人間失格讀後感（精選48篇）

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篇1：人間失格讀後感

—日本哀文學。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時代，社會秩序混亂，國民精神頹廢墮落，價值體系崩潰，軍國主義盛行。太宰治作爲這個時期無賴派文學的代表作家，其所引領的哀文學，具有歷史獨特性。究其根本原因，跟整個大時代背景息息相關。人與文化都是歷史的產物，不同的時代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點：所有的知識都是人類的知識，並不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒聖、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場，個個嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個酒鬼。

1、《人間失格》如果提前瞭解了你要面對的人生，不知你是否還會有勇氣前來？生而爲人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？爲了保護自己而僞裝起來，扮演着“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長子的身份和家族繼承法則，令人無望的社會，強行催生了這種喪失爲人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內心狀態，是由內而外散發出來的豁達氣場。

2、《Goodbye》好危險，差一點愛上你。佔有多少才更榮耀？擁有什麼才值得被愛？怎樣的人生纔算成功？此作告訴我們，擁有太多女人並不妙。文章並未完本，依據田島對待感情優柔寡斷的性格，如果寫下去的話，田島和娟子會啪上……

3、《維庸之妻》女性獨立意識的覺醒。那個時代的日本女性，無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個文雅且充滿禮節的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關吧。

4、《陰火》“我的作品只爲我而寫”，此篇文采最爲飛揚。妻子的出軌對丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且複雜的思想，認爲女性不僅是美好的、貞節的，同時又是可怕的、骯髒的。丈夫被綠還要當接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國，隨着生活水平的提高，互聯網的發展，外來文化的衝擊，出軌率會提高，這是可以預測的。唯有不斷提升自我修養，才能在這複雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與慾望吞噬。

5、《滿願》表達了女人對性與愛的需求與喜悅。

6、《候鳥》人人戴着面具活着，句句言不由衷。八面玲瓏，內心戲十足，是個彪子吧。

7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無關。學生時代，是人一生的黃金時代；學生時代，是心靈最自由的時代；學生時代，靈魂是神的.寵兒。我已不再是學生了，即使我還在學習。

8、《秋風記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來都不會少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而爲人，活在當下，不用太悲觀。起風了，仍需努力生存。

9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲存風景，你信嗎？引用中世紀的一句格言：“我信，因爲荒謬”。因爲它是非理性的，所以我才相信。

10、《美男子與香菸》心若漂泊，來支蘭州。太宰治的文風華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。

篇2：人間失格讀後感

今天看完了太宰治的小說《人間失格》，好多人說這本書極其壓抑，所以做好了心理準備，剛開始看還覺得興致勃勃。一個敏感聰慧又與衆不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛僞的生活。他反覆訴說他對人類的恐懼，因爲他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛僞敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又僞裝入世，但難免突破常規、逸出塵外，最終落魄潦倒、爲世不容而收場。看到後來，就覺得揮之不去的壓抑了。

這究竟是誰的失敗？是世俗的狹隘難容，還是個人的狷狂墮落？原來想當然以爲，作者在控訴這個“吃人”的社會，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂人日記》，總是披着鞭撻封建社會的光榮戰袍。想想，這個世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛僞夠勢利，對與衆不同的人尤其缺乏包容和關愛。

就像主人公的父親，他無暇顧及這個特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，一旦這些東西發酵釀成災禍，觸犯了他的既定規則，他可以非常決絕。主人公在經歷墮落的深淵和災難的磨礪後，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時刻。其實，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經覺得是捆綁束縛，後來發現是維繫牽掛。再是與衆不同的人，也是渴望被這個世界接納包容理解的，也許與衆不同並不是他們自己能夠選擇的，或者他們內心並不允許並自己泯然衆人，又或者像主人公既是天意也是人爲。

他其實很可憐，他天然對人類很失望恐懼，卻強力僞裝搞笑嬉戲，他有親人但沒有親切，有玩伴卻沒有友誼，有戀人卻沒有愛情，他真的很孤獨。他也渴望父愛，渴望友誼，渴望愛情，但是他其實一無所有。與女人徒然糾纏，只不過招致災禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來落魄時冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實早已瞭然於心，不過是尚存一絲希望，眼睜睜看着這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最後一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太複雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。

他說，搞笑是他對人類“最後的求愛”，後來搞笑僞裝已經失效，沒有了對人類的求愛，他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣於一次比一次更深的墮落和失足後無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有那麼墮落那麼失敗，他也可以繼續學着僞裝繼續苟活，就像現實中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那麼慘烈的方式證明了自己失敗，無非是想警醒我們這些依然自欺欺人苟且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個真正的人？

篇3：人間失格讀後感

“生而爲人，我很抱歉”，簡單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。

“因爲怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因爲驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛着失真的笑討好所有人的童年，到掙扎於金錢與愛日漸絕望而倦怠的青年，葉藏於安樂時創作絕望之詩，於不如意時寫出生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對人類畏葸不已，並因這種畏葸而戰慄，對作爲人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子裏，將精神上的憂鬱和過敏密閉起來，僞裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛着自己的人，這樣的人只能說是個畜生。他的人生就是一個由人墮落成畜生的過程。可是，他真的只是個畜生而已嗎？

亦若文末，曾經的京橋酒吧老闆娘所說：“我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。”葉藏瀰漫着厭世的怯懦的心底，也曾埋着一種奇異的溫柔。可他爲什麼會墮落成畜生呢？因爲他不能合羣？因爲他交友不慎？或許真正的原因在於他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗後，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視爲真理的，僅是一切都將過去。

慶幸的是，我們所生活的是一個幸福可盼、有人可愛、法律可依和真理可循的強大的社會，可是格格不入的喪失人依然存在，誰又沒有經歷過在痛苦中掙扎的時刻。

所有可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。爲軌跡奠基的，是面對人生的態度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經歷的因緣。與其凝望着深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活着。

生而爲人，實爲我幸。

篇4：人間失格讀後感

人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂遊戲與消遣底下，甚至都隱藏着一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因爲工作之後才能娛樂。可是不做絕望的事，纔是智慧的一種表徵。

這是梭羅遠離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結廬而居，對生活深入思考後得出的結論。他認爲生活的真相是絕望，大多數人知道卻視而不見，甚至想辦法自欺欺人的否認這個真相，遊戲和消遣就是人們自欺的手段。

本質上來講，每個人都是孤獨的，就像是一個個浮在大海上的小島，孤獨而寂寞。遠古的時候，我們祖先每天進行兩三個小時的採集、狩獵的工作後，就可以滿足生活所需，其餘的時間無所事事。想必他們是因爲孤單，纔會不斷的找更多的事情做，企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿石子、沙子和水，不斷問青年是否裝滿，生活也是這樣，永遠有無法填滿的間隙，人類的努力註定是徒勞。

於是人類發展出了一種特殊的能力――對無能爲力的事情視而不見，彷彿這樣它就不存在了。大多數人對此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰要是捅破那層窗戶紙，誰就成爲衆矢之的。但總會有人站出來指出皇帝的新衣，梭羅是那個勇敢的小孩，太宰治也是。

《人間失格》是太宰治的代表作，作者藉由阿葉之口巧妙的說出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書中着重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動，在對自我的一次又一次否定之後，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，最後對人類失去信心。

作者陷於這種絕望的情緒中不能自拔，以至於完成本書後蹈海自殺。雖然書中的主角是個膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動的絕望揭露出來。

諷刺的是，哪怕最後阿葉自絕於人類，老闆娘依然認爲他是“神一般的好孩子”。因爲阿葉對待別人永遠是順從，假裝和別人一起無視這種絕望，人們非常相信他是同一類人。但是也有看穿他的人，將他送進了精神病院，因爲他說出了真相。

就連同爲作家三島由紀夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在於太宰治寫出了他感知但未寫出的真相，就像照鏡子，發現鏡中的自己提前知道了沒穿衣服這個真相。

篇5：人間失格讀後感

讀了太宰治的《人間失格》，感受頗深，似懂非懂。

這本書以手札的形式表現了太宰治的內心獨白――一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。

面對世人，葉藏總是怕得發抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏於心，一味地掩蓋自己的憂鬱和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內心的恐懼。

他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結束自己的生命，但都被救了回來。在成長的道路上，葉藏只交了兩個朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。

但最後葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作爲人質等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來，那麼他的朋友將替他而死。但梅勒斯最後冒着風雨趕到了刑場。

葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界，至少他可以與別人交流了。

太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷，又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸。”

這就是《人間失格》。在這裏，人性的醜陋和虛僞，無可遁形。

篇6：人間失格讀後感

”回首一生，盡是可恥的過往。”對於這句話的開篇，毫無疑問作者是個寫故事的聖手。前塵過往，盡數在這一句話中，同時也奠定了這本書的基本色調。

有很多人認爲這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。爲什麼說的是他們呢，因爲除了太宰治以外，還有諸如像三島由紀夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再廢了，至少在讀這本書之前我是這樣認知的。

但如果你真的能在某個深夜，安安靜靜的讀完這本書的時候，我相信你的這種認知會蕩然無存。它的內容雖然是醜陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純淨的內心”，即使再無可救藥的人，都能在裏面找到“神性”的存在。處於夢幻的虛假和真實的現實之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無處安放的靈魂終究去了哪裏呢？他活的過於真實，但又極度虛假。真實到了一種類似地獄的環境中，虛假到了類似於天國的天堂，而對於我們這些人來說，卻很悲哀的處於兩者之間。

爲什麼呢？我們活的極不真實，但又受到良心的驅使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營狗苟的生活，所以我們說生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當我們站在它面前的時候，所有的僞裝都自行退避，露出了那個自慚形穢的自己。

面紅耳赤。欺騙是社會的基本屬性，有的時候就連我們自己都沒有意識到欺騙的存在。這是整個社會的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長久以來的這種屬性就像一個大染缸一樣，經年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會去思考，“我該先邁哪隻腳呢……”習以爲常。它的最大作用，便在於警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不願承認的人，警醒無知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無例外。

這本書給我們讀者呈現了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚豔絕倫，歎爲觀止，它不同於一般的說教，它通過一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來爲讀者呈現出一種美中帶血的現實，爲我們來營造一個極度恐怖的黑洞，使得每個人讀後都陷入到一種無可名狀的沉思中……

當你再度醒來時，你發現你看到的世界好像、似乎、有點不一樣了，它變得更加清晰了，儘管它還是原來的樣子。很美好的世界，一個介於天堂和地獄之間的人間；一個很美好的人類，介於光明和黑暗之間；一個很美好的你，一個介於善良和惡毒之間的你；一個很美好的我，介於天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恆。

篇7：人間失格讀後感

有點喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細緻，也很斷斷續續，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。

01哭的對於我來說，如今已不再有什麼幸福與不幸了。只是一切都將逝去。

在我一直過着地獄般生活的這個所謂“人”的世界裏，這或許是唯一可以視爲真理的一句話。只是一切都將逝去。

02.天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地裏。而這羣少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以後，無論你們如何長大，都不要太在意自己的容貌，不要抽菸，也不要喝酒，除非逢年過節，而且，要持之以恆地去愛一個姑娘，一個靦腆而又有點臭美的姑娘。

其實說真的，這本書，斷斷續續讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個失去“人”的資格的這個世界，我感覺自己始終並沒有真正走進那個世界。或許如果真正走進去了，如果出不來，應該會很痛苦吧！真正領悟了，才能向死而生。

光明的背後也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！

篇8：人間失格讀後感

剛把人間失格刷了一遍，後記中有一句話，老闆娘跟作者說的：“這都是他父親的不是啊”“他指的是書中的葉藏“”。就這句話啓發我聯想更深的一面，當然不知道自己聯想的是否符合書中所指。

大概父親不那麼嚴厲，能給小葉更多的關注，是不是就會有另一個人格的小葉呢？書中第一手扎就講到小時候家裏的傭人猥瑣之事，到精神病院，再到回鄉後在別墅的老傭人，也許這些事情導致他的人格慢慢扭曲。

在看這本書之前我沒去了解太宰治的生平，越往下看越覺得他在寫自己，寫自己生平的一些往事，不知不覺存在了代入感，這種代入感有些難受，難受會讀到一個糟糕的生活經歷，難受原來作者是這樣經歷下成爲作家。也聯想到“霸王別姬“”那就“不瘋魔不成話”的話，優秀的成名作家大抵有着不堪的人生經歷；當時時局的動盪/戰爭都給人民造成怎樣的不便，現在的我們倒是想象不到，唯一能慶幸的是能讀到如此不一般的作品。

篇9：人間失格讀後感

《人間失格》再次編輯此書評，因百度百科後，久久不能平靜。

《人間失格》又名《喪失爲人的資格》日本小說家太宰治，發表於1948年，是一部自傳體小說，該作品發表的同年，作者太宰治自殺身亡。??????

