，尾巴卷燈柱。墨荷一幅畫則是重點，葉三根據生活常識告訴足不出戶的四太爺：紅花蓮子白花藕。切不可把白荷花和大蓮蓬畫在一起。

葉三賣果子只爲了四太爺，四太爺送了葉三好多畫，葉三把這些畫都進了棺材。一個不拘一格的畫家和一個異乎尋常的鑑賞家。他們是那樣不相稱的一對人，卻有着很多相似之處，成了不一般的朋友。

《家》讀後感 篇2

必須有很多人都聽說過巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他們說它代表了他創作的最高成就，但是真正讀過它，品味過它，感受到過它所帶來的震撼的又有多少人呢?

那時上個世紀20年代初期，中國還處於封建制度的社會中，而激流三部曲作爲中國封建社會和家族制度的縮影，就講述了在那個時期一個封建的大家族高家的故事。

一個有思想，有覺悟，有抱負的青年出生在一個封建制度統治下的社會中，能夠說是生不逢時，而他如果又恰好出生在一個古老而專制的大家族之中的話，那便是更大的不幸。黑暗的社會，與同樣黑暗的家庭，就像一個外表看起來璀璨奪目，綠意盎然，內裏卻腐敗不堪，佈滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了裏面，任那自由慢慢得腐敗成古板，期望悄悄滋生出絕望。

內心不堅定，軟弱膽小的人，是斷然不敢衝出牢籠的。他們不明白，衝出牢籠之後就應飛往何方;他們不敢想象，沒有了這外強中乾的家族的依託，他們將如何生存;他們無法預測，被捉住的命運究竟會是怎樣。他們不明白，他們不敢想象，他們無法預測，他們只能低着頭縮在他們他們早已無法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行屍走肉一般的生活。

而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，必須是隨時隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行;他們不需要家族，並不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶着面具虛僞的生活;他們不去預測自我的失敗，只因他們堅信自我定能成功。這樣的人，一旦找到機會，哪怕只是一點點的縫隙，也必須會盡自我最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝着自我的理想與目標，展翅，翱翔。

從表面看，高家一家人知書達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實際上。在這個大家族中處處都存在着激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。高家的三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。

老大覺新善良卻怯懦，理解過新思想的啓蒙但封建的傳統思想已經在他的腦海裏深深地紮根。他就像那第一類人，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地衝破牢籠。祖父的話對於他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫忙覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地理解新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”並沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的感情杯具。

二哥覺民與三弟覺慧卻又是另一種人，他們敢於抗爭，看到不合理的事情敢於直言，他們受到新思想的薰陶，不滿封建制度的家庭。他們用心參加學生青年運動，熱心創辦刊物，宣傳先進思想。但覺民較覺新卻又穩重很多。覺新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有憤恨卻又想不出合理的方法去解決。

他勇敢地與家中的丫環鳴鳳相愛卻無法阻止她的隕落。最終，他選取了離家出走，徹底的逃離這個壓得人喘但是氣來的牢籠。

高家最後被分割的命運是必然的，它揭露了這個吃人的封建社會的最終結果。封建的社會與繁瑣的家族制度必將走向衰敗與滅亡。

《家》讀後感 篇3

家，一個愛、溫暖、避風港的象徵，但在舊社會，家是一個惡魔、監獄、劊子手。

在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的醜惡面貌，使我不禁爲他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗爲自我慶幸，因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運啊!

在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢後，又因自我的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過着幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!爲了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不願毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺佈，因肚子裏的孩子受到衆人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮溼的房裏，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下雲兒後離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會裏有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

三兄弟的性格大不相同。作爲大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢揹負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼?什麼也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最後，他有了一點覺悟了，他最後幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶着一個單純的信仰，不放下，向目標大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗爲他贏得了光明的前途，他最後擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他爲了事業失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記住:青春是多麼的可愛，我們正處於完美的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛!那麼就讓它作爲我鼓舞自我的源泉吧!

