名著讀後感6000字

第一篇：名著讀書筆記6000字

名著讀書筆記6000字

豬八戒是一個長鼻子，大耳朵的妖怪，他是一個有時間就睡，有東西就吃的豬，名著讀書筆記6000字。長得奇醜無比。在這一路保送唐僧西天取經的途中，只要一碰到挫折就開始懷念它的高老莊，可見他對高老莊還是比較留戀的。反正我是這麼想的。我對豬八戒的第一個看法是“懶”。

我有理由(劇中)：孫悟空命豬八戒祛探山，因爲那山十分險峻，豬八戒在山中四處圍困，在石頭中四處穿行，嘴裏不斷地說那猴子陰險，叫他來探路，害得他受了許多苦。於是它背靠石頭，呼呼地睡去了。孫悟空見豬八戒還不來，於是就去找豬八戒，發現他已睡去了就變成了啄木鳥去戲弄豬八戒。啄木鳥狠狠地啄了豬八戒的鼻子一下，豬八戒才醒來，一看是隻啄木鳥，也戲道：“嘿嘿，你一定是把我的鼻子當木頭了。”說完用衣服遮住鼻子繼續睡去。孫悟空見豬八戒還不起來，又想一招於是就一吹氣，豬八戒只覺得臉上一溼，就醒了過來，原來是尿屎，豬八戒破口大罵着啄木鳥並自言自語道：“回去該怎麼對師傅說呢?”最後他編了個謊言想逃過一劫，可是那能逃得過火眼睛睛的孫悟空呢?懶和饞是一對親密的朋友，豬八戒不僅懶也是比較饞的，讀書筆記大全《名著讀書筆記6000字》。

他吞吐量特別大，由於電視劇裏是演戲，就把豬八戒的饞發揮得淋漓盡致。這裏我從書本上找到了豬八戒的饞，如：食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯;早間電心也得百十個燒餅才毅。喜得還吃齋素，若再遲葷酒，便是老地這些家業田產之類，不上半年，就吃個淨。這是在高老莊時，高老爺向唐僧和孫悟空訴的苦。從這兒我們可以看出這豬八戒的嘴又多饞了吧!不過豬八戒到底還是天鵬元帥下凡，也有一定的功力和武力。最後我要說的一點是豬八戒比較貪。下面讓我拿出證據來吧：一次，孫悟空命豬八戒搬一塊石頭，逐步願意，孫猴說：“下面可有寶貝，你不搬這寶貝可就歸我嘍。”於是假裝搬石頭。

豬八戒一聽有寶貝，立刻和猴子一起搬，卻發現一口井，說：“咦?猴哥你騙我，哪來什麼寶貝呀?”悟空說：“不急，八戒你到這井底下去，寶貝就在這下面”，八戒信以爲真就順着金箍棒，下到了井底。遇見了井龍王就問：“龍王啊!你這兒有什麼寶貝啊!”井龍王一呆，“我這兒哪有什麼寶貝啊!”……如果孫悟空不說下面有寶貝豬八戒是不會下去的，而且下了井底也一心文寶貝的事情，從這兒可以看出豬八戒很貪財。反正我覺得總體來說豬八戒就是個貪婪好色，愛拍馬屁，迷惑唐僧的眼睛，總在唐僧面前說孫悟空壞話。而且是一個膽小有一些怕妖精的豬，每次去打妖怪總撒滑偷懶，能不打就不打，怕被捉祝我不喜歡豬八戒這個角色。

第二篇：讀後感6000

讀後感6000

暑假的一天，忽然心血來潮，我便飛車似箭跑去書店買了一本《駱駝祥子》，讀後感6000。關上房門，如“飢餓的人撲在了麪包上”，如飢似渴，狼吞虎嚥的讀了起來，在書海中遨遊着。廢寢忘食，總算一口氣讀完了，感觸很大。

《駱駝祥子》是着名作家老舍先生的名着小說，被他比喻成“談叫天唱《定軍山》”。它在小說圈裏不僅有着“一席之地”，更是中國寶貴的文化遺產。以當時中國-軍閥混亂社會爲背景，內容無疑是嚴肅的。以一位名叫祥子的農民子弟，來到就北京北平拉洋車謀生爲“導火線”，創作熱情一觸即發。之間經歷有笑有淚，有甜有苦，最終駱駝祥子連遭生活的打擊，連受命運的捉弄，屈服在命運的“閻王爺”之下，徹底墮落成城市的垃圾，變成一具失去靈魂的行屍走肉的悲慘故事。

