吶喊讀後感（精品多篇）

吶喊讀後感1000字 篇一

《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，可以說它是中國的名著，也是世界的名著。小說集收錄了許多我們所熟悉、津津樂道的名篇，如《狂人日記》《孔乙己》《阿Q正傳》《故鄉》《藥》《一件小事》《社戲》等等，以傳神的筆觸和“畫眼睛”“寫靈魂”的藝術技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術形象。

“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併爲新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱着啓蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。

《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說。孔乙己，是封建社會的一個落魄的讀書人，窮其一生，連半個秀才也沒撈着。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了樑上君子，並在生活的折磨下慢慢死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，儘管他心地善良，可又有誰會同情他呢！在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。孔乙己是一個頗有矛盾的人，他自以爲是，不和一般人打成一片，保持所謂的“讀書人”的形象；但在現實的打擊下，卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民，卻不能躋身上流社會，只能在這個夾縫裏生存。“孔乙己還欠十九個錢啊！”是啊，他的債誰幫他還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的殘害，使人不禁心中一沉。說孔乙己可憐，那一羣嘲笑他的人，在麻木中呈現出的境況就更可悲！從這個角度去看，纔會發現魯迅先生的深邃和偉大。

《阿Q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說。小說塑造了一個生活在社會最底層，自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強和對敵善於健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿Q的典型形象。阿Q同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，苟且偷生，在聽到辛亥革命後，他卻嚮往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束。他的死又是一場悲劇。阿Q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代生活在社會底層的廣大農民的縮影。阿Q的悲劇一生揭示了農民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺悟，阿Q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。

魯迅的小說，以思想深刻而著稱。魯迅的小說也經歷了歲月的考驗，今天的我們，讀魯迅的小說仍然是啓人深思、收穫良多。

吶喊讀後感1000字 篇二

讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料；滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺！

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。阿Q之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》），即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。阿Q質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作爲他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是魯迅那憂國憂民的民族責任感，是魯迅對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。魯迅的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！

《吶喊》讀後感 篇三

《吶喊》的作者是魯迅先生，衆所周知，我們國中生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。今天我就要告訴大家其實周樹人並沒有那麼可怕。本來，魯迅先生是學醫的，但後來魯迅先生髮現醫術並不能醫治好中國人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫從文。

或許有些同學並不認爲《吶喊》是激勵我們勇敢前進的經典。確實，《吶喊》中有許多生難字、句和段，但其實正是這些東西，纔是吸引我們的東西。像在《狂人日記》中的“海乙那”；《孔乙己》中的“服辯”；《藥》中的“劊子手”；《明天》中的“火克金”、“大悲咒”；《祝福》中的“無常”等等…當我們在查找這些字詞的時候，我們並不是在浪費時間，而是真正的陶冶情操…

同學們，不要認爲《吶喊》真的是一本魔咒，事實上：魯迅先生，他用巨大的愛，爲被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰鬥，他的文字無論拿到哪個時代，都是激勵這個時代的人勇敢前進的經典。

《吶喊》讀後感 篇四

魯迅先生他所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。

香灰，就是給菩薩點香燃盡之後的粉狀物。極容易造成肺病。就是這麼一種東西，我記得小時候就曾經見過我我母親，在生病相當長的一段時間裏就曾經泡水服過。當然後來病是好了。當時，我真不知道是不是這個香灰真起了什麼作用。後來出來讀書之後，有次回家，我我母親也有拿出過這麼一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我我母親說她稍微喝點，你就不要喝了。我當時跟我我母親說不要喝這種東西，但是我我母親還是堅持抿了一小口。

前段時間，我我母親身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經去醫院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。後來我帶她去醫院做了個比較全面的身體檢查，她很質疑那個醫院，連藥都不配，身體麼又不見好，這些醫生到底會不會看病。