《家》讀後感 篇4

剛開始讀的時候，覺得這本書很乏味，沒什麼意思，但是讀着讀着，漸漸地對書中的人物有了看法，對書中的事物產生了喜歡或厭惡的感覺，而且這種感情十分深。這就是巴金爺爺的厲害之處吧----能讓讀者被書裏的情節感染，與書裏的人物融爲一體。

他們或者他們所處的社會，真的讓人覺得可悲。

先來說說高老太爺吧。他可能就是高家思想最爲腐朽最讓人厭惡的一個人物了。我明白那個時代的人都認爲婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度來看，那簡直是可笑至及了!雖然說婚姻父母們或者上輩參與決定並但是分，但是當事人覺民既然不願意，你們就不能逼他呀!而且也不問問他是否已有心儀之人。究竟是你們娶媳婦還是覺民自我呢?高老太爺您爲了保自我的威信，說什麼答應了人家的婚事就不能再更改，就這樣逼覺民離家出走。甚至用斷絕關係來威脅覺民。難道自我的威信比孫子的幸福更重要嗎?還有可憐的鳴鳳，雖然說她是個丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀!她和您一樣，在我看來你們就應是平等的!怎樣能把她當東西送給馮老爺當小老婆?他都夠當她的爺爺了呀!!再怎樣說也她是一個活生生的生命呀!爲什麼就不徵求一下她的意見，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地幹了這麼多年，爲什麼不憐憫她呢?換作是你自我的兒女，您會捨得，您會忍心她去受苦嗎?最終鳴鳳走上了沒有歸途的路----投湖自盡。與其說是自盡，還不如說是您和這個社會間接地殺了她。她的死卻一點也沒有喚起你的一絲憐憫之心，您還讓婉兒代替鳴鳳去嫁給馮老爺，您就不怕杯具的重演嗎?您的做法完全不貼合人道主義啊!您們那個時代

的紳士家庭裏的人就應都是熟讀孔孟之道的呀!您的做法就完全違背了孔夫子所謂的"仁"啊!我覺得您根本就是在拿人命開玩笑!

再說說覺新，我明白你小時侯以前胸懷大志，爲自我的未來計劃好了。我當初還以爲你的未來一是完美的，但是誰想的到，你對你的父親那麼唯命是從，他讓你做的你全都不反抗，你覺得是你的未來比較重要呢，還是聽父親不必須對的話比較重要呢?你爲什麼不好好地爭取自我的未來呢?真替你感到可惜。

然後說說高家的那些女流之輩。有時候覺得你們的是很可笑!!瑞珏都已經好生產了，你們還逼她住到外面去。就因爲那可笑的迷信。高老太爺都已經死了，身上怎樣可能再冒出血來?真是可笑!你們讓一個孕婦在生命的最後幾天裏還不能好好地待在家中度過……

書中唯一讓我欣賞的就是琴、倩如和覺慧。他們不屈服於家庭的壓力，他們敢於反抗，心中充滿正義感。願意摒棄舊思想，那個時代正因爲有你們這樣的人，纔不至於那麼黑暗。我也相信覺慧在離家之後定能闖出一番天地!

巴金的長篇小說<<激流三部曲>>之一<<家>>，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使此刻讀完了，我的心還是被其中的主人公佔據了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗爲自我慶幸，因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊!

作爲大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼?什麼也沒有!他被-迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回孃家，最後含恨而終。他也熱烈地愛着她的妻----一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺佈，聽着她在爲他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，明白妻因難產而殞逝卻不能與之見最後一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，，但最後，他有了一點覺悟了，他最後幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!

我厭惡覺新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看着這個他一向維繫的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自我，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言，更沒有期望所在!這是多麼可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界，但對於覺新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭”啊!

二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴--一個進步的充滿自信的新女性，他能夠說是<<家>>中最幸運的一個了!

三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上，我比較厭惡覺慧，因爲他的自私，連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放下鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳爲他犧牲了，她爲他留下了一具清白的溼淋淋的屍體，和一個蒼白的吻。覺慧的反抗爲他贏得了光明的前途，他最後擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他爲了事業失去了感情，或許在那個時代，感情的位置是何其次要的，但在這天，在我看來，沒有感情的人生是不完滿的。

那個黑暗的年代永遠地過去了，但<<家>>在批判那個時代的同時正昭示着青春的可愛，對啊!青春是多麼的可愛，我們正處於完美的青春歲月中，我們充滿了激-情，我們的心裏洋溢着愛!

