外國名著讀後感2000字

第一篇：名著讀後感2000字

篇一：名著讀後感2000字

俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真（天真）知拙（笨拙）見，以供茶餘飯後消遣。

首先，我覺得這本書並不只是單單一本愛 情小說所能概括。作者爲寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建築、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它彷彿是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對於我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致於昇華之用，大有相見恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致於今日泰坦尼克中的傑克和露絲，都是悲劇人物。正義戰勝邪-惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的讚歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循着開業艱難後，強勁攀升，接着平穩走勢，最後直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又彷彿與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峯就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之後，又一種新模式。待以後

有時間再細細思考此問題，作箇中國的蘇格拉低。

第三，我以爲程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加於前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他 一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，後40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了後40回，竭力鼓吹完美，但再怎麼樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永遠的迷。

第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，並提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成“脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能幹、貪婪、狠毒於一身的複雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對衆多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個範例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關係正處在微妙的階段，賈府在表面上正處於繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優越感；劉姥姥則爲了討得一些封賞，心甘情願的出乖露醜，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。

最後，還是說說它的藝術成就，魯迅曾經指出：“總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢於如實描寫，並無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和複雜性。《紅樓夢》打破了傳統小說的單線結構。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關係爲中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環境描寫，從而寫出了產生這一悲劇的社會根源。

其實，關於 紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我纔剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙於自己閱歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學姐在將來的學習 生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當感激不荊

篇二：名著讀後感2000字

作爲人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感 與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目爲大家提供了大量的名著讀後感 資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 塞萬提斯一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之後，仍感動着我們。我想：正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德？臺？拉？曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學的諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成爲一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索？吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德？德？拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最後他到家後即臥牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘？潘沙也是一個典型形象。他是作爲反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘？潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘？潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘？潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘？潘沙胖而矮。桑丘？潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。儘管小說的結構不夠嚴密，有些細節前後矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標誌着歐洲長篇小說創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”

拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”

海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作裏分別達到登峯造極的地步。”

雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎着各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《堂吉訶德》。

篇三：名著讀後感2000字

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皁白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意爲兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現在仍離內行很遠，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五臺山和尚

俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當然並不是什麼人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯 看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西，大鬧五臺山的故事，至於他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之後便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當涌泉相報。這趙員外和五臺山的關係非同一般，寺裏的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺裏，是寺裏的大施主。趙員外還曾向寺裏買了一個名額，寺裏曾許過願讓他剃度一僧。於是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺裏繳納一筆”集資費“,那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔”段匹禮物“.如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成爲後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

生辰綱事發與晁蓋的關係網

劫了當朝太師的生辰綱，絕對是死罪一條。作爲這樁劫案的首犯，晁蓋在生辰綱東窗事發之後，利用他多年精心編織的關係網居然安然逃脫，遠走高飛。《水滸》雖是一部反映農民起義的小說，不過裏面的108將很少是正兒八經的正宗農民，晃蓋當然也不是。

晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶，”平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。“他獨霸一方，在江湖上很有些名氣。晁蓋有很多錢，也很會花錢，他的錢絕對不會是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰綱都敢劫，他還有什麼事不敢做的。晁蓋用大量的錢財精心編織了許多的關係網，而這些關係網在緊要的關頭髮揮了作用。先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟州府捕頭何濤處獲得祕捕晁蓋的消息後，便立即前去通風報信，使晁蓋得了寶貴的時間。在圍捕行動中，鄆城縣的兩位和他交往很深的，平時得了許多好處的都頭朱仝，雷橫更是心懷鬼胎，陽奉陰違。打前門的的雷橫故意大驚小怪，高聲叫嚷，暗示晁蓋快逃，打後門朱仝更是不但放過了他，還特意爲他指出了一條逃生之路說 quot;你不可投別處去，只除梁山泊可能安身。”關係網織到這個份上，誰還奈得他何