小說情節是曲折離奇的，一會兒喜極而泣，一會兒痛不欲生，品味着，細細品讀着，如同在一個五味瓶裏，在酸甜苦辣滋味中徘徊，纏綿。祥子背井離鄉來到北平，初來乍到，有人生地不熟的，可是他沒有懼怕，很快並很好地適應了它。如一顆新種子，灑落在北平塊土地裏，是必要生根發芽，闖出自己的一片“綠蔭”來!他，祥子，早出晚歸，披星戴月地工作着，拉着賃來的洋車穿梭在大街小巷，一分一毫得出攢着自己的血汗錢，不吸菸，不喝酒，只爲早日圓夢，只爲早日能買上夢寐以求的新洋車。這時的祥子好勤奮，好堅忍，咬着牙關，用汗水澆灌着這顆又嫩的種子，只盼他早點發芽。好惹人疼!爲理想而奮鬥的人是最可愛的，讀後感《讀後感6000》。 他是好樣的!終於，功夫不負有心人!當他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，當上了一名自食其力的車伕。此後，他更加努力了!只知道，春天來了，在土地上，有一顆叫祥子的“種子”，歷盡磨難，破土而出，好嫩好綠，在陽光下，亮的耀眼!

可是，天妒英才，老天爺“心胸狹窄”，容不下它，毫不留情的摧殘了這顆小樹苗，剝奪了它小小的夢想。不到半年，真好趕上了打仗的兵荒馬亂，他人和車連同着被逃兵擄了去。幸虧，命不該絕，被他死裏逃生，逃了出來，還欠回了三匹駱駝，買了三十幾塊，還落了個“駱駝祥子”的綽號，可是車沒了。此刻，我好恨那些逃兵，他們憑什麼可以對老百姓搶奪硬搶，分明就是一夥狼似的強盜!幸好，祥子並沒有挫氣，又從頭再來，一如既往地努力攢錢。哎!又禍不單行，希望再次變成泡影!這次，沒有等他再次買上車，所有的積儲又被孫偵探敲詐洗劫一空，祥子的身心再次受到了打擊。接着，他與虎妞的一段畸形的婚姻，終於叫他徹底崩潰啦!加上又失去了心愛的小福子，他更是在死亡的邊緣徘徊。最終，他變了。也開始了遊戲人生，吃喝嫖賭，出賣他人換錢，徹底變成了一副沒有靈魂的空骨。結局好讓人寒心，讀完，我心裏好戲那個有一團棉花堵住，好難受的滋味!一朵開得明媚燦爛的鮮花凋零了，一顆鮮綠欲滴的小草枯萎啦!被不該凋零，被不該枯萎，好殘忍的老天爺!

那時的壞境好苦好苦，生活好像一杯白開水，索然無味!人們，吃不飽，穿不暖。炎夏熱得滿頭大汗，還得在毒辣辣的陽光下幹活;寒冬冷得皮開肉綻，連碗熱粥也吃不上。回想，現在我們的生活，是多麼美好，豐衣足食，不愁吃，不愁穿的，我們再不好好珍惜，就妄爲人啦!

讀完，我心裏如同波濤洶涌的大海，久久不能平靜。但我堅信，不管海綿怎們風雨交加，雷鳴電閃，終會過去的，終會迎來風平浪靜的陽光明媚!，使我更加理性的面對人生，使我受益終身。

第三篇：名著的讀後感1500字

—讀《傅雷家書》有感

每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀着這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受着，聆聽着，用心銘記着。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長爲國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認爲弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’儘量發展，沒成爲藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個願望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至於兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裏，她心繫遠方的兒子和孫子，她剋制着內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件爲孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻爲“禮薄”而不安，爲了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不苟地寫下菜餚的製作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生爲這個家奉獻，然而，她同樣爲了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恆，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作爲中國人的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成爲著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成爲英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，後成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不願讓自己屈辱，不願再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣爲他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以爲然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，並給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什麼吧？爲了孩子我們自己怎樣做事做人？

而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是爲社會上一般人所追求，驚歎；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴於我如浮雲’，現代的‘名’也屬於精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和慾望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。

而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情矇蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一着，必遭後來的無窮痛苦。”而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反覆叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的着重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動着每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信並非一去不復返，並有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其餘誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作爲一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨親自拜讀。