只要心中還有夢，就能忍住多少痛。

只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠了!

《家》讀後感 篇5

寒假時，老班要求班上每個人都要讀一本書，於是趁寒假閒來無事隨手抽的一本巴金先生的《家》，本以爲會是那種晦澀難懂的書，翻了幾頁後竟讀出了興致來，便把它放在枕頭邊，每晚睡前都要翻幾頁。我本是個急性子，每次閱讀《家》時，卻總能夠耐着性子慢慢看，既不囫圇吞棗，也不拖拖拉拉。每次閱讀都彷彿身臨其境，在那個戰火紛飛的年代裏，那幾個爲了心中的理想爲了新中國的建立而奮發向上，英勇向前的愛國青年的形象深深的刻在了我的心中！

《家》這部小說是從我國半殖民半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了一個封建家族的興衰史以及在這個家族中崇尚科學、熱愛知識的一些熱血青年對於自由、科學、新中國的奮鬥與追求…越是讀到後面情節越是跌宕起伏，情緒也隨着書中的情節而千變萬化，時而眉頭緊蹙，時而低首嘆息，時而鼓掌喝彩，時而咬牙切齒……當看到長子覺新被逼無奈只得同意將懷孕的妻子送到某偏僻陰溼的城郊待產時，心中那激憤痛恨讓我恨不得跳起來同那羣迷信勢力的老古董理論！憤恨之餘，也爲覺新的軟弱無能而嘆息，爲當時封建社會整個的那種迷信氛圍而惋惜。然而作爲這個時代的一份子，每個人或多或少都有自己的無奈，覺新屈服了不代表別人也會屈服，還有覺民覺慧這些愛國青年在爲新中國的實現而努力奮鬥着！

當看到同社會的社員告訴覺慧心中的理想有望實現時，我是開心的；當看到覺慧在書房裏徹夜忙碌着建設新中國的工作時，我是欣慰的；當覺民與心愛的女子想要擺脫封建的束縛而努力的時候，我暗暗爲他們加油！在那個年代，能有這樣一批愛國的青年站出來呼籲人們爲新中國的建設而努力是不容易的，中華民族正是因爲有這樣一批熱血少年才能繁衍生息，變得愈加強大，繁榮富強！雖然這只是一部小說，但我想，偉大的新中國建成不僅僅靠紅軍戰士的努力，更有這樣一批敢於鬥爭、敢於追求的愛國少年才建成的。正所謂：好男兒頂天立地，心繫國家！

讀完《家》，心中千滋百味難以言說。《家》讓每一位讀者激昂、憤慨、勇敢。讓我看到了青春給予我們敢於改革的創新精神和動力。他們的熱血，他們的勇敢，他們的愛國精神感染着我，鼓舞着我，激勵着我，讓我在人生前進的路上遇到挫折時不再畏懼，而是勇敢的迎難而上!擁有一顆和他們一樣跳動不息的中國心，在遇到任何挫折的時候，都能夠越挫越勇！

《家》讀後感 篇6

理想失去了，青春之花便也凋零了，因爲理想是青春的光和熱。——羅曼羅蘭

我奔跑着，喘息聲越來越明顯，而理想卻忽近忽遠，就在唾手可得時，它便再次離我遠去，我逐漸疲倦了，不願追尋，慢慢停住了腳步，而當琴出現在我的面前，並輕輕地拉住我的手，我便隨她繼續奔跑。

在青春之路上，她向我娓娓敘說着她的故事，她雖然是一個封建禮教下成長的富家小姐，但她從未屈服過，她盡力想要進入男學堂剪短頭髮，她不願順從“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由與平等。

然而，當她向我講到梅和瑞鈺的悲慘遭遇時，她的眼角不禁滑過激憤的淚水，反抗的怒火從她的目光中熊熊燃起，她攥緊了我的手，堅定地告訴我，她不會選擇千百年來中國女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己！

剎那間，我的體內被注入了激情與活力，如同即將爆發的小宇宙加快了奔跑的速度。

琴見我滿懷熱情地追逐理想，頓時停住了腳步，輕輕拍打我的肩膀，以她慣有的自信勇敢，在我耳邊低語：“儘管我們來自不同的時代，但悲劇卻一直在上演，從未停歇，然而這也不是無力改變的，一定要堅持追逐自己的夢想，因爲悲劇大部分發生在沒有自我追求的無抵抗主義身上，就像大哥覺新，而現在通過我的不懈追求，我已經得到了幸福，而你，要努力哦~！”