後來我媽的一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙着介紹了一個蘇州的專家醫生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的'情況的，身體好多了。而我呢，也爲此專門打了這位外婆電話瞭解了這位醫生，跟我媽檢查出來的症狀其實是毫無關係的另一病症的專家。我就一直推着拖着。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。

這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應該用用。營養的保健品真心貴的啊。

做兒子的實在不想像魯迅先生他那樣質押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟我母親大人開口，就如當年不知道該怎樣勸解我母親不要喝那香灰泡水一般。我對母親的感受想法，就好像魯迅先生他當時暗地裏笑話閏土拿了香爐和竈臺一樣。

在瞭解了我母親的比較確切的病況後，我跟我我母親說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛鍊鍛鍊；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠裏上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家裏也會覺着悶。

前兩天，她很開心的說着，她在新廠裏面，大家之間都非常談得來。談得來就好。

《吶喊》讀後感 篇五

午後，風起，平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書，閉上眼，一本《吶喊》就此完結，但那蕩氣迴腸之感卻依舊縈繞在心間，久久不能平靜。

《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。

細細回顧，一個名字從記憶中顯現出來，狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫滿吃人的日記，是當時社會的真實寫照啊。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個“吃人”者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊！可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子！孔乙己，這個繼狂人後躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界。《孔乙己》繼《狂人日記》後第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊！他窮困潦倒，被人們作爲笑料；他滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫。也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺啊！是啊，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當時的社會與人民，這是何等的貼切啊！

阿Q，又一個魯迅先生所塑造的經典人物在腦中浮現。《阿Q正傳》，阿Q這個辛亥革命時期的農民典型，在那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，在被封建思想毒害了的未莊裏，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，而不得不用“精神勝利法”來自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑，是它使得阿Q不能正視自己的現實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻並無真正的不平。但儘管如此，阿Q作爲一個勞動人民，還是表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落後農民的私慾和許多糊塗觀念聯繫着的，他並沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷。

隨着阿Q帶着他的故事遠去，一個事物在我腦海中緩緩浮現，血饅頭。《藥》，這部作品中，人們對革命者流血犧牲不理解也就罷了，可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫治癆病！就是這樣一箇舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因！中國舊農村裏的廣大農民啊，他們生活在一種似人非人的世界裏，過着麻木不仁的生活。但他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的

圈套裏的，他們也許也全然不知。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多麼可笑的事情啊！

或許，我們該感謝。感謝在那樣的社會環境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有着強烈的愛國救國思想和民族責任感的'人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘。反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力！

中國經過漫長的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是多少革命先輩努力的結果啊！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！

湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續！

吶喊讀後感1000字 篇六

朋友們，你們聽說過《吶喊》嗎？看過《吶喊》嗎？瞭解《吶喊》嗎？《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，他把在1918年至1922年間寫成的十四篇小說寫成書，命名《吶喊》。全書都是揭示就社會給人們帶來的疾苦，批判舊社會的黑暗，表現了作者對新生活的渴望吶喊爲新文化運動吶喊！

魯迅是現代文學語言大師，他的文學語言純淨、簡潔、生動，富有藝術表現力。讀一讀這本書，你會感覺彷彿身臨其境，進一步體會小說的中心，感受讀者的心境，魯迅先生用獨特的手筆，勾勒出了一幅幅動人的畫面，催人淚下，發人深省，鬼讀者多方面的藝術享受，令人常讀常新。其中我喜歡的幾篇小說裏面的人物是孔乙己和閏土。

孔乙己是一個清末一個下層知識分子，他熱衷科舉，一心想考個功名，可惜他耗盡了年華，最終卻淪爲乞丐，可依然想讀書人那樣傲氣，爲了生存，他不得已而爲之，偷了東西還被人打斷了腿，還對別人說他的腿是得斷的。他最喜歡吃的東西是熱就和茴香豆，還喜歡逗孩子們玩兒。最後卻落了個默默死去的下場，但遺憾的是他至死還不明白自己終生窮困的原因，表現了作者對迫害他的封建制度的憎恨。