當我並不知其上述內容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都無所適從，的確這樣。於是，最後我用了一句，生命不能承受之輕結束了書評。

但是當知道開頭的歷史記載，看過了各種評論，有的說他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學術界頻多對他感到不齒。生活的破產者，軟弱無力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現實的失望冷酷，同情、悲憫......

對於作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對於小說本身有多少臆想或偏執，無從考證。

所以，就小說本身，毀滅式。

對於作者，且不評論其自身的問題，因爲我說過，任何言語，無所適從。軟弱？奴性？頹廢？我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時間、國家、環境、經歷、精神疾病......更重要的是內心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會不會棄械投降。

可是對於現實世界刺裸裸的存在，我們的大多數人站在了殘酷的一邊，擁有着做人的資格拿着勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒......招搖過市。我想這纔是最可怕的，無疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺一樣來來回回，周而復始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。

我不好奇爲什麼沒有對世界說不，沒有責怪小說中的太多數角色，因爲我們沒有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應該改變自己”，這句話因此成爲古訓，於我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。

其次，死者爲大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視爲墓誌銘。作者太宰治，因爲內心的煎熬，強烈的內心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經系統，連基本的活着都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。

誠然，如此悲觀主義，帶來無疑是負面的效應，但他，不屈辱你。

篇10：人間失格讀後感

正文的三篇手記都是第一人稱，這種共情使我體驗了一個反面人物的一生：如何以滑稽逗笑來掩蓋自己對人類的畏葸、在晦暗的環境中逐漸染上種種惡習和罪孽、並數次試圖自殺來使自己解脫。每翻幾頁我都會爲葉藏的決策而難過，因爲大多數情況下，他都可以做出符合道德規範的或者理性的選擇，譬如當剛開始獨立生活後，他可以嘗試改變自己過度消費的習慣，但他還是會在兩三天內花掉生活費，直至當掉衣服只爲換取酒錢。或者當他發現自己的惡友掘木只是把自己當作活着的殭屍時，他仍選擇裝出若無其事的樣子與惡友交往並認爲對方的想法是在所難免的。以討好的態度對待他人，以質疑的態度對待自己，同時承受着來自外部和內部的痛苦。一面縱容着別人對自己的惡，一方面又認爲自己無法承受別人對自己的善而不斷逃避，最終發現生存也是喜劇，而自己的存在是一個巨大的悲劇。

葉藏是一個聰明的人，看出了世界在某種程度上的虛無，認識到所謂的世間，也就是個人罷了。一個人與其他人之間的關係和交互構成了他所看到的世界。但這個聰明的、被稱爲神一樣的好孩子卻陷入自我消沉的漩渦和循環中，被送到精神病院失去了作爲人的資格。這與家庭教育有莫大的關係，不過，若將葉藏的命運用性善論完全歸咎於教育乃至外在環境，似乎又太言過其實。

自我反省沒有轉化爲葉藏振作的動力，反而促使他以自殺終止自己的沉淪。這樣的結局究竟是冥冥之中，還是可以被主觀改變？太宰治在序言和後記中沒有給出答案，他自己也在完成《人間失格》的同年自殺。

也許會有人問這種全篇沒有一個正面人物的小說的意義。在對創作啓發上，太宰治的文筆就不在這裏大加讚美了，我主要還是把它當成一種個人紀實來看，它讓我對一個反派人物的人格形成過程有了更深刻的理解。在對個人的啓發上，自我消沉的深淵就在我們身邊虎視眈眈，要時刻提防着分裂出葉藏這樣的人格。遇到快要掉進深淵的阿葉一樣的孩子，不能拉上一把的話，至少也別做掘木那樣的惡友吧。

只是一切都將過去，手記最後這樣寫道，誠然最後會一無所有，但仍然可以選擇留下一個不錯的過程呀。

篇11：人間失格讀後感

這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說，這是需要細細品的那種書，要周圍安靜，月色如水。

很好玩的一本書，大多書裏都是女人出示色相，這裏偏偏男人出示色相，有點鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界裏，在寫者筆下，都是假來假去的一時相互利用，無論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現實也正是如此。只是，寫者對男人偏愛，粉飾得太好，對女人不但少幾分筆墨，還會刻意讓其格外“生動”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終於讓女人美了起來，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說，女人，比了解上帝都難。

原以爲是應該抱着嚴肅認真地面孔去面對字碼的，讀書的過程中卻是其樂無窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此醜陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。

葉藏的搞笑，也許就是寫者對自己的無奈，自己笑對生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑着走的。

非常值得閱讀的一本書，很棒！

篇12：人間失格讀後感

在歷史與現實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“羣居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾；我們親眼見證：EDG戰隊打破外界強加的標籤，不破不立奪得世界冠軍。

由此可見，我們當勇於執劍破界，創造更大的價值。同樣也有人反駁，認爲邊界是個體成長的保護牆，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。

實則不然，打破邊界並非所謂邊界感的喪失，事實上，兩者並非相互對立的關係，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界並非都能保護個體成長，二者是必要不充分的關係。我們所做的是判定邊界的性質，並選擇對其的重視程度，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。

何況，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內。

《人間失格》中的葉藏，厭惡並躲避着人類，試圖爲自己製造一個邊界，無人可以進出，以此來“保護”自己，可這種行爲卻被身邊的人視爲“處事圓滑”，而葉藏最後的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界裏的人，無法找到苟活於世的意義。

所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長足發展，一如爲了完善自我而做出的努力，本身便有意義。

就科學技術領域而言，只有敢於質疑權威，衝破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。於是有了普朗克堅定地提出量子假說，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。

豈止是在科技領域，世界萬物想要發展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡。“苟利於民，不必法古，苟周於事，不必循俗”，突破一定的邊界、開拓創新纔是成事之法、進取之道。

但執劍破界也並不意味着，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限於自然規律、道德規範、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。

而吾輩於時代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而後立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說的：“我們一手拿着科技的利劍開闢未來，一邊拿着傳統的藥箱給人類療傷。”

篇13：人間失格讀後感

一週的時間，讀完太宰治的這本書

很多人說這是一本閱讀體驗不太好的書，很多人說這是一本充滿抑鬱的書

但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而爲人，我很抱歉的真正含義。

先說三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在爲了別人活着，不管是小時候爲了博得父親一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長大，成人，懂得世故以後那種完全沒有自我活着的狀態。所謂我很抱歉，是自己像這個世界妥協像自己的道歉，是一種對如同木偶人生的嘲笑。

手札之後的內容，作者從多個不同的角度去加以論證這件事人是應該活出自己還是成爲別人眼中最好的自己。

另外，很多人說，作者對這個世間充滿了絕望，但這句話應該還有下句：同時也充滿了希望。

只不過，那種留於文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。

當你讀完這本書的時候，你會發現，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現，比如那個出名以後墮落的畫家，比如最後這個故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活着，勢必要對自己做一些改變，一天天一點點。

最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨被自己討厭的人。

篇14：人間失格讀後感

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閒下來去看了看這本著作。驚訝的發現才255餘頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

不過一個下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的'愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之後帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡衆生，爲生活焦慮，幾乎沒有閒暇的時光去思考自己真正人生的定義。

對於前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱着不知所謂的事情。越往後看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經歷去評價別人的苦痛。爲生活也好，爲身體也好，爲與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對於當事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經是六七十歲的老頭子，然後他不過活了二十七載。精神上與這現實世界的格格不入，讓他少年白頭，用菸酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經爲這種人生感到悲痛，他們實實在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實桎梏，變爲水溝裏的臭石頭，眼看着自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

又想到現在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數人在重複着這種痛苦。爲社會感到悲哀。

篇15：人間失格讀後感

1.葉藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太過於在意別人的看法，也許是缺愛導致的，我覺得有點討好型人格。又因爲他心思的敏銳和對人性的洞察，使得他又更多看到人性的惡，儘管良子代表了人性的善，可是這個善竟然也會被惡利用，經受本不該她來承擔的痛苦。

2.這本書應該是從頭喪到尾，我也沒看到什麼對於生的希望，只能說如果最差的不過如此，那麼我的生活似乎還有救，就是以這樣的心態來看待生活，活着的意義就是活着本身，因爲本來生活就很難，我們不能一步一步喪失做人的資格，當然他並沒有喪失做人的資格，只是他一步步就這樣走向了這個結局，對生活的失望還有羞恥感，對人性的要求太高了，所以惶恐不安。

3.再看了一下太宰治的生平，只想感嘆作家總是與衆不同，跟俗世格格不入，我竟然還生出一點羨慕來，他肯定是有才華的，所以才寫出那麼多的作品，可是又爲他的英年早逝感到悲哀，以爲他過於良善和敏感，但若非如此，又無法寫出人間失格這類悲觀到極致的作品，很矛盾。

篇16：人間失格讀後感

《人間失格》是躺在書架裏好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。

坦白說，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至於在讀的過程中，我一直都在問自己：我們該以什麼樣的態度去面對過去?假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。

葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉下家族，“大家都板着面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規定的時間內聚集到陰暗的屋子裏，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食慾，也得低着頭，一聲不吭地嚼着飯粒”，如此壓抑的氣氛導致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什麼讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因爲生來就體弱多病，天生的性格陰鬱，以及少與人接觸，讓他只畫地爲牢在自己的小小世界裏。人之初，性本善，他從書本中學到的絕對的善惡是非中爲自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想並不一樣甚至完全相反時，(例如當他看到大人們若無其事的虛僞做作時)，他的價值觀開始動搖，他不知道怎麼做纔是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待芸芸衆生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識裏希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種衆人皆醉我獨醒的自負，可這只不過是他自以爲的。