我一邊跑着，一邊想着琴對我說的那一席話。封建禮教如同吃人的野獸肆意吞噬者人們的思想，只留有那悲慘的肉體使人悲哀，儘管現在，已經不存在這種顧慮，但在這激烈的競爭中，沒有對於理想的堅持，結果依然會是像琴說的那樣——不斷的悲劇。

仔細回味着我的理想——成爲一名優秀的設計師。我明白我需要有良好的繪畫功底，我的奔跑就是在畫板上用不同型號的畫筆勾勒出一幅幅令人滿意的畫卷，可是從前，我常常因爲，對與色彩較弱的感知度毀掉一張張畫紙，浪費無數的顏料，放棄這個念頭在我的腦海中一次又一次的浮現，但"琴"聲不止，琴帶給我的勇敢與信念，是我不願也不會停止我對夢想的渴望與追求。在青春之路上，琴點燃了我內心微弱的火光，卻是我充滿了光和熱，充滿了向上的勇氣。

重拾畫筆，冷靜地坐在畫板前，調色板裏的顏料組成了我七彩的夢，左手輕輕扶着畫板，右手的筆在白紙上謹慎地打着初稿，那是琴給我的勇氣與熱情。

理想依舊，青春之花仍然綻放。

《家》讀後感 篇7

“家”是一個讓我們感受到愛、溫暖，如同避風港，但在巴金的《家》，卻是惡魔住的監獄。

小說中，多處情節讓我感到悲憤、惋惜、痛心！我暗暗爲自己慶幸，幸虧我不是出生在那個舊時代。吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，推翻了，那個腐朽不堪的制度，迎來一個嶄新的時代。從前女子血淚染紅了的舊路，我們不會重蹈，這是最大的幸運！

在《家》中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，成爲寡婦後，與覺新的重逢後，因情抑鬱而死；琴，是進步青年，反對封建禮數，與覺民經過抗爭，過上幸福的生活；鳴鳳，一個剛烈的女子，爲了愛情寧可犧牲自己，這種反抗精神讓人頓生敬意；瑞鈺，是一個善良的人，懷孕後受到衆人的奚落，聽由別人的欺負，被趕出城外，也是因爲覺新的懦弱無能，致使她生下孩子後死去。這些女性人物如同一首首悲歌，在冷漠的時代唱起，又如同一朵朵鮮花，在寒冷的庭院凋落。

《家》中三兄弟的性格也大不相同。覺新作爲長子，非常忠孝，本來有着美滿的前程和婚姻，但是屈服於封建的約束，承受着心裏巨大的痛苦，失去愛情和前途，一開始也是作爲封建勢力的幫兇，讓自己的兄弟對於婚姻妥協，最後他算是醒悟並且完成了救贖，幫助了覺慧；覺民思想進步的，但是缺乏反抗的勇氣和毅力，最後在兄弟的幫助下也算是成功了；作爲最小的兒子覺慧，思想開放，意志堅強，勇於選擇走自己選的路，徹底擺脫了封建約束。

這些真實的生命背後，站着一個巨大又隱形的猛獸。它主宰社會中的話語權；它修煉成道貌岸然之人型，而又殺人於無形。它便是封建禮教。而他的捍衛者，卻充當冷漠無情的殺手。

高老爺們的封建思想、吃人的社會制度、愚昧的封建迷信奪取了多少人年輕的生命，奪走多少人美好夢想！

如果不是在舊時代，琴，就會與覺新在一起，組成美好的家庭，永遠幸福，也不會有後來悲慘的結局。如果不是在舊時代，鳴鳳是一個烈女子，就會大膽發展事業，追求屬於自己完美愛情。如果不是在舊時代，瑞鈺是善良賢淑的人兒，會是一個家庭善良賢淑的妻子，就不會成爲懦弱者、犧牲品。