第四篇：名著讀後感600字

名著讀後感600字

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運，名著讀後感600字。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪爲自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷着對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的，讀後感《名著讀後感600字》。 這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

全書充滿了北京地區的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特徵的人物形象。在寫實手法的運用和語言的凝鍊上，都取得了成功。《駱駝祥子》是一部優秀的現實主義的小說。

駱駝祥子讀後感600字(2)：

寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車伕祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑着勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒黴了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反覆了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始遊戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落爲城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有着自己目標的人最後卻淪爲了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有着像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他爲了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒着極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。

也許這纔是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會爲了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們爲了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是爲了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因爲社會的極度黑暗，也許是因爲個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起着不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定着人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關係，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

第五篇：名著讀後感450字

昆蟲記讀後感

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深，名著讀後感450字。

這本書的作者通過仔細觀察，多次實驗，細緻描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功於作者的仔細觀察，細緻描寫。如：螳螂的大腿下面生長着兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒後面，還生長着一些大牙，一共有三個。"爲首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質"等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細緻描寫，讀者才能看懂，又如"這小筒的外貌，有點像絲織品，白裏略秀一點紅，小筒的上面疊着一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的"等，這些細緻描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙！在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿"衣服"，不知道鬆蛾蟲會預測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物"免費"保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是隻捕小的，這樣每隻就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎麼樣?聰明吧！

作者寫出這些都是因爲他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發現了一隊螞蟻正在搬食物，經過觀察我發現，螞蟻是先把食物切成小塊，然後頂在頭上，搬回窩裏，然後原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含着大學問呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細觀察周圍的一切，才能瞭解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》後，我深刻體會到的。

讀《魯濱孫漂流記》有感

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑着頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。

我彷彿看到輪船甲板上站着這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決鬥的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！

風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰纔剛剛開始！

流落孤島，他爲了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且儘量大些，裏面再打上幾根木樁來掛吊牀。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。

一次，魯濱孫無意中掉在牆角的穀殼，竟然長出綠色的莖幹，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半鬥而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成爲了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收穫兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！

魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作鬥爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛鍊了自己，成就了一番不平凡的事業。

這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實幹比信念更重要…

我的人生也會隨着這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

《西遊記》讀後感

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啓示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是--自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是爲了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認爲現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深蘊含着新世紀人們最渴望的自由精神…我更明白爲什麼它能夠傳承至今了。

讀《西遊記》有感

我讀完《西遊記》後，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們一路上斬妖除魔經歷九九八十一難，終於取得真經回到東土大唐。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在"三打白骨精"中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因爲孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認爲孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵衆只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說"我們散夥吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你迴流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。

《西遊記》讀後感

《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個"夢"字解決呢?不錯，《西遊記》它的藝術成就，人物塑造，思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的"夢"論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。

爲了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與"語言"有密切聯繫的"談療法"來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣泄或淨化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。

從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤，筆誤，讀誤的心裏分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯繫到一起了。這種聯繫實際上在標誌着精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯繫在一起，而這一聯繫的橋樑就是"夢"。弗洛伊德認爲，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，慾望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。

讀《三國演義》有感

懷着激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認爲智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有"智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍"的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國裏智謀最強，一點也不爲過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫺熟的兵陣，無不讓後人歎爲觀止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認爲都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。

從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功，讀後感《名著讀後感450字》。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

讀《水滸傳》有感

《水滸傳》一書記述了以宋江爲首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個"義"字。

一個"義"字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢爲兄弟，爲朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只爲了一個"義"字；爲人民除暴安良，出生入死，也只爲一個"義"字。由此可見，一個"義"字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因爲它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋爲正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們爲了正義，爲了真理可以奮不顧身，因爲強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因爲他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常爲小事與他人發生衝突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但"義"字卻滲透着我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信"神聖"。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神聖"，用自己的雙手去維護這一份"神聖"。

《水滸傳》讀後感

讀了後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裏的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後的真實動機又是什麼?是爲了劫富濟貧?還是說爲了準備"農民革命"?顯然都不是。黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則"得了錢財，自回石碣村去了。"隨後並沒聽說他們有濟貧的打算，也沒見他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了，就是一次黑道行動。

再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷裏帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也沒忘進房中搜看，"搜得些散碎銀兩並幾件釵環"，都拿了──李逵雖極端厭煩女色，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。