如果用一個詞去評價葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點是：敏感多疑，玻璃心，害怕受傷，極度恐懼人際關係以至於處理時戰戰兢兢，自我認同感低。然而，在面對與自己價值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對抗，可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了僞裝自己，討好別人，努力做一個能夠融入人間的正常人。而正是這種僞裝和偏執，讓他始終遊離於人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說，要認識你自己，這真的是人生中最重要的一個課題。而葉藏，很可悲，他無法認識自己，也無法客觀的認識世界。他不知道自己喜歡什麼，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附於別人的喜歡，別人的要求。可憐，可悲，可嘆。

可我也曾有過那樣一段艱難的時光。只不過我選擇的是對抗，固執己見。現在看來，大概年少時多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地僞裝和逞強，終有一天會不堪負累。許是和葉藏有過相似的經歷或者說心路歷程， 我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最後感慨他失去作人的資格，是他在做出了那麼多努力之後發現，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，這些並非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。而我，以一個曾經的病友，現在的勝利者的姿態，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲哀。可我也慶幸，有時的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，並不以它爲恥。畢竟，我只是芸芸衆生中的一俗人啊。

願所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個世界和解。快樂的生活。

篇17：人間失格讀後感

“人的一生在追求什麼”金錢，名利，長生……相信答案會有很多很多，然而，有一個人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。

而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經典之作《人間失格》中。《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，爲了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，並且藉此提出身爲人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會其內心深切的苦楚，在完成本篇作品之後，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，爲自己劃下最後的句點。生存還是死亡，這是一個值得考慮的問題。

人的一生都在追求什麼呢？

“與其紀念他的生，不如紀念他的死。”是後人對這位一生多次求生直至1984年結束生命的無賴派大師的評價。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。

人間失格，即爲喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現着太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。

《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。

篇18：《人間失格》讀後感

人間失格這本書太有名了，特別是已經被說爛了的那句“生而爲人，我很抱歉”。看到很多人說這本書太喪了，太沉重了，情緒很容易被帶跑。確實是這樣，整本書都給人一種很壓抑的感覺。如果正處於深度懷疑自己的階段，真的不介意看這本書，會越看越難過的。我可能是從小沒有經歷過那麼多的惡意，所以看書的時候，對於葉藏的生活也沒有那麼多體會，情緒也沒有被帶跑偏（自豪）。

三本手記，描寫了葉藏的一生。其實我對整本書印象最深刻的地方是對葉藏小時候的描寫。我實在無法想象，在一生中最童真的年紀，葉藏爲什麼會把討好別人看作是一種成功，爲什麼會如此的小心翼翼？

故事越往後發展，其實我越不能理解葉藏的行爲。我甚至認爲所有的後果都是他自己折騰出來的，他完全不必這樣。對，我會認爲他是咎由自取。他對待萬事，永遠都是一副喪的模樣，對待生活也是不爭取不拒絕。可是後來，我看到一個書友說其實葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點明白了，葉藏早早看透了世人，他明白世人的僞裝虛僞，明白普遍人類對待情感的方式，所以他開始懶得周旋，他也開始隱藏自己，最後他開始沉淪。這不禁讓我想起白巖鬆先生說的，不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了，那剩下的歲月怎麼辦？過分看透世人，或許本就不是一件好事。

人間失格，失去做人的資格。要對自己失望到什麼地步，纔會覺得自己失去了做人的資格？生活中，想要喪真的太容易了，不容易的是積極和陽光，是在經歷不好之後依然心存希望。

其實我也在想，什麼是做人的資格呢？爲什麼做人還要需要資格？人這個字，百度釋義其中的一個解釋是：哺乳動物的一種，具有道德屬性。或許這一點道德屬性就是屬於我們自己的資格吧。

《斜陽》其實我沒太看懂作者想要表達的是什麼。

故事通過和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住，母親又患上了肺結核。應徵服役的弟弟下落不明，終於弟弟復員歸來，但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原，並夢想生下上原的孩子。最後母親病亡，弟弟直治留下遺書自殺，和子表示即使會被遺棄也要生下並撫養上原的私生子，實現道德革命。（百度百科）

如果總的來說，我不是很喜歡和子，但是最後卻很感動於她的勇氣，在她面對上原時所表現出的勇氣。我想，如果是我，在給心愛的人寫一封信而沒有回覆的時候，我是不會再寫下第二封的，更不會在接連幾封信都沒有迴音的情況下，去找他。所以，我是很佩服和子的。

斜陽能看出有很多太宰治的風格，包括裏面的直治，上原，我都覺得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴，可其實妥協也是需要勇氣的。道德革命什麼的，我是不懂，人嘛，總是要大膽一點，開心一點。

篇19：《人間失格》讀後感

總有人認爲，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因爲我更像一個醜陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。”他那樣小心翼翼的活着，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，僞笑着去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰着棉花彷彿也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆聖潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人醜陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因爲他太過敏感純粹，所以，註定孤獨，註定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離羣索居的，與周圍的人顯得那麼格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，併爲此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態，在其他人看來或許是離經叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫院吧。

長大後的葉藏越發的頹廢，逃課、酗酒、抽菸、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終於在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活着，只是這種活着真的是葉藏所需要的嗎？行屍走肉一般卑微的活着……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒並不是人們主動就願意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，於是他的解決方式便是傷害自己！

當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止於了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

篇20：《人間失格》讀後感

我有抑鬱症，所以就去死一死，沒什麼重要的原因，大家不必在意我的離開。拜拜啦。――走飯

你知道的，就是有人可以這樣輕鬆自然的談論死亡，彷彿在談論一日三餐、週末旅行。

生存並且不厭惡自己，並不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來根植於一些人的心裏。生而爲人，我很抱歉。

1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河_，《人間失格》無疑成爲天鵝之作。作爲一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認爲自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然倖存卻因爲女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終於靜下心與一個女子相愛並結爲夫妻，卻因爲歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

其實我們大多數人，都並不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發奮中奮鬥中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最後，他最後自己做了一回主，跳河身亡，生而爲人，他很抱歉，但是死去的太宰治並不知道，他會對更多的人抱歉，總是說是最不負責的選擇，就算是在宗教裏面，靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現自己癡迷於讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是如果你像我一樣，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那麼你不願意再佯裝幸福。談到人生的真實狀態，我在本書裏也找到了最恰如其分的一句描述：

現在的我，談不上幸福，也談不上不幸。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何爲生活？

昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。

篇21：《人間失格》讀後感

《人間失格》這次是第二遍閱讀，家裏有紙質版所以之前看過一遍，以前看書大部分時候都是每天睡覺前翻幾頁，時間久且不走心基本也都助眠了，這次看的比起上次認真多了，所以看完的感覺是明顯不同的。上次的倉促讓我只是很簡單粗暴的覺得這個“不主動、不拒絕、不負責”的“渣男”戲真的好多，當什麼畫家，憑藉戲精本精、一副好皮囊、不錯的女人緣以及有話題度的家世一定能在演藝圈殺出一條血路。

這次讀完之後男主人公的形象沒有什麼改觀，我也不想推翻之前的評價，但是我承認我忽略了很多細節，那些細節無一不是人性的高光時刻，而且整篇故事結束的時候他不過27歲，再來回溯過往，覺得命運對待一個孩子下手未免重了一些。

他愛上了香菸鋪老闆的女兒良子，並誓要與她締結婚約。當生活開始朝着積極的方向發展，他沒料到，更加巨大的痛苦正要將他重新捲入絕望之中。良子那對人過分純潔的信任，吸引了葉藏，卻也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子對人的信賴受到玷污，更加令人心痛。無論何時，高尚而純潔的品質都是萬分難能可貴的存在。從此良子對他戰戰兢兢，甚至連說話都會使用敬語。葉藏不禁捫心自問，難道純真無瑕的信賴之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對這種唯一值得依傍的美好品質也產生了疑惑，一切的一切都變得越發不可理喻。吸菸，酗酒，甚至沉溺於藥品之間，都將他拉入更深一層的地獄。

終於，他被所謂的親人朋友安置在了東北海邊溫泉邊上的茅草屋中，陪伴他的只有一個紅色頭髮的醜陋的女傭。此時的葉藏，更似一具空殼。

人間失格，讀過便相當於一―次心靈的洗禮，洗禮過後，依然要重複着日復一日的生活，並告誡自己，要好好的活。

篇22：《人間失格》讀後感

“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰鬱，似乎講的是一個富家子弟的淪落生活，僞裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了爲人的資格），“生而爲人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。

雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過程中，也抒發自己內心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了作者的一生經歷與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認爲妥協退步纔是活下去的方法，甚至爲了混跡世間學習人性的種。種卑劣。

其實我認爲葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是爲了迎合，爲了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認同的事的時候，應該錯的不是他，而是整個世界。人生並非一帆風順，生活會告訴你，哪有什麼一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷後慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！

即便如此，我們仍需要堅韌的活着，我從不認同人們的自殺行爲，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，如果現在你很痛苦，那就活着吧，體驗這一切，今後或許你所遇到的事情都會是美好，差也沒有關係，正所謂，無痛苦，不人生！

篇23：《人間失格》讀後感

我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發現他其實並沒那麼可怕。

書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節也像一面鏡子反映了我們現實中的生活。殘缺的人醜陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因爲他太過敏感純粹，所以，註定孤獨，註定，他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不瞭解對方，錯看對方，卻視彼此爲獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要爲其哭泣，唸誦悼詞。與其說人間失格是太宰治最後的遺著，不如說這是他留給這個冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨白表達他的人生與思想：「信賴是罪嗎？」「已經沒有回頭路了，不論怎�N做，做什�N，都只會徒勞無功，只會讓人覺得更差恥吧了！」「苟活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心�Y，永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎？」

非常沉重的獨白，是人生絕望的極致。太瞭解人生，也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。

太宰治用書里老板孃的一句話結束這本小說。“我認識的小葉，個性率真，爲人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作爲人類的資格，不是因爲他卑賤醜陋，而是因爲他像神一樣高尚。他只是一個在現實中並不存在的純粹的人類，因爲太過純粹，而被醜惡的人類社會扼殺。對於神來說，人間無疑是個地獄，因爲在心裏埋葬着最絕對最純粹的理想論，所以才更加無法忍受着世上的醜惡。也許，這就是所謂的命運吧。

篇24：《人間失格》讀後感

《人間失格》是躺在書架裏好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。

坦白說，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至於在讀的過程中，我一直都在問自己：我們該以什麼樣的態度去面對過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。

對於有的人來說，相比活着，死亡真的不可怕。

讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦。然而卻絲毫不覺得同情，因爲“同情”總是給他人，而《人間失格》裏的種。種陰暗，總有一款適合你。就像張國榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫生，以爲看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己纔是地獄。

我們每個人苟活於世，除了見諸於朋友圈的種。種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞着我們。有時候你隱隱的感覺到了它，卻又難以具體描摹，甚至不敢面對，便放它匆匆溜走，如果你不幸並非生性樂觀之人，那麼諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。後來那些遊離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。

我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最後感慨他失去作人的資格，是他在做出了那麼多努力之後發現，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，這些並非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。

篇25：《人間失格》讀後感

所謂的精神病患者，可以被視爲在爭奪自我的戰鬥中不準備徹底投降的人。

一直不喜歡看日本作家的書，我覺得幾乎所有的日本書籍都是我不願踏足之處，如果細細來品，可能也是有有趣的不那麼無聊的文字，但問題就在於他連我想拿起他的慾望都沒有，自然也就沒了下文。