如果這個“家”出現在新時代，他們的結局是美好的。新時代就不會奪取多少年輕的生命，不會奪走多少人美好的夢想，新人類有幸福，新人生更加美好！

《家》讀後感 篇8

讀完《家》，一種壓抑的心情纔有所解脫。

我用了兩天的零碎時間讀完了這部小說。它所引起的感覺跟我之前看電影時是完全不同的。它極大地引起了我同情、悲憤的情緒，甚至影響了日常的心情。

《家》是一部記錄一個正在崩壞的資產階級家庭的全部悲歡離合的歷史。這個在封建制度背景下生存的大家庭，有着不可避免的家庭糾紛、勾心鬥角、壓迫與不公，但又因處於新文化運動的開始時期，卻也有着令人驚喜的反抗。悲與歡、壓迫與反抗成爲小說中涌動的激流。而其中最動人心絃的是，一羣年輕可愛的生命在封建制度的殘酷壓迫下受苦、掙扎而不免於死亡。因此小說中帶着血和淚，帶着悲憤與控告的呼聲，把鬥爭的鋒芒指向了極度腐朽的封建制度和害人的、束縛人的封建禮教，並暗示它必將走向滅亡的道路。

僅僅在這麼一個大公館裏，就有了那麼多不同的命運，而更多的是悲慘的命運。覺新的順從、鳴鳳、梅芬、瑞鈺的慘死。都讓人沉浸與悲痛中。而封建的一切反映在此，愈加可悲。在每次的宴席上，祖父的席桌上必定是靜得讓人不敢喘息的，祖父舉箸，他人方舉。因爲祖父在這個家族中處於最高地位，代表着不可抗拒的權力。於是封建的等級制度與專斷淹沒了一個家庭的融洽與歡樂。還有，在瑞鈺臨產的時候，覺新竟被以婦人在家生產會讓長輩的靈柩有血光之災的鬼話要求把瑞鈺搬到城外!最後導致了瑞鈺的難產而死!這又是什麼荒唐的封建禮教!竟把人推向絕路!

就如巴金先生所說的一樣，“我寫《家》的時候，彷彿在跟一些人一塊而兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪着那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪着他們一起哀哭。”我也恨，恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建制度禮教。所以閱讀的時候，我常常在曲折的情節中，在令人憤怒的場景中悲憤不已。裏面有太多受苦受壓迫的人，有太多似乎只需跨出一步就能勝利的事實。可是我不能替小說中的人物說話，只能任由心境壓抑。因而我閱讀的時候沒一刻是輕鬆的。幸而，小說中有了一個覺慧。他是進步的，覺醒的。他敢於反抗祖父的命令，敢於指責大哥覺新的“作揖主義”，他反抗家中腐朽落後又壓迫人的一切。於是他的覺醒意識時時促使他在言語上的搏擊。而隨着矛盾的激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最後他離家，出走於更廣的空間。於是，彷彿一箇舊的落後的封建時代在他背後落下了帷幕，另一個新的光明的時代在他的面前升起!

《家》讀後感 篇9

我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。

而我現在讀來確實已經對覺慧有了自己的判斷，我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新，甚至覺得覺新的做法並沒有什麼異常。而對覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣纔是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最後覺民不是活得了幸福，並在家中長期生活下去？或許這樣的結局更適合普通人。

但我想作者並不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個世界。

而從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對於任何事情的做法，都有着三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式。看書時，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受着命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有着強烈的同情，可是試着用語言撫慰每一個人心靈的傷。

我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。

再來說說這本書。

這本書很難說是悲劇還是喜劇。因爲瑞珏、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最後覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。

此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，並將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓於具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯繫起來，有一段是將花園裏的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內裏波濤洶涌。

而總體來說，語言敘述性很強，並有張有簡，很流暢，點到爲止。詳略恰到好處。

我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮着的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。

《家》讀後感 篇10

“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新生命的寫照。

整部小說以“五四”戶外爲背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有着華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺爲首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身爲長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮着，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自我並不覺得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。

覺新自我也曾說過：“我的生命就這樣完結了。我不反抗，正因我不願意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的愉悅早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”

連他都認爲自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；因此，他放下自我喜愛的化學，開始了上班生涯；因此，在他的妻難產而死時卻不能見她最後一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女生。