閏土是《故鄉》中的典型人物之一，二十年前的閏土是一個率真活潑、無憂無慮、勇敢淳樸的男孩，他相貌不凡，手腳靈活，說話乾脆利落，是魯迅兒時的好友。和別的小孩子一起玩雪地捕鳥、海邊拾貝、月夜看瓜……可是二十年後的他又變成了什麼樣子呢？貧窮、衰老、麻木纏繞着他死死不放，迫使他變成了一個“木頭人”。但閏土依舊不變的就是他善良忠誠、勤勞樸實的性格。

書中的第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂症患者的心理活動，主人公由於受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而產生了狂人對社會的恐懼心理，他認爲這是個吃人的社會，而他也會被吃掉。最終發出了“救救孩子”的呼聲。本小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質，被譽爲“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，窮苦農民阿Q一無所有，靠給人家做做苦工掙點小錢爲生，卻處處受到危機和欺凌，無奈之下，他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，艱難度日，他嚮往革命，最後慘死在法場上。表現了農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命脫離羣衆的不徹底性。

當然，還不止這些，在後面，還有很多值得一看的文章，比如《明天》、《白光》等等，體會作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。

讀一讀《吶喊》，瞭解瞭解魯迅，體會體會文章，相信你會有意想不到的收穫，《吶喊》，值得你去深思！

吶喊讀後感 篇七

發出“吃人社會”吶喊的狂人；站着喝酒而穿長衫的孔乙己；“善用”精神勝利法的阿q；由天真活潑而變爲木偶人的閏土……這一個個經典的人物形象全部出自於魯迅的一聲吶喊，這聲吶喊直擊中國人的內心，穿透了中國人的靈魂，在中國文學史上打下了深深的烙印。這一聲吶喊打響了徹底反對封建制度的第一聲春雷。

《狂人日記》，中國現代文學史上的第一部本站小說，奠定了新文化運動的基石。魯迅先生藉由一個似狂未狂的“狂人”之口揭露了這個封建社會吃人的本質，進而歸結到這個社會的歷史是吃人的歷史。這位狂人先是被一羣圍觀者用奇怪的眼神望着，又被孩子們拋棄了，又聯想到狼子村吃人心肝的事，最後認定哥哥與大夫也是想來吃他的。這位狂人整個的認知過程顯示了他從覺醒到反抗的過程，這位狂人的這一形象恰恰代表了魯迅等第一批五四運動的青年，他們是最先覺醒的中國人。最後魯迅先生又借狂人之口發出了“救救孩子”的吶喊，體現了魯迅先生高尚的愛國情操。

除了如《狂人日記》這般冷峻的筆調外，《吶喊》中還有一些作品用詼諧風趣的筆風，如《孔乙己》。《阿q正傳》，用喜劇的色彩表達悲劇的內容，使作品耐人尋味。

孔乙己這個站着喝酒而穿衫的唯一的人是《吶喊》中給我印象最深的人物。他是那樣的迂腐，滿口之乎者也；他是那樣的可憐，人們只會嘲笑他；他是封建科舉制下的犧牲品，他那不願褪下的長衫和只能站者喝酒的尷尬處境，似乎預示了他悲慘的結局。魯迅對他是且恨且愛。

另一個同樣讓魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是兒子打老子”的精神勝利法是那樣的自欺欺人，卻寫出當時隱藏在中國人心中的一種自輕自賤，妄自菲薄。阿q這一資產階級革命下的犧牲品，揭示了舊民主主義革命的脫離羣衆和不徹底性。

魯迅的這一聲吶喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少發人深省的問題。

《吶喊》讀後感 篇八

這本書中有些文章是我們非常熟悉的，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！

吶喊讀後感 篇九

在這個豐富多彩的寒假生活裏我讀了魯迅先生的《吶喊》這本小說集。在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我流連忘返，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。

吶喊讀後感 篇十

《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子！ 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。

《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料；滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺！ 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本

沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！