就是這樣一個極度不愛日文的我，剛讀了太宰治的《人間失格》前三頁就被深深吸引了，準確的來說是被震撼到！被葉藏的性格震撼到！被他的結局震撼到！

世上有很多東西是矛盾的，比如樂觀的悲觀主義者，又比如大庭葉藏的性格――懦弱的驕傲。對於現實，他很大程度上在選擇逃避，這是他的懦弱；關乎自身的他拒絕一切妥協，這是他的驕傲。殊不知，驕傲原是七宗罪之首。他必須得爲他所犯下的罪付出代價！生逢亂世有生逢亂世的疼，身處太平年間有身處太平年間的痛，葉藏的性格究竟是怎麼形成的文章中沒有說，我也無從知曉，彷彿與生俱來的他就是那個害怕人類的“怪物”，爲此他也下足了功夫去掩蓋這一缺點，儘自己最大所能的戴上丑角的面具去討好別人，掩蓋自己內心最真實的想法。欺人一時可以，一世談何容易！

難以再以謊騙討好別人生活下去的葉藏開始沉湎於藥物，女春，自殺……身體由此日漸消瘦，意志也更加墮落。身邊的人更是對他的這一系列行爲感到恐懼，最終他被送進精神病院。最終葉藏死於二十七歲。

每個來到這個世界的人都不會如我們所期望的那樣輕輕鬆鬆舒舒服服，我們都在負重前行，沒有誰能很大程度上的好過於誰，別自己難爲自己，適當的揭露世界的缺點，適當的包容自己的缺點，別太過極端。極端的驕傲，極端的自卑……終會釀成大禍。

愛我所愛，行我所行，無問西東。

篇26：《人間失格》讀後感

一般來說，我們對他人、他物或者外部環境的感知，我們會叫它爲”覺他“，對自我及身心變化的領會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自我發現和自我認知的過程。

覺是什麼？可以分爲2類，一是覺察，二是覺悟。什麼叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發現了。比如，他人的言行舉止，髮型，眼神，等等變化了。或者對於片段，細節，瑣屑的，微觀的現象的洞察力。

覺察，可以是對自己的行爲，或者對自己身體、自我精神的覺察

自覺有一個祕訣，你要做你自己生命的當局者，同時，是不是，抽身而出，試着用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。

這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。

如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有着很深的欣賞嗎？你會成爲自己的終身知己嗎？如果你願意，說明你是真的愛自己的，你可以爲你自己驕傲。

什麼是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。

自我覺察多了，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質變。你會發現原來我是這樣的！或者發現。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。

慢慢的，你就會發現，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內核。這個過程叫做趣味成真，人很複雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發自內心的一片誠意，對生活的用心。

總結：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關心自己，多反思，反省，你會發現本來大腦緊繃着的，忽然放鬆。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因爲在覺察過程中，會發現很多無關緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。

篇27：《人間失格》讀後感

每次翻閱這本書，撲面而來的是壓抑和撕心裂肺的源於作者的嘶吼。彷彿看見了作者將自己血淋淋都內心撕碎，縫進了字裏行間。整本書最爲痛苦的，並非身處地獄的純粹之痛，也不是獨居天堂的落寞之憂，更多的是在不斷尋找反思自己時的無可歸屬感。

整本書講述了葉藏的一生，相對於悲憫這個詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望纔是葉藏混混度日的原因。

作者用荒誕的手法，透徹的刻畫了當時社會對於親情的漠視，家人之間的欺騙與虛僞，校園內的無聊與無越，社會的冷酷與欺詐。將愛與恨，痛苦與幸福二者融合而非放在對立面，將人間與失格、罪與罰的辯證置於文章的高潮。這種荒誕與現實的碰撞，給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴審問。

主人公葉藏就是一個典型的悲劇性人物，一個性格悲劇與命運悲劇的融合體。整本書講述了葉藏的一生，相對於悲憫這個詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望纔是葉藏混混度日的原因。他既是個無賴，又是一個似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人，也造就了帶着面具生存的結局，從一開始不被理解，到最後沒有歸宿被衆人恥笑都爲葉藏掛上了“異類”的代名詞，而這個代名詞深深的烙在了小葉藏的身上，使他不得不拖着沉重的腳銬，在這個社會裏選擇了極端的生活方式，走完他悲劇的一生。葉藏所恨，不過是這個時代對他深深的排斥，而葉藏所愛，也無非是對他的認可與瞭解。他迷過三個女人，並非同時能獻出一個物質的東西或者具有一個特殊的性格，而是擁有將他從人類與異物的邊緣扯回來的能力，防止他掉入墮落的深淵。

說到墮落，不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現是葉藏人生的一個轉折點，是他帶領葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”，讓葉藏學會了在自我麻痹中抒發自己內心的苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成爲一個“壞孩子”，可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時，葉藏發現連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內心拼盡全力想去守護的的人時，他的“異類感”似乎將小葉藏吞沒了，而當良子因爲善良而被侵犯時，掘木的所做所爲更近一步的將葉藏擊垮。

葉藏所愛的三個女人也改變了葉藏的命運。第一個女人瞭解葉藏的痛苦，葉藏愛她委屈低微的樣子，因爲這種感覺讓葉藏揹負的異類感減輕；第二個女人愛葉藏愛的深沉，使其體會到愛的溫情，把葉藏從怪物與人的邊緣拉回；第三個女人至純至美，人畜無害的樣子讓葉藏體會到了天真的美麗，讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時一個方向，讓葉藏的異類感消減，給了他希望。而隨着葉藏逐漸對人間有所愛戀的時候，第一個女人與他自殺未果，他成了所有人指責的對象，第二個女人的女兒雖小卻從未接受他，因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開，他再一次失去了光明，第三個女人正因她的潔白無瑕遭人玷污，葉藏開始尋找罪到極致的含義。這三起三落，猶如巨石一樣砸在葉藏的背上，讓葉藏感受到無法言喻的痛苦。

若進行一個誇張的比喻那麼我不禁聯想到了深淵。對於葉藏來說，他既不像凝望深淵的人所有的恐懼，也不像掉落深淵的人所體驗的絕望的悲愴。更多的，葉藏就像是那個深淵一樣。更多的複雜的心情，更在於無法將自己與世人融合，對自己的無限未知所帶來的恐懼。在他超然物外的生活態度下，我們卻仍能看到一個積極向上，陽光的男孩。葉藏似一個漂泊的旅客，路過無數的人，卻始終未找到自己的.渡口。他的一生並非救贖，更不是所爲厭世，最多的是理解自己，自渡的過程。從深深的不屬於這個世界，到之後去嘗試理解世間這個詞的含義，再到最後一切的崩塌。這一切的一切，歸根與身處人間與失格的泥潭卻無法自拔，世人與異類的定義中迷失。

有一句話久久在我腦海浮現：“生之爲人，我很抱歉。”

篇28：《人間失格》讀後感

高三那年讀了太宰治的人間失格，有的只是無處安置的憤怒。丑角不能夠贏得別人的信任，也不能使他人真正快樂；對拒絕別人懷有恐懼；極端消極避退美好的可能；每個故事只是剛剛開始就沒了下文；沒有目標和希望，悲觀，頹廢，絕望，生無可戀等等讓我對其感到厭惡。

半年後對傳統文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格，因對其產生了同理心。時代的車輪從未像現在這樣走得如此迅速，我們大多數人都在持續焦慮，面對的挑戰越來越多，自然挫折也就一而再，再而三地出現，它會讓我們產生強烈的自卑感，最終忍不住自暴自棄，於是抑鬱的人變的越來越多也變得再正常不過。

葉藏把自己裝進殼子，形成了一個封閉的自我,與現實徹底割裂，他渴望愛，渴望幸福，也試圖去尋找愛，尋找幸福，但每一次愛和幸福出現，他又開始逃避，甚至自我毀滅，一步步走向悲劇的深淵。結尾的時候作者借金橋小酒吧的老闆娘之口概括了葉藏:我們認識的小葉個性率真，幽默風趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒，也是個神一樣的好孩子，前者是指世人眼中的印象，後者纔是原本真實的。就像心理學家榮格所說，所有人內心的無意識深處都存在着一個永遠的少年原型。葉藏不就是一個充滿理想的，永遠的少年嗎？他對幸福人生懦弱但執着的追求，又何嘗不是我們自己內心深處那個充滿恐懼,又渴望實現的自我呢。

時間再過去半年，我注意到了生而爲人，我很抱歉這句話。於是我意識到了他的罪惡感大多來自於社會道德。比如他在社會中扮演的兒子這個角色，他的父親對養兒防老這個概念不是很強烈，但很在意個人意志及榮譽的延續。他完全沒有盡到該有的責任，毫無疑問他是體制內的失敗品。所以一直以來，他不得不害怕自己家庭背叛他，逃避他，甚至批判他，事實也確實如此，只是他到最後也依舊留戀和依賴。

世間不過只是人與人之間的爭鬥而已。如果沒有枯木引導葉藏進入深淵，葉藏會不會過上幸福的生活呢？我想不會，他花一生也難以治癒自己的童年。他不信任別人，也沒有成全過自己。他內心空虛，無時無刻不在尋求外界刺激，試圖藉助某事某物使他的精神和情緒活動起來。他只需要被人拉一把就會跌入深淵，獲得救贖卻要走很遠的路，事實上他算不上不幸，只不過談不上幸福罷了。

故事的最後，他說一切都會過去。這句話莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭髮花白，看起來已經是四五十歲的樣子，寒冬來臨，坐着烤火的時候臉上也沒有任何表情，詭異的模樣比死人的面相還要難看，似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙，生命就會自然消亡一樣。從瘋人院出來的他在世人的眼裏已經失去了做人的資格。瘋人自古有之，但隨着現代精神病學的誕生，尤其是隨着佛洛依德學說的推廣，我們開始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。於是，瘋子成了正常，理性和秩序的反面，是需要被規訓被懲罰被治療的人。其實每個人都有不同程度的精神障礙，但這要跟誰去說呢？過去的路黯然無光，未來也難以被照亮。

現在我開始關注意識形態對個體的影響。將自己置身事外的感覺就像在空中鳥瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發生在1930年期間，當時日本整個國家社會處於一種迷茫的狀態，冷漠的家庭和動盪的社會，讓葉藏過早的認識了是人的本性，並對這種本性產生了深深的絕望，他擁有極強的自尊心，追求內心深處的至善至美，但又太容易受傷。敏感的神經使其逐漸封閉自己的內心，於是他失去了愛的能力。

但當我用這種方式對自身進行思考的時候總感覺不對，似乎有個聲音告訴我:個人永遠不可能將自己對文化的認知同塑造自身的文化的意識形態對話，有關這方面的思考不過是自身的偏見而已。我無意褻瀆你的感情，但也許你的記憶有所偏差。

人間失格促進了我對美的認知，雖說認知也存在階段性，我現在對線性時間中對過去存在的事物的認知也許和以後有所不同。但當下感覺得到的極美之物在這一個階段裏不由分說地主宰了我。令我全身心地感動，所以它應該是我終身的神�o。

篇29：《人間失格》讀後感

“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子纔會。”因爲在知乎上看到了這樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試着讀了一點。寫這些文字其實嚴格意義來講，稱不上讀後感，因爲書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字裏行間透露出的矛盾、糾結似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什麼的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。