他心裏不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺慧能瞭解哥哥作爲一個被犧牲者的無奈情緒，覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭，但覺新能夠麼？

屬於那個時代陰霾下的青年，都擁着一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不爲人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀着愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

《家》讀後感 篇11

在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有提高思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一向以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引着廣大讀者，在中國現代文學史上佔有着重要的地位。

覺新是這部小說裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，所以，爲維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段完美的戀情，可是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親爲他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地理解父親爲他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”爲由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是理解了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因爲他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切杯具的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。小說中的另一個典型主角覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不一樣的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他進取參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行爲，他也敢於大膽反抗。最終，他義無返顧地走出了家庭。《家》還重點描述了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三

個女子雖然性格不一樣——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不一樣，但她們的杯具結局卻是相同的。作品經過對這幾位女子杯具遭際的描述，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最終作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就.

《家》讀後感 篇12

提到家這個字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美。或許平日裏或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過後，依舊溫暖而和睦。

然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻並非是這樣溫暖和睦。

《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身爲封建制度，統治着這個腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段----專制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?

在這樣的統治下，高老太爺，人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在着一些先進的五四思想，然而因爲地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產生了不一樣的影響。

覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由於他本人處於長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。

透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。

相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。

而現如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿着熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行爲陷入誤區，發人深思。

《家》透過一系列完美的'生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，爲新時代的青年點亮了前行的明燈。

太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那麼時代的新青年就就應繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。

《家》讀後感 篇13

說起書的味道，它不僅僅拘泥於油墨的清香，也不僅僅侷限於淡淡的紙香，書之味是生活之味，是書中的酸甜苦辣，是書外的雨露陽光，生活少不了書，書亦是生活。

我與《家》相遇是一個傍晚，夕陽的餘暉灑在樓前一排楊樹上，竟也閃着零星的光芒，秋風微拂，吹到正坐在書櫃旁的我的身上，我亦如往常一樣，挑選着書讀。“《海底兩萬裏》、《名人傳》……”我隨意地看着，指尖停在一本泛黃的書上。“《家》，會是寫什麼的呢？”隨手翻開它那泛黃焦枯的書頁，一種塵香拂面而來，夾雜着書櫃裏淡淡的木香，竟也讓我覺得有一種洗去鉛華之感。“啊！”我情不自禁地又仔細聞了聞，或許這就是《家》的味道。

翻開書頁，開頭就是描寫：“風颳得很緊，雪像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞”“已是傍晚，路旁的燈火還沒燃起”。我腦海中浮現出覺慧覺民兄弟兩人的背影，他們親切和諧的談話，華美的大宅子，青年們的笑容……與其說是在讀字，不如說我在讀畫，作者的文筆着實細膩，那一物一事的出現與發展，彷彿都在腦海中浮現，甚至於我能嗅到大宅古院裏浮動的塵香。

每天晚上，或三五十頁，或一二百頁，我總是伴着明月讀書。《家》的語言很美，很輕，很細，就如同月光灑在地上一樣鋪在我的心上。當覺慧參加報社，共同遊行時，我聽到了他們的吶喊，也感受到了拂面的細雨；當琴在燈下讀信時，我能聽見窗外的蛙鳴，也能觸到紙的溫度。每每擡起頭來，感覺整個世界都變化了,頭上的燈似乎泛黃，窗外的月似乎更清淨了，我久久無法從書中回到現實。《家》的文字，一點也不濃，就如清風流水，月光白雲，淡淡地，但一直都在心中迴盪。書融入了生活，書中的生活亦是我的生活。

《家》是一個時代的縮影，是悲劇，亦是一種客觀的評述，爲了時代的發展，總有些事要發生改變，而改變又難免帶來痛苦。巴老說：“我和所有其餘的人一樣，生活在這世界上，是爲着來征服生活的。我也曾參加在這博鬥裏面，我有我的痛，我的愛，我的歡樂，我的悲傷，但我並沒有失去信仰，對生活的信仰。”

有時候，望着窗外的月亮，我時常會想，覺慧那一代人的生活是多麼矛盾。《家》中所描繪的場景歷歷在目，那文字也氤氳在心裏。一想到《家》，就彷彿聞到那清雅的木香，就想起讀書的日日夜夜，就想起書中人們的悲歡離合。這便是生活，這便是書。