宋江使梁山泊興旺發達，宋江又把梁山泊引上絕路，真可謂成也宋江，敗也宋江。應該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前，還是爲山寨做了許多有益的工作的，尤其是徹底拋棄了王倫的閉關自守，盲目排外的路線，廣納天下豪傑，使得山寨一片繁榮。他還常親自下山，率領一幫弟兄衝州過府，立了不少軍功，三打祝家莊，攻克高唐州，都有他的功勞。不過，耐人尋味的是，當梁山泊英雄排定座次，宋江坐穩了法定的第一把交椅後，他的行爲產生了巨大的變化，以前身先士卒的宋江不見了，自那以 “一向不曾下山”,“每日肉山酒海，大吹大擂，與弟兄們打團兒吃酒。”而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈，任憑“衆人苦諫不住，他堅執要行。”拿着弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。看完了燈會之後他還去逛妓院，爲了會一會名妓李師師，光見面禮便花了黃金一百兩。爲了不使自己的所作所爲引起弟兄們的不滿，他早就想好了一個絕妙的理由：這一切都是爲了山寨的前途着想，爲了讓大家將來有個好的歸宿。說到底，他的旅遊，嫖妓都是爲了工作的需要。爲了山寨宋江真可謂是“奮不顧身”.

我對中國古典名著《水滸傳》情有獨鍾。《水滸傳》是本老少皆宜雅俗共賞的鉅著。它引人入勝的連環章節中塑造了不計其數的人物形象。個性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪傑的鬥爭之中，卻隱藏着施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們―齊發威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發現這一百零八個人，每一個都是作者精神追求與內心情感的寄託。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松的威猛仗義，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皁白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意爲兄弟兩肋插刀的仗義，那是忠義二字。

他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現着性格的徹底自由與無拘無束。他是桀驁不馴的人，一切的封建束縛他都不放在眼裏。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對於社會，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄託了作者對反抗和自由的熱切向往。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因爲在他心目中宋江永遠是他的大哥。所以在生命的最後關頭他仍說：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼。”

篇四：名著讀後感2000字

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活 願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛 的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活 任何企求和信心，從上進好強而淪爲自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈 的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷着對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

全書充滿了北京地區的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特徵的人物形象。在寫實手法的運用和語言的凝鍊上，都取得了成功。《駱駝祥子》是一部優秀的現實主義的小說。

寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車伕祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑着勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒黴了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反覆了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣 。他開始遊戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落爲城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有着自己目標的人最後卻淪爲了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有着像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他爲了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒着極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福 。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。

也許這纔是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會爲了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們爲了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是爲了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因爲社會的極度黑暗，也許是因爲個人的因素。不管怎樣 ，環境對人的改變至多至少都起着不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定着人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關係，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

第二篇：2000字的名著讀後感

2000字的名著讀後感 2000字的名著讀後感範文一 暑假裏，我讀了一本書

《魯濱遜漂紀止》，裏面的家丁公魯濱遜的不服凡經歷給了我很年夜的啓示，也增減了我剋制艱難的怯氣。

讀完那本書，真可謂是如獲珍寶。那本書記道的是一艘年夜船掉事後，獨一倖存者魯濱遜在荒無水食的小島，在與世阻遏的環境中，生活了兩十八年的冒險經歷和心裏行爲。魯濱遜在島上孤身一人，面對艱難和挫合，剋制了很多常人沒法念象的艱難，本身動足，豐衣足食，以2000字的名著讀後感

驚人的毅力，堅強的活下去。他從掉事的年夜船，找了些木材，在荒島上蓋了間房屋，爲了防備家獸，還在房子四周捱上了木樁。去到荒島，面對首要的即是吃的成績。

船上的器材吃完後，魯濱遜進手下手挨獵，偶爾可以會餓肚子。因此他決意播種，幾年後，他畢竟可以吃到了本身的勞動成效。後去他又回到了本身的國度。那些事假如出有常識，根柢沒法做到，讓我發略了常識是何等首要！