“我這一生，盡是可恥之事。”

一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的檯燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚！”

“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯――對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了。”

我在這句話上停留了許久，開始費解，後來有點理解，當我第四遍、第五遍仔細咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了後脊背發涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是隻是因爲這句話才突然有的這樣的想法？我竟然可以理解這句子中的感情麼？破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以後，我曾經也有過同樣的想法吧，我怎麼能曾經有過這樣的想法呢。後邊作者關於災禍、揹負的語言我卻並沒有像這樣的觸動，並沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行爲，大概是因爲我單單釐清自身的喜怒哀樂就已經筋疲力盡了吧。

“那是我對人類最後的求愛。”

作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望。“表面上，我總是笑臉相迎，可心裏頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地爲人類提供最周詳的服務。”雖然我極力的想認爲，我並不是這樣的，但是內心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛僞的人類麼，總是一副樂天派的表現，竭盡全力符合大衆心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的檯燈下，纔敢轉過身看看如下水道一般陰暗的內心。還有更讓人噁心的感覺麼？（沒準這就是我爲什麼對下水道里溼了毛的老鼠那麼恐懼的真正原因吧。苦笑。）“不知從何時起，我成了一個不能說半句真話的孩子。”謊言纔是對陰暗最好的保護。

“面對世人，我總是害怕的發抖。對於同樣爲人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏於心，一味地掩蓋自己的憂鬱和敏感，竭力把自己僞裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人。”

矛盾、糾結，內心與現實的衝突，無奈的逃避，後邊關於滑稽行爲的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發笑就好。”來自靈魂深處的祈求，面對強大的“人類”，無能爲力，只能用虛僞的滑稽隱藏內心的恐懼，面對我的滑稽行爲，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店裏笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那麼的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。

“近乎完美的矇騙衆人。”

這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的矇騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被矇騙的，或許並不是衆人，而是內心中在陰暗角落裏蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內心光亮的範圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到矇騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰慄不已。”

“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛祕密守口如瓶的男子。”

作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對於此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反覆咀嚼思考也沒有一絲困惑消除。或許繼續讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。

篇30：《人間失格》讀後感

“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無處不在。”我們在面對曲折坎坷的人生時總被告知：生活是殘酷的，堅強一點總會過去的；冬天來了春天還會遠嗎諸如之類的話語。可生活是殘酷的，我們總要爲自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過這個世界也會犯罪。到周遭的世界走一番，你會發現美好與邪惡是並存的，我們也要原諒這個世界犯下的錯。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經質、膽怯的人，越是企盼暴風雨來得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環境中堅定內心的想法，能否在第三條路上領略不一樣的風景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應該是怎樣的，那片海應該是怎樣的都彷彿有了規律。但我願如葉藏這般，堅持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。

《聖經》道：我要向山舉目。我祈求――在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險。要知道，真正的社會道德在我們的生活中是由“人們”所創造的，我們所遵循的“道德”往往來自遠隔千里之外的陌生人。我們在網絡上被陌生人所道德綁架，正如國家也被世界上人權和民主的議論包圍。每個人心中的山河在社會面前就成了異類。你必須要按照社會的模樣去繪畫，才能創造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長。其實我們都知道，自己的那片山河永遠是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣――如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。

我要，擁抱這山河。儘管它依舊飽受雨打風吹。像太宰治一般，人間並沒有多數從出生便能夠“適格地”活在這個世上的人，如果我們活着，那便是選擇努力地活着，並且應該爲之自豪。生命對同樣珍視它的人會予以返償；對從不放棄抵抗的人會永遠失去。在小說的最後，酒店的老闆娘說：“我們認識的阿葉……也是一個天使一樣的好男人啊。”葉藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅定內心的想法，極端不可取，個性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅持這般，去擁抱自己的山河。

我要，擁抱這山河。儘管它已面目全非。當你在成長的曲折中哭泣時，當你在追夢路上跌倒時，當你人云亦云、隨波逐流時……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心纔是。當個人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時候，那麼他的人生也將陪同他出演一場假戲；當整個社會與本該面對的困難和挑戰背過身去的時候，那麼這個時代的輝煌也會隨之轉過頭去。於是便“人間失格”。

我要，緊緊擁抱這山河。儘管“不反抗”也是罪過。

篇31：《人間失格》讀後感

七月流汗

《人間失格》是一部日本中篇小說。我閱讀的這版書是由《人間失格》、《微明》、《斜陽》、《櫻桃》、太宰治年譜組成。

起初，只認爲這是一部小說集，等閱讀完全書，才恍然大悟，前面的小說就像是按照年譜，寫的作者自己，從成長，成婚，育子，死亡。糾結，痛苦，折騰的一生。年譜是畫龍點睛。

剛開始閱讀時，覺得主人公無病呻吟，生於較爲富裕的家庭，兄弟間排行小，讀書多，思想多，性格細膩敏感，我的總結是一個悲觀的戲精。

捕捉到一點點自己的感受，痛苦，內心波動，就用放大鏡放大好多倍，讓這些負面的情緒恣意地腐蝕自己，拖垮自己，卻不去拯救自己。

但主人公又是那麼的純粹，似乎有顆水晶一般的心。所以對他責備不起來，只能嘆息一句，“何必如此。”

如文中最後旁人的無心感慨“我們認識的葉藏，又直爽又乖巧，要是不那麼喝酒的'話，不，即使是喝酒……也還是一個像神一樣的好孩子呢。”

閱讀過程中，不斷感慨，“你沒必要這樣啊，不要這麼僞裝自己，奉承別人啊！”“你爲什麼要去死啊？沒有必要啊。”

看《活着》時，我的感慨是“富貴，爲什麼你還能活下去，心那麼苦”.活着比死更不容易。

“你爲什麼不調整自己，好好活着”

可，從故事中又能看到自己的影子，缺乏自信，去稱讚別人，害怕矛盾與衝突，妥協，不敢表達自己的想法，笑臉去相迎別人，哪怕自己並不想笑，甚至質疑爲什麼要委屈自己做個好人。

爲什麼我不改變自己？因爲不知道怎麼改變，不知道要怎麼做。改變也很難，哪怕一點點的改變，也需要長時間的體驗，體會，頓悟與調整。改變需要時間。

或許主人公是真的不知道要變成什麼樣子，要怎麼變。

而且在酗酒，女人，麻醉劑的深淵裏越陷越深，改變自己的力量慢慢消減，直至消失。

當身體已經沒有了任何的承受之力，只能任由痛苦的惡魔擺佈，死或許真的是一種解脫，不論對活着的人，還是死去的人。

幾篇故事中的主人公經濟條件並不是極度艱難，甚至算得上家境還不錯。

可爲什麼這麼神經質，脆弱，放縱？

我覺得，一是他們沒有快樂的童年，童年環境壓抑，心靈缺乏愛的滋養。

二是沒有強壯的體魄，“頭腦簡單，四肢發達”也不是沒有道理。體格弱的人，可能天生比較喜歡胡思亂想。

三是沒有體力勞動的洗禮。體力勞動也是生活技能，()沒有掌握生活技能，只掌握頭腦思考技能，就容易想得多，動得少。面對複雜繁瑣勞累生活的種種，無序無措。

四是，懶惰。 把日子過得有精氣神兒的，至少都是不懶惰的。

有點思想，卻又懶惰的，很多都是內心戲豐富，四肢不動的戲精。

不願意用體力，用自制力去做事。

要想改變書中那種“喪”的狀態，要做幾件事。

一強身健體，自愛，自制，調整自己，把自己變得心胸開闊一點，抑鬱點高一點，開心點低一點。

對自己的負輸入保持警惕，不要跌入深淵。

童年已過，回不去了，但可以努力調整，自我療傷，自我修復，改善一點就賺到一點。

二培養自己打理生活的技能，比如孩子，從小就要做家務。明星黃磊說他小時候不掃完地不能上學。

從小習慣了打掃房間，清潔地板，整理歸納，甚至是學會做飯，在面對充滿吃喝拉撒的生活，都會更加從容。

如果自己不具備這些技能，也可以外包出去，前提是有經濟實力。

如果自己具備哪怕其中幾樣生活技能，都會讓自己淡定富有能量。

三是勤勞。

四不斷自愈自己，接納自己，展現真實的自己。外圓內方，我不害你，不討好你，我愛自己，我有力量。

讀這本書的意義，在於“我還沒跌入深淵，我還有希望，沒有像主人公那樣腳落深淵，我的生活還有的救，伸手時，陽光還是溫暖地灑落手心。”

有希望，有目標，有體力，有愛，勤勞，自制，大概是最好的擁有。

篇32：《人間失格》讀後感

一週的時間，讀完太宰治的這本書

很多人說這是一本閱讀體驗不太好的.書，很多人說這是一本充滿抑鬱的書

但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而爲人，我很抱歉的真正含義。

先說三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在爲了別人活着，不管是小時候爲了博得父親一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長大，成人，懂得世故以後那種完全沒有自我活着的狀態。所謂我很抱歉，是自己像這個世界妥協像自己的道歉，是一種對如同木偶人生的嘲笑。

手札之後的內容，作者從多個不同的角度去加以論證這件事人是應該活出自己還是成爲別人眼中最好的自己。

另外，很多人說，作者對這個世間充滿了絕望，但這句話應該還有下句：同時也充滿了希望。

只不過，那種留於文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。

當你讀完這本書的時候，你會發現，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現，比如那個出名以後墮落的畫家，比如最後這個故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活着，勢必要對自己做一些改變，一天天一點點。

最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨被自己討厭的人。

篇33：《人間失格》讀後感

看太宰治的書，就像是我本來生活在陽光之下，現在發現其實這陽光中還有很多陰影，太過於真實。

孩童時的懦弱，不辯解，一步步放大，變成大人時，自私，膽怯，缺乏責任感，生活充滿絕望，更加放蕩，更加自私，墮入無邊的黑暗。

貌似真的是隻有小孩子是最幸福的，以前讀國小，國中，高中，每天最煩的就是有寫不完的作業，雖然父母對我的學習從來不加以干擾，相比較其他人，學習生活也未必那麼艱辛，但是大量的作業，習題，還是覺得非常單調，枯燥。

到現在，大學時光接近尾聲，有些人工作有些人繼續學習，才發現我們現在，學習再也不是唯一，好懷念當初那種單純的日子。

但是回過頭看看父母，看看正值壯年的那些人，又爲了生活，爲了孩子，付出了更多，責任也更重。想起媽媽感冒了也不吃藥，總說挨着挨着就好了，可是我一感冒，就趕緊帶我買藥吃藥打針，父母真的不易。

現在的我或許能理解父母的辛勞，但是站在我現在的角度真的很難能想到，我會爲了一個人去生孩子，去養孩子，去付出我的一切。每每說到這裏，我媽就笑了，說句你以後就知道了。好害怕，希望我一直不知道，我想一直做我爸媽的寶寶。

生活不易，願我們都能面向光明，期待美好。

篇34：《人間失格》讀後感

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏着作者的前半生。

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只爲搞笑;也行因爲怕父親掃興而在半夜潛入客廳在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只爲不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是爲掩蓋自己的憂鬱和敏感，僞裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認爲世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至於最後被送進了瘋人院。面對世人，他總是怕到發抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。