書也是生活。

《家》讀後感 篇14

他，才華橫溢，聰明好學，曾懷抱着成爲化學家的遠大理想。他爲自己的將來做了美好的計劃，畢業後去德國留學深造；他也幻想過學成歸來與自己青梅竹馬的愛人長相廝守。可是一切終究事與願違，美麗的夢在殘酷的現實面前徹底破碎，散落一地，整片狼藉。此刻，沒人能懂他心底對未來幸福的渴望，沒人聽到他對無情現實發出的呻吟，沒人看到他因無力反抗而留下的淚痕。他唯一能做的是獨自一人躲在心靈的角落，小心地舔舐着那無法癒合的傷口。他，就是巴金筆下的高覺新。當我翻過《家》的尾頁時尤心生憐憫的高家大少爺。

如果說覺慧是黑暗中的一道明媚曙光，那麼覺新就是爲襯托曙光而作出的犧牲品。覺新是高家的長子玄孫，他需要擔負着整個大家庭的重擔，是高家的繼承人。也許在他出生的那一刻起就註定了他的悲劇人生，他作爲未來大家庭中的主心骨來培養的，他的人生終究是被束縛在封建大家庭的牢籠裏。覺新自小是個聽話、孝順的好孩子，完全合乎傳統觀念中的“孝子賢孫”，可是因爲所處的時代，他成爲封建禮教的順從者。如果在當代的21世紀裏，他又會是一個被標榜的“三好生”了。但是在高家大宅裏，他善良的性格又是他致命的落點。因爲長輩的指婚安排，他捨棄了與自己情投意合的梅表妹，放棄了爭取國外留學的寶貴機會，在心靈深處演繹着屬於自己的悲傷。

也許他是一個合格的高家繼承人，但他並不是一個合格的丈夫，一個稱職的先進青年。作爲一個學識頗深的知識分子，他不可能不知道那些傳統觀念的陳腐，在妻子瑞珏分娩之際，爲了避免家中他人說閒話，讓妻子獨自一人在荒郊野外生孩子。最終他的妥協奪去了他們母子二人的性命。他悔恨、悲傷，但一切於事無補。而這殘忍的一切恰恰又是他自己一手造成的。或許他此時的悲慟只有他弟弟覺民、覺慧稍稍懂得，但他們面對已無奮飛之力的大哥也感到無能爲力了。

他曾一度認爲犧牲自己的幸福或許可以換回家庭的和諧，所以奉行着“作揖主義”。可是命運卻總愛捉弄老實人，他兩個心愛的女人都由於他的怯懦而失去了生命，永遠的離他而去。最終他清醒了，他說在這個大家庭中需要有一個叛逆的人。於是他幫助覺慧逃出封建的枷鎖，尋求那自由的光芒。

或許正因爲他典型的形象成就了《家》這部鴻篇鉅製，揭露了封建社會對人們的腐蝕，爲當時社會開出一條縫隙，透過一絲光明。人們大多看到了他的妥協，其實，也許更多的是勇於犧牲。

《家》讀後感 篇15

巴金，作爲現代著名作家，在中國文學史上留下了不少傑出的作品，以愛情和婚姻糾葛爲主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。

小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。

小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛僞、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中。就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛着，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧願投河自盡也要捍衛自己的愛情。

而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷後決定奮力一搏，到最後終於贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有着人格分裂症，他不滿舊家庭的專制，然而作爲長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至於不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地帶。

小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪爲封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。

在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣爲了掙脫這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小說中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。

《家》讀後感 篇16

讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與鬥爭。

讀完整部小說能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠說是整個作品佈局的主幹。這是一個爲舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛着精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的主角。

他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書衆多成功塑造的任務中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。

覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。

他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是爲一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝着自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之後的因爲長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨着破滅，最後走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。

揹負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱着夢想的青年學生了。

他採取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。

覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是---這樣的社會下的腐敗的高家帶給他的。

在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認爲封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。

這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果

覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下衆多杯具人物的剪影。

他的矛盾，他的不幸，都必將成爲那個時代的一個人物片段。

由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，並不只是那時會有，此刻，以後，也必將存在。

打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。