《社會契約論》讀後感800字 《社會契約論》讀書心得【多篇】

大學生《社會契約論》讀後感 篇一

《社會契約論》是18世紀文藝復興時期法國偉大的思想家——盧梭的代表作。

在法國大革命中，《社會契約論》曾被大多數革命領袖奉爲革命的“聖經”，它成爲18世紀法國和美國資產階級革命的理論綱領，其“主權在民”的政治理念一直影響到現代社會的各種政治制度。 盧梭的《社會契約論》有兩個理論前提：人生而自由、社會秩序神聖，其理論的特點是反對暴力——不管是政府的還是個人的，其要解決的問題是：“把權利所允許和私利所期望的結合起來，使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權利和義務”。

但是在盧梭的思想中，人做爲個體顯然不是至高無上的，“人生而自由”的理論會產生極端的思想——“任何人都可以認爲他是他人的主人”，這樣的社會暴力橫生，個人自由反而失去保障，這不是盧梭想要的社會。因此，盧梭認爲“社會秩序是一種神聖的權利，它是其他一切權利的根本”。盧梭反對用暴力來改變社會制度，他認爲“暴力並不帶來權利，我們只有義務尊崇合法的力量”。既然社會秩序那麼重要，暴力又不能帶來權利，那麼如何產生一個權威來管理社會呢？盧梭認爲，“正因爲任何人對他人都沒有天然的權力，正因爲暴力不能產生權利，所以人類社會任何合理的權威都應建於人民之間的約定”。

人類個體通過社會契約形成一個權威——也就是政府，把個體自身必需的部分權利、財產和自由讓度給這個權威以便於其管理社會，而通過社會契約所形成的這個權威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最爲理想化的民主政治的社會模式，而這種社會模式之所以可能存在，是因爲人類的共同利益形成了社會緊密的紐帶

《社會契約論》是一本博大精深的著作，他從人的本性出發，對個人、社會、政府的權利，對政府的形成、運作和一系列制度，對國家的形成、興盛和衰亡等等問題做了精闢的分析，是一本值得我們去研究的經典鉅著。

大學生《社會契約論》讀後感 篇二

《社會契約論》是一部倡導契約自由、確定公共意志之書 彩圖版的《社會契約論》分爲四卷，第一卷確立了政治體的概念，意即主權在人民；第二卷探討立法和公意的問題，解釋主權的理論，立法者和人民建制的理論；第三卷探討政府形式的問題；第四卷探討鞏固國家體制的方法，指出國家的內聚力以公意的表達、公意和政府的平衡、公意的整體建立爲前提條件。而每一卷都分成不同的章節進行詳細的講解，雖然沒有讀到盧梭的原著，但是通過讀譯本的瞭解，我發現這是一部倡導契約自由、確定公共意志之書。

盧梭信奉的啓蒙思想的哲學起點就是人被假定爲天生自由的，但人類社會的現實是，人們生活在國家這一特別的社會組織中，人們服從着國家的權力、聽從着政府的管理，所以，現實中的人是不自由的，是處處受到約束、束縛的。而我認爲盧梭要探討的真理源出於此：人爲什麼要接受國家的約束？或者，反過來說，國家憑什麼可以約束個人？國家的權力及其行使，在什麼樣的條件下才是正當的？而他書中的中心論點就很好的闡述了這些問題：即人生而自由與平等，國家只能是自由的人民自由協議的產物。國家的主權和立法權在人民，政府只是法律的執行者，如果政府不合人民的“公意”，人民就有權推翻它。

我認爲盧梭之所以有這樣的思考，與他當時所處的社會背景也是分不開的，18世紀的歐洲，在經歷了漫長、黑暗的政教合一的封建專制之後，伴隨着技術的進步和新的生產方式及新的社會階層的出現，一股新的社會思潮漸漸興起，他們試圖在舊的社會體制上建立一個全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權利的社會形態。於是，1762年《社會契約論》應運而生，對歷史產生巨大影響，因此它成爲18世紀法國和美國資產階級革命的理論綱領，其“主權在民”的政治理念一直影響到現代社會的各種政治制度。這就是我對這本書一個大體的概括。