他在家之時，做的幾乎爲違心之舉。過年時，家父要爲孩子們採購禮物，便讓孩子們寫下自己的心願單。他並無所求，準確的說是沒有自己的思想，於是父親對着他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心願單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無慾無求，寫下那二字只是爲討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

最後，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)――精神病院。

人生並非一帆風順，生活會告訴你，哪有什麼一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷後慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了。

篇35：《人間失格》讀後感

之前在蔣方舟的《東京一年》裏有匆匆帶過一筆，她說太宰治年幼時眼睛就看到了空虛，耳朵就聽見了死亡的誘人笛聲，發覺人生長夢本沒有意義，於是年紀輕輕就寫下了《人間失格》，同時一次次起身準備自殺，終於成功。

沒有刻意去讀這本書，只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷紮下了根。直到發現實驗室書櫃櫥窗裏安靜躺着這本書的時候，我內心的渴望才又被喚起。

這本書是沉重壓抑的，我卻抱着休閒輕鬆的心態去讀，甚至有時候還會一陣發笑，這真是對這本被稱作文學金字塔之巔著作的褻瀆，我不由地懷疑自己真的沒有同情心並對別人不幸的遭遇幸災樂禍嗎?仔細思忖，我覺得那時那地我可能也會像書中那羣笨女人一樣前赴後繼地撲向他，不爲情色只爲彼此心中的溫柔善良。

可是今時今日，我思考更多的是，是什麼讓太宰治變成這個樣子的？

小葉生活在一個富裕的家庭，錦衣玉食，羣傭環繞，從小就愛看書，在這樣的一個家庭卻沒能讓他生活的快樂。因爲太過於少年老成，也可能是從小就很聰明的緣故，小葉早早就看透了人情的虛僞，因此也變得更虛僞。這種虛僞和圓滑世故不同，小葉從小就懂得博衆人笑，並且從不敢與人辯論，膽小懦弱的唯人是從。就連父親問他想要什麼禮物，他也唯唯諾諾的笑着不敢回答，後來意識到這樣使父親生氣了，竟夜裏睡不着覺偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因爲這個生氣吧，可能是怒其不爭或是想要而不敢說而生氣，再或者真是他猜對了父親的意思。

因爲小葉的善良或是搞怪裝傻，傭人在他面前也從不設防，堂而皇之的議論他父親，而在他父親面前又表現的卑躬屈膝阿諛奉承，這些讓他看到人性的醜陋，但他不會去告密的。同樣他自己也是戴着一副虛假的面具面對世人的悲慼。這也是一種消極避世吧，沒想到竟發生在一個幾歲的孩童身上。這也爲小葉日後的人生造成悲劇，日日夜夜流連於烈酒與女人之間。

小葉人生的轉折點是在家庭沒落後吧，那時他開始沉淪虛度，沉眠於酒池肉林。他小時候是那麼聰明功課不努力也可以考到最好，只是懼怕人類而變得妥協、盲目、虛度。作者說他自身的孤獨氣味成爲日後被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來作者並不喜歡他們，但是秉持一向討好衆人的本性，仍然心有厭惡的接納她們，以致於他的妻子被人侵犯他也視若無睹，選擇逃避。

當然，小葉的女人緣確實不錯，這也是讓我讀的老是發笑的原因之一，還有就是他那沉重的思想包袱，在我看來也是滑稽的，我能理解他但是不敢苟同。在我看來，或者小葉作者本人也是很不理解的是，只要和他接觸過的女性都爲他沉淪。有願意陪他殉情的，結果他活了下來，不過完結此文後，作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人，也是深受生活的折磨，想從小葉身上尋找慰藉，殊不知小葉早已對一切皆感麻木，只是需要她們的錢財苟活。這是我的認知，但從作者眼裏他是被乘虛而入的。

不可否認，作者還是有點本事的，他還是懂得利用自身吸引女性的優勢，來爲自己謀福利的。作者長得應該是帥的，不然不會使這麼多女人所折服。他的老婆也是他撩來的，雖然那是他慣性的撩妹技能。爲了獲得藥店老闆娘的藥物，他出賣自己的色相，他用肉體換取自己所需，這裏可以知道他並不是個瘋子。可是因爲他不會和人辯論而被人誤爲瘋子關進瘋人院。接回到老家後，他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的醜女傭作伴，兩三年裏這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年後他才27歲。活的如此窩囊不堪，或許死亡真的於他是最好的解脫。

篇36：《人間失格》讀後感

留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本，對於我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之後對此嗤之以鼻的人，說實話，我是羨慕你的。

或許你們永遠也不會知道，有多少人曾經抱着這本書在深夜裏哭泣，一次又一次指着封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑鬱”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷，甚至很討厭這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌落塵埃裏，你們又怎麼會了解那種被世界擊倒在地的絕望。

《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想爲開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經歷。描寫了主人公葉藏爲了逃避現實不斷沉淪、經歷自我放逐，嗜酒、自殺，用藥物麻痹自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇。

其實，讀完《人間失格》我一瞬間的反應是不知道爲什麼有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那麼消極的想法。我並不認爲讀書一定要從中學到什麼纔是好書。我反而認爲在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己，這纔是讀書尤爲重要的。

所以我們需要感謝太宰治，感謝一個和自己抗爭了一生的人，用最後的勇氣，爲所有在未來或許將投入這漫長戰爭中的後來者們，留下了這樣一首輓歌。

篇37：《人間失格》讀後感

《人間失格》（又名《喪失爲人的資格》）日本小說家太宰治創作的中篇小說，發表於1948年，是一部自傳體的小說。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界――“充滿了可恥的一生”。在發表該作品的同年，太宰治自殺身亡。

初讀這本書的時候，看完書的簡介，我有一種“我從這個世界路過”、“人間不值得”的感覺。

《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時候的三張照片後的感想爲開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經歷。描寫了主人公葉藏爲了逃避現實不斷沉淪、經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇。

多少個晚上原以爲自己的消極纔是內心的真實想法，看着書告訴自己“不要極端”“不要抑鬱”“不要像這個人一樣”的說教，但是如果你不是跌落塵埃又怎麼會有作者那種被世界拋棄的想法，“子非魚，焉知魚之樂”不是自己親身經歷的又怎麼能去客觀的評價。

讀完這本書，它黑暗、陰鬱、沒有光澤但是它起到了屬於它的作用。太宰治用了自己的投河，成功給予了自己永久的解脫，留給了無數讀者和文人永遠的談資。所以我們應該感謝，感謝這個和自己抗爭了一生的人，用自己的生命寫下了最後的輓歌。同時我們也應該告誡自己，提高逆商，即使只是從這個世界路過，也應該留下自己精彩的 篇章。

篇38：《人間失格》讀後感

“我這一生，盡是無恥之事。”日本三大無賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最後一部鉅作《人�g失格》第一手札的第一行如是寫到。

原文的標題直譯過來淺顯易懂――失去作爲人的資格。不管怎麼看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實也正是如此。但文中所反應出來的，真真切切存在着的，這人世間最陰暗的一面，確實那樣的真實又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。

對於前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱着不知所謂的事情。越往後看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經歷去評價別人的苦痛。爲生活也好，爲身體也好，爲與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對於當事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經是六七十歲的老頭子，然後他不過活了二十七載。精神上與這現實世界的格格不入，讓他少年白頭，用菸酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經爲這種人生感到悲痛，他們實實在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實桎梏，變爲水溝裏的臭石頭，眼看着自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

又想到現在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數人在重複着這種痛苦。爲社會感到悲哀。

生死本就是困局，沒有人能逃得過的，誰不是一邊昂首沐浴陽光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

篇39：《人間失格》讀後感

今天沒有云，天空可以看得一清二楚。可是卻連一顆星星都沒有，有些失望……？反正這是題外話……

這星期烤完第一次月考了。愉快。烤完不知道爲何，比前幾次都還要愉快，雖然烤試也沒有想象中的那麼簡單……

這段時間我感覺很……挫折。其實我也不知道如何形容內心的想法，有那麼一點悲傷、一點憎恨、一點不解。啊，還有一點吃醋吧。雖然不是那種吃醋，可是總有點酸酸的感覺，這應該是不舒服吧。

然後和同學借了那本《人間失格》來看。是日本作家太宰志的作品。聽說寫完這本書的幾個月後他就跳河（還是海？）自殺了。雖然這本書不多，但意外的在閱讀每一句的時候都要仔細思考。

嗯……結論礙…這個主角大概就是所謂的“世上的最客觀”吧。（雖然“世上”的定義模糊，反正就是我們所生活的世界吧。）並不是說他怪物，他只是不瞭解一般人的思維模式。但這一般也不是可悲，畢竟如果說“活在世界上的目的就是爲了尋找爲什麼活在這世界上”的話，他有一個非常美好的目標――瞭解他人。

在讀書之前我一直認爲世界上是沒有最客觀的人存在的。因爲那樣他並沒有“自己的思維”。但作者明顯的描寫出了這個可能性。他並不是爲了自己而活……不，就算他是爲了自己而活，大概也只是世界所映照的摸樣吧。

人家說讀了太宰志的書就會深有同感。我並不會不同意這個說法。但是我也有所論點可以加以反駁他。有些時候並不是“不瞭解“世人“”就會害怕他們。這其中的情感很複雜，很複雜……如果說帶有憎恨說不定也有可能。就算以自己爲中心太過於弱小，但是自我的世界也可以說是很強大的。

“沒想到人變臉跟翻書一樣簡單。”――這句話我極爲深刻，各種原因吧。

書裏面曾經有一段是主角和他的酒友坐在頂樓聊天。（第三手札）有討論到相反詞的部分。“例如光明的相反是黑暗……”關於“罪”的相反詞，到最後主角的思考還是沒有明白的指出他最後的推論。但如果就我來說的話……我想……也許是“自由”吧。（這時候如果有人要吐槽“自由的相反詞難道不是束縛嗎”，嗯，那又怎樣，反正白的相反詞又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束縛的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎於法律的吧。

――可是呢，擁有自由並不代表無罪。

篇40：《人間失格》讀後感

說來慚愧，在結束了公考的之後，我的生活變得懶惰拖沓，也出現了許多之前都不存在的事情，有了許多的煩惱，自己的讀書也陷入了一個停滯狀態。五一假期，去往武漢的途中，在往返的十多個小時內，看完了太宰治的《人間失格》，也算是充實了這漫長的旅途。

在看這本書之前，沒有聽聞過太宰治這個名字，也是自己孤陋寡聞的一個印證，而整本書流露出的那種“喪”，我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是，太宰治的這種“喪”，更加流露出的是一種絕望。一種對於未來的絕望，一種對於人類惡根的絕望。於是乎，我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經典臺詞“生而爲人，我很抱歉”，而無獨有偶的，居然發現這句話本身即是出自太宰治，雖然非是這本《人間失格》。

《人間失格》是由三篇手札和幾個後記故事構成，也不能說是故事，幾個片段構成的，裏面的內容，雖然看似毫無關係，但其中透露出的中心確實相同的，很多人說這是一種頹廢，就連本書的封面上也寫着“飽受爭議的破滅之書”。可是在我通讀全部之後，卻絲毫都感受不到所謂的頹廢，我感受到了一種無奈，一種卑微，一種無力。甚至我感受到了作者對於這個塵世深深的愛意。只是一個不善表達的人，只能通過各種掩飾來述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個人會變得很低很低，低到塵埃裏，從塵埃里長出花來”這句話，用在太宰治的身上，我認爲甚是合適。倒不是說我已經喜歡上了他，不過對於這本書，確實有一種感同身受之處。