當一個人獨立生活的時間，另有那樣的對生活佈滿自疑心的，真在是層見迭出。果爲人總不克不及被艱難嚇倒，而應迎難而上，剋制艱難，搬弄自我。始終保持一種主動，樂不雅的心態。只有那樣才能剋制艱難。念象一下，假如你迷掉在無人島上，長遠盡是水熱的陽光，湛藍的年夜海，看起去很浪漫，在你眼裏大要是展開冒險的最好地點。可是，假如真的單獨留在無人島上會怎樣樣呢？那裏出有自去水，也出有煤氣爐，挨不通足機，也出法叫外賣支餐。除了土壤，年夜海和一向生活在那裏的動植物以外，無人島上出有任何器材是爲了讓人類保存而存在的。一滴水皆要親身去找，一個水苗皆要親足殺絕，便連食品也要你一絲不苟計較甚麼時候吃完又該去哪兒彌補？在那樣的環境下，你還會感到浪漫嗎？魯濱遜實在不是天才，可是他有着更強的獵偶心。他歷盡了無數險阻，九死生平。他經歷了出有淡水的痛楚，又剋制了孤獨一人保存的懼怕，熬過了無人島上煩複的梅雨期，剋制了本身精神的掉看，最初畢竟乘坐英國海輪，駛背盼看的家園。固然魯濱遜生活在闊別當時社會的荒島上，過着衣食無憂的生活，但他始終出有離開過社會：哄騙先前在社會中學到的常識使本身活了下去。假如他從生平下去便生活在荒島上，那環境又會是怎樣？人不克不及離開社會而存在，那是不成否認的事真。魯濱遜可以在荒島上生活幾十年，不單是他不服輸的懷想，超強的保存本事，最首要的是他厚實的社會經歷和無窮的常識。魯濱遜在島上時，從出有放棄過要回到他本去是生活，那，大要是他活下去的疑念！

其真進建也是那樣，也有那樣一個安分守紀的進程。

假如我是他，當船在狂風雨中掉事的時間，我會像他那樣不背命運垂頭繼續遠航嗎？不，假如可以遴選的話，我不會去接管那佈滿艱難和挫合的生活，果爲我出有那份自疑。

假如我是他，當單獨一人置身於荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自卑過火，重燃生命的盼看嗎？不，面對突如其去的災害，我不成能像他那樣睹機行事，主動自救，果爲我出有那種不敗神話 dongding本事。

假如我是他，當看抵家人用本身的同類開宴會時，我會像他那樣怯敢地站起去，在獨逐一個助足的環境下同他們搏鬥嗎？不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永暫不要發明我，果爲我出有那種膽子。

魯濱遜在荒島求生時，逢到的最年夜的危機不是危及生命的家人，而是人類最年夜的仇敵 孤獨。在荒島出有一個他的同類，他若不克不及剋制孤獨，便會葬身荒島，果爲他出有依託，出有愛。所以道，孤獨是恐怖的器材。假如我是他，我一定會果爲孤獨而變抱病懨懨的，最初葬身荒島，果爲我沒法剋制孤獨。

我不克不及不承認本身的脆弱與無能。從呱呱墜地到背上書包，女母，學校爲我們鋪設了長大的道路。我心安理得地在那條仄坦的年夜道上走過了一年又一年，出有挫合，出有風波，而我還整天抱怨那個，抱怨那個。其真我根柢出有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的。可是幸福中的我根柢出無熟悉到能吃飽脫溫，背上書包去上學，天天接管家人們的關愛，社會的關注是一種莫年夜的康樂。所以，我們必要具有魯濱遜那樣的刻苦鬥爭的精神和堅強的毅力。在煩複的人生道路上，有着很多的艱難險阻，也有很多查驗與坎坷會制止本身的足步，使本身不克不及止進，假如永不放棄任何事物皆邑被你本身征服。

安適的生活造不出時代的巨人，沉寂的湖面煉不出精悍的水足。環境優越，生活溫馨，經常會引發那種惰性，阻礙人們長大；而惡劣的環境卻能激人發奮，令人立志改變處境，果此促使了一個人的長大。有了那種勇於搬弄的精神，不管環境是好是壞，皆能創造前提，剋制艱難成績事業。不然，優越的環境，會成爲滋養惰性的溫牀，艱苦的環境會成爲埋出弱者的深淵。正如人生道路，它坎坷，它不服，各處有荊棘，石頭，高山，慢流。人生，實在不是滿布殘暴的晨霞；它是由痛楚，查驗，康樂的絲線，構成的網。當我們遭到挫應時，要主動對待，樂不雅背上。我看到那樣一句話：

天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是豔的，人生也不成能鮮花易謝！ 花總要凋落，草總要枯黃，但春天又給它們晨氣，讓它們更生。《魯濱遜漂浮記》給我的啓示是：只有鬥爭，纔有前程。只有永不放棄，才能征服完整絕對！

2000字的名著讀後感範文兩 俗話道得好， 男不看紅樓，女不看西廂

。其意白睹。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起便閱讀，再讀已無多年夜意義。無奈當中，捧起那 石頭 硬啃起去，倒別有一番 胭脂

