讀《中國文脈》有感【精品多篇】

讀《中國文脈》有感 篇一

有人的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而文化，則是依靠文字爲載體，傳遞獨立人格的思想內涵，觀念主張，它在一代又一代歲月的風化中日臻完善，嬗變爲一個民族的傳統文化。

先秦的諸子百家，大衆的儒家思想，端午清明的節日風俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學作品……是我們的物質文化，二者都是我們這個民族萬千人民的智慧結晶。

五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以本站代替文言文，以科學民主思想代替封建迷信，但並不止步於此，正如餘秋雨所說：這種轉化更有一種接近本源性的物質基礎，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四鬥士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚着鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之爲文化，是因爲它們各自都牽連着一個完整的世界。

展望建國xx週年的今天，各種文化思潮此起彼伏，我們接納優秀的外國文化，理解不同的文化差異，包容各自民族的個性，但不管怎麼說，我們都離不開傳統文化，因爲只有她，才賜予我們第二重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧裏找到屬於自己的心靈歸屬。

在歷史的觀照下，我們尋找現實生活的脈絡和意義，如同久旱逢甘霖，我們遇見文字，如飢似渴寫下內心孤獨與沉思的獨白，大膽而羞怯的表達我們的愛情與希望，耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草，春風吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。

希望你的文字裏，有餘光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經》“愛而不見，搔首踟躕”的熱烈敦厚……

站在歷史的雄偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的保護下，一息尚存。因爲堅定，因爲執着，他們使傳統文化歷久彌新，而現在，處於新世紀，新未來的我們，作爲千千萬萬大學生的我們，難道不應該在心底保存對傳統文化的虔誠信念，爲她，更好的雕琢自己，爲她，更好的取精去粕，爲她，更是爲我們泱泱大國——中國。

文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路，願每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啓心智，涌現你獨一無二的魅力，展現當代大學生的丰神俊貌！

讀《中國文脈》有感 篇二

這是我第二次讀這本書了，上一次是在高中。本以爲還可以回憶些什麼東西，但可惜，除了書上留下的些許印記可以佐證我曾看過，提起書名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書時覺得這本書是在講中國的文化歷史，被餘秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿靈性的文筆所折服，看過了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現在我覺得，沒有思考的看書是有量無質的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。

這本書以時間脈絡爲主線，以夾敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節點作出點評，我覺得本書其實算得上是文學評論，作者對文學作品及穿插在其中的歷史人物都有系統點評，這是一項說起來簡單做起來難的事情，因爲全面點評需要系統的閱讀和鑑賞，而查閱完中國從古至今結合特定歷史背景下的優秀作品足以見得作者對文學深厚的功底。

對閱讀此書的背景介紹到此爲止，下面來談一談我閱讀本書時產生的一些小小思考。

1、藝術風格所折射的生命基調。

餘秋雨先生筆下的中國文學背後的作者不再是一個個空洞的文字和符號，他們彷彿站在了人前，訴說他們所經歷的喜樂傷悲。每一個偉大的文學作品離不開偉大的作者、畫家、詩人、書法家，他們可以統一簡稱爲創作者。但每一個創作者創作這些作品時都離不開特定的'歷史背景，或是戰火紛飛的三國時期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時期。不同時期的作者所投射出的作品讀起來又有不同的感覺，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀豪邁。

不信？可以問問自己，你印象中的李白是否是一個英姿勃發，充滿天真的俠客形象，他拿着酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他彷彿永遠都不會老去。

再比如寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風雨飄浸下無依無靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長嘆間留下這樣一句詩。印象中的李白英姿勃發，無法想象他的年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長者也，可實際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見，藝術風格所投射的生命基調裏，會在讀者心中兌換成不同的年紀形象。

2、文化的傳承斷裂和延續。

中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒有哪個國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒有被泯滅的文化本身就是一個了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處纔可以不被歷史所淘汰。

首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個叫做秦始皇的偉人。因爲文明的割裂、分化、小化都與文字語言的不統一有關。如果沒有秦始皇及時地以強權統一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語言，也許中國文脈早已不復存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說修竹給人的風雅形象、晚霞給人的悽豔感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長年累月給人一種真實，甚至比他們在天文學和植物學上的真實更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來，漢族在政治上被很多民族侵略過，佔據過，剝削過，但是，漢族也常常在被外族戰勝之後卻在文化上戰勝了外族，這是歷史上屢見不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內戰再激烈，也不會自毀文明，即使是遊牧種羣落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺蹟，去閱讀中國傳承纔來的優秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成爲中國人。

讀完這本書讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發現甘泉的感覺，餘秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啓人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那麼認可。比如文中提到“在當代的電腦書法中，最醜陋的隸書被大陸諸多機關大量取用，連高鐵的車名、站名也包括在內，結果，人民即便呼嘯而至，也逃不過那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺得用隸書無傷大雅，我對此的感受沒有餘老先生那樣深刻，往小了說，隸書這種字體似乎並不好看，沒有楷書的方正氣勢，也沒有行書的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車名上書寫狂草，那麼會不會有人坐錯站呢？往大了說，無規矩不成方圓，統一使用一種字體可以達成規範，維持秩序。就像大學聯考只能用黑色來答題一樣，制定者無法面面俱到，但終歸是一件利大於弊的事情。