本書通過葉藏的三張照片開頭，通過三幅手札，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經歷。葉藏，可以看做是太宰治自己的一個化身，因爲葉藏的許多經歷就是作者本人的那種經歷。這是一本半自傳式的小說，擁有着一種近乎真實的悲劇感，讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”，更加是那種“罪惡意識”人生來便有罪麼，犯了罪的人應該如何與這個世界和諧共處，應該如何進行贖罪呢？想來整本書都是在詮釋，一個人，一個擁有深深的罪惡意識，一個在外人看來天資聰慧，生性活潑，作爲一個“開心果”存在的孩子，慢慢變成一個墮落的人，一錯再錯，直至自我毀滅。但事實是，這本來就是一個墮落的靈魂，猶如一匹地獄的野馬，只是感受着人世間的痛苦，最後被痛苦折磨。

篇41：《人間失格》讀後感

這是我對人類最後的求愛

“這是我對人類最後的求愛。”

“早晨，我睜眼醒來翻身下牀，又變成了原來那個淺薄無知、善於僞裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁着還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 ”

對於這句話，我認爲既可以稱爲《人間失格》的高度概括，也可以認爲是作者太宰治的自白之一。也就是說，下面我所講的既可以稱爲《人間失格》的讀後感，也可以稱爲對太宰治的評價。當然，這也只是一家之言，所謂仁者見仁，智者見智。

太宰治，本名津島修治，日本無賴派文學大師。出生於日本青森縣首屈一指的富豪之家，父親是位政治人物。14歲便與友人自辦同人誌，發表各類文章，對芥川龍之介、泉鏡花的文學十分傾心。1933年開始用太宰治爲筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1937年起，正式投入小說創作。自1936年發表《晚年》後，被推崇爲“天才作家”，並於1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最後於1948年，在《人間失格》發表後，和女讀者投水自盡，時年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創作了30多部小說，其中《人間失格》被認爲是最優秀的代表作品，引起無數年輕人共鳴，是日本戰後文學的金字塔作品。

《人間失格》，即喪失爲人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處，心中滿布對人類的陰影，可又無法與人隔絕，於是只好通過譁衆取寵的方式維持與世人最細微的聯繫。他越是搞笑，越討人喜歡，同時他的內心也越害怕被發現自己的真面目。以此爲端點，作品描寫了他從青少年到中年的生活，爲逃避現實而不斷沉淪、自我放逐、麻*自己，終於一步步走向自我毀滅的悲劇。

川端康成說，死亡是最高的藝術。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律，而這一主旋律也成爲了《人間失格》的感情線索。

太宰治的第一次自殺發生在高中生涯。因爲崇拜芥川龍之介，他企圖用和芥川同樣的方式結束自己的生命。可太宰治吞下的安**太少，只好繼續在人間的苦難。但這一次未遂的自殺，卻給他的一生罩下了一種死亡情結。

在大學時期他因爲學業荒廢被恥笑，因而產生厭世情緒，再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太宰治被救活了，而與他一起赴死的少女卻真的死了。而他本人差點因爲教唆少女自殺受到法律起訴。這與小說中葉藏的經歷是一模一樣的，此處是小說中的重要情節，也是葉藏人生衰落的正式起點。

太宰治的第三次自殺是因爲不能獲得他夢寐以求的芥川獎。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學獎，但川端康成的反對導致了他的落選。下一屆，他原以爲自己可以唾手可得，不料還是落選。再一屆，他一反常態的向評委們乞求，請你們給我希望，雖然我死皮賴臉活下來，也請誇獎一下，請不要見死不救。即便如此，他仍然落選。於是，他跑到山上上吊自殺，因爲繩子脆弱而失敗。 顯然，小說中葉藏作爲畫手一直鬱郁不得志，只能屈居於三流漫畫家的職業經歷映射的正是此事，由此葉藏的生活每況愈下。

第四次自殺是因爲得知女友曾經有過比他更爲親密的男友。本來，他似乎已經找到了幸福的愛情，他們相愛並同居。但當他得知此事，他的表現近乎歇斯底里，以至差點精神崩潰。於是太宰治要挾女友實施殉情計劃，再次因爲服用安**過少被救活。而這與小說中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱，懷着悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應。至此，葉藏到達了對生活希望的終點。他一夜白頭，最後掉入如地獄般的深淵無法自拔，讓他忍不住哀嚎道：“失去當人的資格。我已完全稱不上是個人了……真是不折不扣的廢人。”

1948年6月13日，太宰治的第五次自殺結束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河裏溺亡。兩人的腰部，用紅色的繩結綁在一起；彼此用手緊緊抱住對方的頭部。而在小說中，葉藏也終於結束了可怕的社會生活，被哥哥送進了瘋人院，終於如願以償的過上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結局看似不一樣，但實質這種結局對二人來說確實再美好不過的了，至少從此之後他們再不會受到內心絕望與罪惡感的折磨。

然而作爲一個讀者，我一直偏執的堅信一點：越是陰暗的作品，它的萌發點越是原始純真。太宰治的悲劇，葉藏的悲劇，全部來源於一種幽微難明的罪惡感。這種罪惡感來源於對自身的反省與批判，是最原始的自責與自卑，更是最原始的對一切美好的嚮往。在悲涼的自我否定中，其實是抒發了自己內心深處的苦悶懊惱，這種茫然的心境中萌發的是渴望幸福的情愫。所有的故事和自白都迸發自一點最原始的慾望：如果我卑如草芥，膽小如鼠，骯髒如土，我能期盼着他人對我的賞識與愛意嗎？

雖是不到五萬字的篇幅，《人間失格》的每一個字都沉重不堪，那苦澀與悲切似乎只有親身經歷者，才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的膽小之人。我不想給予如此悲涼的作品一個充滿陽光的評價，我只得說它是太宰治對人類最後的求愛。正如太宰治對世界所說的最後一句話：“不要絕望，在此告辭！”如風？如水？如沙？是生的鼓勵，還是死的告別？對不起，我寧可不知道。

篇42：《人間失格》讀後感

一月讀了很多書，這些書都寫得很好，都值得一讀。其中我最喜歡太宰治的《人間失格》。札記式的小說，讓讀者直接窺探主人公的內心，直觀感受到主人公的恐慌，痛苦和迷茫。起初我一直不懂，葉藏對人際關係的極度恐懼，他需要不斷僞裝，不斷做出滑稽的行爲來逗人發笑，甚至於他在獨自面對自己的時候都不是真正的自己。可以說，他一直在努力說服自己，取悅別人。後來在讀完這本書之後的幾天，我一直在思量這個疑惑，我想到我自己的一些行爲，我總會有一些行爲不是爲了自己，而且爲了取悅別人的。這個時候我理解了他。因爲不確定自己是一個什麼樣的人，不確定和自己接觸的人喜歡什麼樣的人，因而只能選擇一個永遠不會出錯的方式來取得雙方的平衡。這樣的方式有時會讓一個人看起來很虛僞，但在大部分人眼中，這個人不是另類。這大部分不認爲他是另類的人，給了他生活下去的勇氣。但是恐懼始終存在，所以他戰戰兢兢，卻也一直沒有死去。

關於讀書：讀書的性質更像是彌補，很多喜歡的，想看的書一直沒有靜下來看。前半個月在學校，很享受在圖書館泡着看書的感覺。回家之後瑣事一大堆，有時間的時候沒有心情，進度很慢。

沒有很固定的喜歡的書的風格和體裁，說是彌補，是因爲在書的選擇上，都是看看榜單，看看推薦，偶然發現以前很想要看的書，就看了。這個過程很充實，很快樂，像是惦記了很久的東西終於得到，又像是偶然在大衣口袋中發現上一個冬天留下的一筆錢。作者：太宰治

篇43：《人間失格》讀後感

我們吃飯。我們睡覺。我們歡笑後哭泣再破涕。我們交談。我們擁抱彼此。我們互相傾訴愛慕發泄憎惡。我們心無旁騖地向着理想奮鬥。我們輕而易舉地沉溺於誘惑之中。我們中有好人，有壞人，也有不壞不好的人。我們降生於世，然後踏踏實實地奔赴死亡。我們就這樣稱自己爲人類。

然而這世上是有無法如此理所當然地活着的靈魂的。

我們把文學當作消遣。我們說哲學是吃飽了沒事的`人才搞的。我們把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做無病呻吟。我們說有那時間看閒書，還不如多多工作賺錢養家。

或者，我們喜歡文學，因爲那使我們談吐優雅氣質宜人。我們熱愛哲學，因爲我們樂於顯得高深莫測。我們勤于思考，覺得這樣可以洞察真相。我們享受痛苦，因爲那使我們與衆不同。我們樂於花時間在自己獨特的愛好上，因爲我們想讓自己成爲一個厲害的、獨一無二的人類。

然而這世上是有彷徨至死的靈魂的。

隨便套用個句式，當我們抱怨生活艱辛的時候，當我們想要活出所謂風采的時候，他們僅僅想要明白爲何而活就已經竭盡全力了。

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不敢說自己知道這道題的答案，可出自對太宰的愛，雖然不一定能有什麼價值，還是情不自禁地想寫點東西。思緒混亂見解膚淺文筆拙劣還望見諒。

太宰是一個讓我覺得十分悲哀的人。

我還記得我第一次認真地看完人間失格後，少有地興起了瞭解一下作者的願望。

搜索一番之後我就用有點驚奇的口氣向旁邊的某君感慨：“太宰治居然自殺過五次誒。”

某君說：“我覺得這種人就是想要譁衆取寵而已。”

他皺着眉頭，一臉義正辭嚴疾惡如仇的樣子。

那感覺真真如同被潑了一身冷水。

他沒有看過太宰的任何一部作品，除了他是個有名的作家之外對他的人生一無所知，而他就斷言他不過是在譁衆取寵。

最重要的是世界上還有多少某君這樣的人。

太宰，那是怎樣一種孤獨。

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不過當然，那位某人君並不是一個非常有感受力（暫且這麼形容吧）的人，我相信世界上還有很多人是不會輕易下如此判斷的。

但是不加以指責並不就是理解。欣賞也並不就是理解。甚至覺得就是理解了也並不一定真的理解。

人類雖然各有特點，在很多本質上還是相同的。集體無意識什麼的阿賴耶識什麼的似乎有各種各樣的叫法，我不是這個專業也不太懂。

稍微想一想合適的例子……也或許不太合適：

就像是說，雖然大多數人都喜歡波霸，但喜歡平胸並不會就讓我產生什麼對自己的懷疑。因爲畢竟我們都喜歡胸部，再說還有不少人跟我一樣喜歡貧乳（應該吧？）。

如果情況糟糕一點，我是個gay，那麼我可能會開始驚慌了。因爲我所受的教育是異性相吸，目之所及盡是男女成對，我就是“異類”。不過感謝這個不斷髮展的世界，雖然緩慢，但人們漸漸還是接受了同性戀的存在。哪怕在生活中會受到一些議論，我也能輕易以各種途徑找到同樣是gay的人以獲得認同感鼓勵。同性戀會給我帶來些困擾，但已經不會產生自我懷疑了。