味。下有幾條真（靈動）知拙（拙笨）睹，以供茶餘飯後消遣。

起首，我覺得那本書實在不只是單單一本戀愛小道所能概括。做者爲寫此書，熱窗幾十載，對醫藥、園林、建築、字畫、詩詞、烹飪、衣飾、花卉、骨董等，皆有所研究。整部書對研究計議青曉風俗民情很有幫忙，它似乎是當時生活的小百科，無所不包，一無完整絕對。怪不得至古另有很多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情油滑，政界是非，在古天皆屢睹不鮮內在之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍未幾。關於我精讀此書是對吾之文學素養起穩固、進步，乃至於降華之用，年夜有相睹恨早之情。

其次，那也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，年夜凡傳達下去的，幾近無一例外齊是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，乃至於昔日泰坦尼克中的傑克和露絲，皆是悲劇人物。公理剋制罪過只能在動畫片中存在，出有哪晨哪代的讚歌傳達下去。特地是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》皆遵照着開業艱難後，強勁攀降，接着仄穩走勢，最初直線下跌的本則。那又恰與工商經管碩士mba教程中所描寫的一般產物長大規律有驚人的類似的處所。全國出有不散的筵席，人生的規律又似乎與此緊稀相連。一種文明當其躍上頂峯便必將走背衰亡。切真其真，照如古的環境長大，人類畢竟有個終面，難道那是宇宙亙古安定的定理嗎？難道那是繼柏推圖哲學中

事物樣子面貌的精神模式或抽象模式一定 理論以後，又一種新模式。待古後 偶爾間再細細思考此成績，做箇中國的蘇格推低。

第三，我覺得程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本吻合上面的曲線本則，出有不求甚解強減於前文之嫌，但畢竟是焊接產物。他倆按照本做的默示，遁蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安插了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部殘缺的書，從而敦促了《紅》在社會的傳達，擴年夜了它的影響。可是，後40回寫了寶玉及第和家業再起，背反曹雪芹的本旨；在人物描摹和情節構思方面有一些正曲和鄙俚的文字，和曹雪芹的本著有很年夜間隔，遠去又有人寫了後40回，竭力宣揚完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯遁烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永暫的迷。

第四，也即是《紅樓夢》較着的人物形象。便拿王熙鳳那個給人印象最深的人物去道，她 樣子面貌又極綺麗，言談又爽利，心機又極深細

，目光四射，手法靈動日理萬機，運籌帷幄。寧國府秦可卿的凶事，特地邀請她去主持預備，她一去便看出寧國府的五年夜壞處，並提出一整套治理整頓動作。王熙鳳威重令止，目空四海，構成

脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人 的場合排場。那位王婦人的內侄女爭強好勝、遁慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府那位年輕姣美，素有 鳳辣子

之稱的女當家伶牙利齒，處處討賈母、王婦人的歡樂，曲意奉承，插科挨渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個散摩登、智慧。精通、貪心、狠毒於一身的複雜形象。做者還按照生活的邏輯，閃現人物，理會主題的必要，對浩繁的輔助人物做了精心的安插，使每個輔助人物不單具有自身的意義，並且能閃現出多方面的意義和做用去。劉姥姥三進年夜不雅園即是那方面的一個規範。劉姥姥的一進年夜不雅園安插在小道的第六回，當時情節尚已充盈展開，做者借劉姥姥那一輔助人物，從社會最底層那樣一個視角，去寫賈府的顯赫氣派。經過進程劉姥姥那樣一個城下的窮老婆子的眼

第三篇：外國名著飄讀後感

外國名著《飄》讀後感

讀完《飄》我內心久久不能平靜，不是因爲感動而是因爲氣憤。氣憤於女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險，因爲大凡看小說，讀者總是有種先入爲主的期望，期望女主角溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在12根橡樹衛希理和梅蘭的訂婚宴會上爲了報復衛希理而"色誘"梅來的弟弟。很快他們就結婚並且還生了一個兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。好在梅來弟弟很快就死在了南北戰爭的戰場上，也使我憤憤的內心燃起了"期望"，期望郝思嘉"往後"能和白馬王子白瑞德能有驚天動地令人陶醉的故事。可是後面無情的事實是，美麗的女主角郝思嘉爲了300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果後，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的乾癟老頭弗萊，就只因爲這個乾癟老頭有一個小小的木材廠，能夠提供她300 塊。讀到這裏我都快被氣炸了，甚至我都不想看下去了，真是令我失望，女主角會如此的隨便，沒有一絲的對愛情的忠貞。幸好老頭弗萊沒多久後也由於郝思嘉的原因死了。終於，她和白瑞德走在了一起，可思嘉還是對衛希理賊心不死，居然身在曹營心在漢。正所謂一樣東西只有當你失去的時候，你才知道珍惜它，郝思嘉也是如此，到了最後，她才明白只有白瑞德才是值得她愛的，可惜那時白瑞德都被她氣跑了。