《水滸傳》讀後感

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皁白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意爲兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因爲他的相貌，也不是因爲他有所麼高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。

我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。

我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好。在我哭着鬧着不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。

現在當我知道爲了未來奮鬥的時候，我家的門也變成了三釐米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》裏說的："今大道即隱，天下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲己。"

我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛--一份關懷。對於關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到昇華。

讀《紅樓夢》有感--又話林妹妹

《紅樓夢》，以前胡亂地翻過幾次，今又重讀，竟發現自己愈來愈對林妹妹有了新的認識和了解。

剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必爲了一丁點的小事而傷心流淚呢?真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒了大家閨秀應有的風度和氣質。見到她，總讓人覺得壓抑和沉悶。難道這就是她所謂的"抑鬱美"嗎?

慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。她滿腹的才華，吟詩作對無人能及；她的身世和她頑強的性子，更有她的天真、純潔…

她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在藥中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是"獨生女"，父母對這個"掌上明珠"愛之又愛。家庭的規矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與衆不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。

黛玉的文學，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭、不知上進，她非但沒有責怪的意思，反而大加袒護。其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加讚賞，這應該是寶玉和黛玉愛情的進一步發展，寶玉他們彼此終於覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學習，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。在她柔弱的外表裏面，卻帶着對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點！

雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。她並不反對知識和文學，只是厭惡功名罷了。她細心、耐心、全心地教香菱吟詩，爲的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢?沒有認的！

再說說她的純潔和不着一絲心機。林妹妹讀《西廂記》，這在當時酸的上是一本禁書，特別是對於大家閨秀來說，更是不能讀。林妹妹根本沒想這麼多，她讀《西廂記》是帶着對張生和崔鶯鶯執着愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。寶姐姐批評"林妹妹怎麼讀這樣的書呢?我告訴老太太去。"寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可寶姐姐呢?真的好嗎?她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發現時卻說"林妹妹剛走過來。"以此來誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經常在他面前耍小性子。

林妹妹好值的同情，隻身來到賈府，在這裏孤苦伶仃，寄人籬下，什麼事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規矩。她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經時刻在捍衛自己，這源於她自身的好強、反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她"好一張厲害的嘴。"她也只好如此做了。她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權，又不管日常瑣事，因此，丫鬟和僕人們都不怎麼看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎麼不處境傷情；思念母親又怎不落淚葬花呢?別人沒有這種感受，根本不能理解她，只說她哭哭啼啼，說她病懨懨的身子，說她小家子氣…

以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流乾了，有多少債也該還完了。她的命運是坎坷的。曹雪芹"一把辛酸淚"與她的淚流終日有太多的相似。林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。或許是該去了，債還完了，淚流盡了…

純潔，天真，不諳世事複雜，內心頑強反抗封建主義的網，熱烈大膽在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能衝擊岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動的水。

嘆只嘆那舊社會的大網給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。

在賈府這個大房子倒塌以前死去或許是上天對其薄如紙的命的一種補償，她用不着看房子倒下來的那一幕，她用不着經歷那種痛苦，她也不能再經受痛苦了！上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，儘管帶了些淒涼。王熙鳳工於心計卻被一張破席給捲走了。寶釵也只能獨守空房…

林妹妹不是隻會哭泣的一無是處的。相反，她大膽追求自己的幸福，反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。

她的的確確是一塊純潔的，無瑕的"通靈寶玉"。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨着保爾·柯察金的成長、命運而起伏。細細品味着這本書，品味着保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口："人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該爲碌碌無爲而悔恨…

差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因爲即使是小草也在努力着爲春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。

那麼鋼鐵是怎樣煉成的?相信大家的腦海裏一定會出現那烈焰熊熊的鍊鋼場面。其實，人生就如同鍊鋼！沒有什麼東西是與生俱來的，"鐵"變成"鋼"，只有一種途徑--煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成爲英雄，完全是由於自身的努力--在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和飢寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從一個出身貧苦的少年，成長爲一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨練人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的："寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執着的追求，在正確的生活目標，他纔不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他纔會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。

當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成爲時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都着眼於搶佔21世紀發展的制高點，這就使我國面臨着新的機遇和新的挑戰。中國"趕上時代"的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨着走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！

21世紀的鐘聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑"保爾精神"，意義非同小可。爲了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾爲榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！

"人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無爲而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：’我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業--爲人類的解放而鬥爭。’"