因爲本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進和學習的，所以非常慶幸以讀書筆記這種形式來督促自己，在讀的過程中理解，在寫的過程中思考，在思考的過程中發現。

讀《中國文脈》有感 篇三

早已耳聞餘秋雨先生的大名，很有幸一次在超市的書架上看到餘先生的這本書就痛快買了下來，但是能力有限距今斷斷續續讀了已經半年有餘纔算初步讀完。接下來談談讀完這本書的感悟吧。

何謂中國文脈，“中國文脈是中國文學發展幾千年來的一種最高等級的生命潛流和審美潛流。等級是文脈的生命。文學的等級沒有像官階、軍銜、財富等這樣的東西來界定，它由一種不太明顯的東西來定，這種東西叫——品味”。什麼是品味，這裏我給大家幾個品味對人產生影響的例子。我們常說一個人讀過什麼樣的書在他的身上就會有這樣的影子。例如他穿衣服的品味，做事的風格等。一個暴富的土豪他的汽車裏肯定不會聽着舒緩的softmusic。一個飽讀詩書的學生也不會去帶一條大金鍊子。

當今社會上某些“成功”人士扛着大師的旗號來以文炫已，以文訓世的現象數見不鮮。如某丹在百家講壇上講《論語》多少人津津樂道，我當時就在老爹的要求下看了幾次，甚至家裏還買了他的書，最後聽說因在北京大學演講穿着暴露被轟趕下臺。現在還有很多頂着無數頭銜到處給人送去心靈震撼的“大師”，請大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的判斷。

我發現現在很多國小生盲目的揹着並不理解的發矇文言，例如《三字經》裏邊有些東西已經明顯是錯誤的、有些電視人永遠在繪聲繪色的講述早就應該退出文化記憶的文化殘屑、。

面對上述現象先生直言“文脈既隱，小丘成峯。健翅已遠，殘羽衝鵬。”因此迫切需要來搬開蕪雜重新梳理中國文脈。

讀《中國文脈》有感 篇四

一股文化潛流，流過《楚辭》，屈原的沉吟感慨在楚江上空迴旋；流經熠熠生輝的漢賦，司馬家的絕唱千古流傳……隨着時代的變遷，又經歷了三國兩晉南北朝、唐宋元明清的淘洗，將中國文脈傳承至今。

中國的歷史文化成就頗高，然而要在此中探尋到一條文脈，實屬不易。《中國文脈》這本書的作者餘秋雨先生是一位探求文化、傳承文化的旅者。他踏遍中國與世界古文明發源地，獨自尋找着文化的根源，只爲剖析中國博大精深的文化乃至世界文化。他以自己獨特的文筆爲讀者呈現出了中國文化的精華。他細緻地尋找、深刻地思考，憑藉文章的感染力與表現力再現了藏匿於時間深處的文化光華。這感受讓人回味無窮，這過程讓人難以忘懷。

其中令我印象最深刻的是書中對唐代文化描述的片段——唐詩幾男子。唐代是一場審美爆發的時代，是詩歌的盛世。這一盛世誕生了豪邁激昂的詩仙李白，誕生了具有憂國憂民、悲天憫人情懷的詩聖杜甫。唐詩包含了最豪放的想象、最幽深的思念、最仁愛的同情。它有“月落烏啼霜滿天”的自然美景，有“語不驚人死不休”的誓言，有“長風破浪會有時”的豪情，有“會當凌絕頂”的壯志。在我看來，唐代是全人類詩歌領域的巔峯時期，唐詩在中國文脈中散發着綿綿不絕的溫熱。

中國文化不會因爲時代的變遷而消失，反而會踏着那早已爲之鋪好的紅地毯，身披屬於他的光輝，且行且吟。我也願在閱讀這條道路上慢慢探索，默默熱愛。

讀《中國文脈》有感 篇五

近期，好友推薦我有空看一下，餘秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上週從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。

深深被餘先生文筆吸引，第一次看到有人以人爲脈，以史爲鑑，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啓承轉接發展串聯在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那麼有血有肉活靈活現，個性實足，彷彿隔空在與歷史人物對話，彷彿餘先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿着每個朝代，一路一風景，詳細記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結果的，想象無窮而符邏輯。

其將文人、政治家等，置身於當時當刻來分析，顯其質，傳其神。將歷史人物以史學家般的研究並給予文學家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。

復原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位於子，結束了禪讓選賢，開創了世襲制，實是無奈防爭鬥；老子之學乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學乃吾師，深深教誨，發自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海爲家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸得一敗塗地；南山腳下，悠然採菊，怡然自得的陶淵明，數百年後才被人記起；聊發少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節雲中；當年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身後名的辛棄疾，可憐白髮生；八千里征途，三十年征戰，而怒髮衝冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱後仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而後已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，後者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過於理想而不宜推行，孔子仁愛人本現實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，鬱鬱寡歡，投江而去！

綜觀餘秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿鬥志卻顯無奈，似是不懂風情的文人志士，傳承發展了中華文化，是真正的民族脊樑！他們那種國家民族利益高於一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學習的楷模！

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！