平心而論我是很喜歡郝思嘉獨立、自我、有想法有作爲的"豪放"性格的。同時，對於其"不擇手段"式的"自私鑽營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。曾經有好幾次，我和不同的女孩子討論過郝思嘉，希望瞭解從女性的角度怎麼看待郝思嘉。得到的結果是，她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個年代的勇氣、能力和作爲，而對於其沒有節氣式的"隨便"卻持寬容態度，認爲那些是她不得已而爲之的權宜之計，都是爲了生存。不過靜靜想想也確實如此，在郝思嘉所處的那個動盪變革的時代，沒有她那"強悍"的性格，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，郝思嘉對待梅蘭是很好的，是極盡關愛的。開始可能是出於對衛希理的愛而愛屋及屋，但到了後來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，思嘉經常生梅來的氣，甚至還想棄她於不顧，好在在關鍵時刻，思嘉沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最後，這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇蹟。至於思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得思嘉是出於功利性目的的，是爲了達到自己的目的而在利用瑞德，直到最後思嘉看清了希理，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對思嘉的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和思嘉類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以爲他從在12根橡樹第一次遇見思嘉就已喜歡上她了，這種喜歡是出於愛慕、出於對思嘉的愛。

相對於我對郝思嘉的既喜歡又氣憤，文中白瑞德這個形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情，而且居然他還出身名門（美國西點軍校炮兵專業畢業生）。白瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實白瑞德是個心地善良，樂於助人的。至於瑞德的愛國情操那就更不用說了，在他們的"國家"（南方）危機的時候，白瑞德領導的封鎖線商人，歷經艱辛、排除萬難衝破北方的封鎖線爲南方運輸急需的物資，並且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣，操炮反擊"北方佬"。即便如此，也只有梅蘭瞭解白瑞德，亞特蘭大的上流人士還是不齒他。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的瞭解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然，這些我們都在歷史書上學到過了。但是通過讀《飄》後，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀着南方的秩序和關係，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族衝突。

總之，《飄》不愧是世界名著，看後令我感慨良久。

第四篇：外國名著讀後感

外國經典名著讀後感

前幾天，我閱讀了一本很有教育意義的書《鋼鐵是怎樣煉成的》，外國名著讀後感。這是一部自傳性的長篇小說。作者奧斯特洛夫斯基對自己一生的經歷加以概括和提煉，以自己爲原型塑造了保爾.柯察金這一個平凡而又偉大的英雄形象

保爾.柯察金是十月革命後蘇維埃第一代共青團員的代表，堅強的布爾什維克戰士。作者深刻的描寫了這個人物內心世界的美，展示了主人公從童年起，直到國內戰爭和入黨後的成熟時期的人生經歷。反映了他在革命鬥爭的烈火中百鍊成鋼的成長過程

保爾.柯察金出身於一個烏克蘭的工人家庭，在幾十年的學習和鬥爭中成爲了一個堅定的無產階級革命戰士。他從小誠實質樸，渾身是膽，無所畏懼，但對剝削階級有着刻骨的仇恨，渴望反抗，同時自我要求上進，喜愛閱讀各種革命書籍，思想覺悟提高快。他的性格堅強，在敵人面前堅強不屈，和敵人進行堅強的鬥爭。更重要的是他能夠自我反省，對自己頭腦中殘存的舊思想開戰，客服了自己的無政府主義影響，客服了缺乏組織紀律的觀念。再也不做自己感情和習慣的奴隸。他將自己融入人民大衆之中，工作完全忘我，爲了人民羣衆得利益而甘願付出自己的一切甚至是生命。面對身體狀況的惡化不屈不撓忍受劇痛，在另一條文學的戰線上繼續爲人民服務。他是一個平凡而又偉大的英雄形象。

鋼鐵是怎樣煉成的?鋼鐵的精神是怎樣的?在烈火中煎熬，在重重困難中挺身而進;在烈火中千錘百煉，在惡勢力的壓迫下正義反抗

正如奧斯特洛夫斯基在數中所說的那樣:人最寶貴的是生命。生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過:當回首往事的時候，他不會因爲虛度年華而悔恨，也不會因爲碌碌無爲而羞愧;再臨死的時候，他能夠問心無愧的說:"我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業--爲人類的解放而鬥爭!"人應當趕緊的、充分的生活，因爲意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以結束他的生命

青春永遠都是美好的，但真正的青春只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人

聽朋友說孤獨的人要讀一些有用的好書，充實自己的生活，讀後感《外國名著讀後感》。 不知從什麼時候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，儘管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書

《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過着貧苦的生活。可她堅信:雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生!她努力的學習工作，努力地生活最終擁有獨立的財產和心愛的人。一幕幕的情節都催人淚下，使人更加堅強。我開始懂得了人生的真諦。我試着勇敢堅強地生活，儘管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好

簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最後的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養在狠心的裏德夫人家，裏德夫人由於嫉妒便虐-待她，周圍的人也欺負他，她只有海倫，她們一起走過了風風雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那麼殘忍地奪走了海倫

久經磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看着羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛--他的小仙女回來了，他們緊握着手講着身邊發生的事情，發誓永遠不分離，我被深深地感動着，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心

兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學了，而對着殘忍的現實我讓步了。爸媽沒能力支付我那麼昂貴的學費，我只能註定被選擇。最後，我選擇了師範，在這裏我度過了自己最孤獨最難忘的一段日子，《簡愛》彌補了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇樂觀的生活態度。我試着振作起來，試着勇敢努力地生活在。在學習上，我儘自己最大的努力去學好，也積極地參加學校的其他活動，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學習很快趕上來了，在學校的徵文大賽、冬季越野賽、運動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發展的。人生需要挫折的挑戰，那纔是完美亮麗的人生!人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創造了世界上最美的奇蹟

懷抱着《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白:我應該堅強地活着，努力地活着。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過!雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生

第五篇：名著讀後感2014

《簡愛》讀後感

對簡愛，我有的是欣賞和讚美，名著讀後感2014。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，並把愛帶給每個需要她的人。爲了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，並最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心並努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。

海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因爲她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有着難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？

海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。

海倫因小事受鞭罰，簡認爲這是無法忍受的。她說：“要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當着他的面把它折斷。然而海倫卻以聖經中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是“憑藉一種我所看不到的光來考察事物的”。（本段有所引用）

簡的反抗精神固然自然率直，令人振奮，但海輪的堅忍寬容更顯豁達而耐人尋味。

海倫的超凡在於她能夠把真正的智慧和勇氣施及他人。

在簡受到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時，她看到海倫眼中閃出奇怪的光芒。而且明瞭那是高智慧和真勇氣的流露，憑藉着這聖光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發作。但簡只能以此撫慰自己無助又不安的靈魂，卻無法踏入海輪的精神殿堂。（本段有所引用）

這也正說明了海倫的超凡脫俗，讀後感《名著讀後感2014》。 一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！

然而，天使終歸是要回返天堂的——她永遠的家。

海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。

還記得那次夢中醒來，努力蒐集所有有關海倫的語言和描述。不知爲什麼，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發現了一段被自己忽略了的細節，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這麼一個拉丁文，resurgam意思是我將再生”。

一股鬱結也心胸的感傷終於釋懷了。我欣然，釋然。“resurgam”不正象徵了海倫的崇高精神永存不滅嗎？

我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。

聖潔的靈魂

-----《茶花女》讀後感

牆角里鑽出一朵茶花。一個陰冷、黑暗、潮溼、沒有陽光的牆角，糜爛是它的養料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。可凡是花都是嚮往陽光的。努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌豔欲滴的那一剎那，無情的風折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。上帝是仁慈的，爲了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零後再死，而是讓它保持着美貌離開了世間。

瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，爲此放棄了自己習以爲常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只爲求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活着時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。

亦或許，瑪格麗特並不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了淨化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良爲娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯髒、虛僞、殘忍的資本主義時代，或許她就是聖母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連聖母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又聖潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的牆角，能每天和陽光爲伴，即使不再那麼美麗，也不要重複前世的悲劇。