那麼再極端一點，戀童癖、戀物癖之類的呢？

我們要討論的並不是它們是不是病症，而是假如我是，我會看到怎樣的世界。無論在他人眼中是多麼難以理解，可能被大部分人認爲噁心並罪惡，對我而言，那是既成事實，或許一生都要與之抗爭。我驚恐着，懷疑着，痛恨着自己，不敢也不能對任何人說。一旦被人發現在世人眼中我就是“異類”，而在我自己心裏我一直都是。

我們安寧的根源來自於與人類整體達成的一致。無法一致的部分，我們就會懷疑自己。

僅在愛與性上，個人就會因“不同”而遭受種種痛苦，而大庭葉藏（太宰治）可是連“人不吃飯就會死”這樣根本的事情都無法達成一致。

那是怎樣一種孤獨。

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但大千世界無奇不有，太宰總不會是唯一一個無法與人類達成一致的人。可悲之處在於，他們這種異類是無法彼此認同的。

有些異類最根本的扭曲之處就不同。

有些異類沉浸在自己的世界裏。

有些異類對自己的異常之處是如此恐懼，單是看到那樣不留情面的描寫就會憎恨他。

有些異類即便被深深擊中也無法坦率直言，只能若無其事嘻嘻哈哈故作調侃。

他們站在茫茫人海中，彼此相望卻孑然一身。

孤獨。

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還有我一直想知道是不是自己多慮了的事情。

《奔跑吧美樂斯》《御伽草子》都是輕鬆的故事。

《美男子與香菸》之類的有頗具喜感地調侃自己。

《道化之華》已經用了大庭葉藏這個名字，可字裏行間的作者第一人稱也似乎就是來故意逗人笑的。

《斜陽》雖然也是自傳類作品，也是餘味不太好的悲劇，可少女第一人稱敘述並不會讓人覺得特別壓抑。

最後他寫了人間失格。《人間失格》。

這是精分了嗎？

大庭葉藏努力通過搞笑來接近人類。大庭葉藏也想要好好生活。大廳葉藏覺得自己似乎克服了對人類的恐懼。

我在想，太宰是不是也像葉藏一樣，一樣三番兩次地想要接近人類，一樣終其一生祈禱着自己能與人類成爲同類，最後一樣認識到緣於自身的毫無希望而死去。

是不是這樣？

“生而爲人，我很抱歉。”

“像我這樣的異類，根本沒有資格被稱爲人類。”

最後一次，他說“不要絕望，在此告辭”。

不要絕望。

那一刻他仍然覺得，世界是好的，是自己錯了。

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而重點在於，無論我們覺得“人類”是多麼平淡、安寧、和諧、水到渠成、無可置疑，這世上是有無法如此理所當然地活着的靈魂的。

篇44：《人間失格》讀後感

我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了爲人的資格），“生而爲人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。

這種似於陰暗型的小說，亦或是過於現實的小說，人們一般是不願意去着眼的，人莫不過是理想主義者，都願意擁有一雙發現美的眼睛，都希望現世美好～

但若此真是常態，世間便無了類似於此書的存在！可見，生活就是如此，沒有松柏的常青，沒有生命的循環，有的`便是無盡的挑戰和無駐的青春。這便是人生。

好現實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到後來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結局是他的性格招致，他的性格是從小養成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導，這就人各執其詞了。

此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關係，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以爲在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一希望破滅了，並非是良子的過錯，他並不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會因爲過於信賴別人而遭到玷污。

於是後來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對於他來說就是救贖工具，否則也不會最後拋下她，人其實愛的往往都是自己。

他對待房東家女兒和那個女學生的手段、伎倆，起先我真的感到憎惡，後來我便理解了，這便是所謂的按別人喜歡的方式來，看透不說透，沒必要搞得很尷尬，其實主要就是爲了好好的僞裝自己。

對這種怒不可言，悲不可泣的存在是滿滿的心疼。也正是這種特帶憂鬱性格帶着他走了又一條路，在路上離不開女人和酒精。人的體內藏着好幾個自己，甚至不只兩個，如同kill me heal me中一般，每種性格都是爲了保護自己。故，人都是多變的～

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“爲什麼要喝酒呀？”

“爸爸他啊，並不是因爲喜歡才喝酒的。因爲他實在是人太好了，所以……”

另一處是最後媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒並不是人們主動就願意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，於是他的解決方式便是傷害自己！

人生並非一帆風順，生活會告訴你，哪有什麼一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷後慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！

即便如此，我們仍需要堅韌的活着，我從不認同人們的自殺行爲，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，如果現在你很痛苦，那就活着吧，體驗這一切，今後或許你所遇到的事情都會是美好，差也沒有關係，正所謂，無痛苦，不人生！

篇45：《人間失格》讀後感

人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛僞和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏着內心的陰暗。在日本二戰走向戰敗衰亡的背景下，社會充斥着紙醉金迷的虛假繁榮，軍國主義的遺毒蠶食着年輕人的信仰追求，要麼一同戴上面具得過且過，要麼獨善其身堅守自我，要麼渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身爲主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自我真實善良極致與對人性、對社會的恐懼中不得其解，最後選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。

出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學學業，修習繪畫技藝，憑藉父親的權利謀得一份穩定的工作，娶一個門當戶對的妻子，即使戰後日本政府重組或倒臺，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成爲天使與惡魔的戰場，在業火的燃燒中崩潰坍塌。他內心的焦灼鬥爭是對人性、對人與客體關係以及人在社會中存在意義的深刻反思，這種矛盾衝突不但是書中故事情節的焦點，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點。

問題的根源在於，自我內心的圓滿無暇，在生存的蠅營狗苟中很難不被玷污。葉藏兒童時期用小丑般雜耍的行爲舉止來僞裝逃避對人性的恐懼，閉口不談真實的想法，即使身爲小少爺，對女傭和僕人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時期的他，心理人格分裂愈發明顯，甚至寄希望於繪畫妖魔，渴望獲取它們強大的力量來對抗恐懼，書中寫到：啊！給我冰冷的意志！讓我知道人類的本質吧，人就算踩着別人往上爬，也不算什麼罪，給我一個憤怒的面具吧！”隨着年齡的增長，深深感到真實的人心不過就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚於每一個善待自己的女性，擺脫不了對崛木依賴的軟弱無能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自我終極無果，也被傳統的家庭道德所不容，昭示着人性的悲哀。

篇46：《人間失格》讀後感

“1930年，他進入東大法文系就讀；1933年，開始用太宰治爲筆名寫作；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1936年，發表《晚年》後被推崇爲天才作家，並於1939年以《女學生》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏得的芥川賞無緣。他曾五次試圖自殺，最後於1948年在《人間失格》發表後，和情人山崎富榮於玉川上水投水自盡。”

初聞太宰治，大多數人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個喪到極致自殺許多次的人也會引起數多人共鳴，給予大家一些力量。

上次在圖書館讀書，偶然聽到兩個小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉。”不禁暗笑。若當真如此，這本書早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀？在這裏，我想糾正下各位讀太宰文字時的心態：喪一下可以，但更要關注於作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書裝個樣子，想必太宰也會覺得不讀也罷。

《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內心，或許因爲跨國界的審美差異，反覆讀了三遍，又特別看了伊藤潤二配文的漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態的作品。

第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。

“世間，人的集合。”

“所謂世人，不就是個人嗎？”

他沒有把自己當做是人，所以纔會有經典的那一句“生而爲人，對不起”，他是被社會遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。

我對這本書印象最深的兩句話是堀木對葉藏的數落以及葉藏的內心獨白。“再這樣下去，世人是不會原諒你的。”所謂世人不就是你嗎？“世人是不會原諒你的。”我看不是世人，是你不會原諒我吧。“總有一天世人會葬送你。”不是世人，是你纔對吧？

世人看見他多次求死，誰又知道當時的他是有多想拼盡全力地活着，成爲世人的一分子，結果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望，而是對生的執念。

爲人罪惡，但沒有爲之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫？“不要絕望，在此告辭”，這纔是太宰治真正想說的啊。

篇47：《人間失格》讀後感

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閒下來去看了看這本著作。驚訝的發現才255餘頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

不過一個下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之後帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡衆生，爲生活焦慮，幾乎沒有閒暇的時光去思考自己真正人生的定義。

故事的男主人公大庭葉藏，從幼年開始便體弱多病，卻異常聰穎。常年臥病在牀，仍能在考試中取得優異的成績。也或許正因此，他似是擁有着比同齡人更加成熟的心靈――或許稱其爲所謂“世俗的圓滑”更爲恰當，從記事起就不曾有過丁點的童真，爲取悅他人而活着，傀儡般不摻雜絲毫情感。“對討厭的事不能說討厭，而對喜歡的事，也是一樣，如同戰戰兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎。 ”這是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無奈，複雜的“人情世故”過早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼，對人類感到深深的恐懼。或許他曾存一絲幼小而無力的單純，卻被生存的緊迫感無情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年，爲葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。

“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。”葉藏曾經有過這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關上門，他再也沒有走進那個家。他畏懼人類，甚至畏懼幸福。怕失去，怕傷害，怕一切的未知。就這樣畏縮着匍匐着隱藏在這世間，苟延殘喘地吸取着僅剩的空氣，對那時的他而言已足矣。

他也曾試圖扼住命運的喉嚨，也曾不甘屈服地將厄運打倒在地，尋找自己的幸福。終究卻還是未能敵過籠罩着他的黑暗的重重一擊。

在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一願意視爲真理的，或者說是對他遭遇的一種自我安慰――“一切都會過去的。”曾經擁有一切又失去一切的他，這樣堅信着。

正如小說中酒店老闆娘所說的最後一句話――

「我們認識的小葉，個性率真，幽默風趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個像神一樣的好孩子。」

篇48：《人間失格》讀後感

書中雖是由故事構成，但是讀起來卻讓人覺得在讀一個人的自白。的確，這也幾乎是太宰治的自述了。以主人公葉藏的身份去展開自己內心的真實想法。有人覺得這是一本很陰暗，讀完會讓人難受的書。我卻不以爲然，書中所記錄的個人內心糾結和想法，其實是世間很大一部分人也曾經有過的想法。我們不能站在道德制高點去讀這本書，而是放在自身的角度出發，如果是我，我會怎麼樣。

我和主人公相似的地方是，我也經常感覺周遭的一切都與我無關，也曾經想在一天陽光最燦爛的日子結束這一生，但是走過來了。相信很多抑鬱症患者讀過這本書的，會覺得這個書描述的跟自己內心很像。只是我們沒能像作者一樣表達出來，也希望所有看到這本書的人，要堅信，生活還是很美好的，不要往消極的方面去想。

看了這本書以後，摘抄了一句話併發了朋友圈，朋友們都以爲我想不開。

那句話是：姐姐，我先走一步，我根本不知道自己爲什麼而活下去，讓想活下去的人活下去就行了，人既然有選擇的權利，那應該也有死的權利，我這樣一根草，在這個世界的空氣和陽光中是很難存活的。

我之所以感嘆是因爲，原來世界上，會有人跟我想法如此之像，即便是書中，原來大家在每個角落裏都在掙扎的生存着，我沒看過這段話，但是卻感覺這段話是我內心的自白。但沒關係，每個人都會有低谷的時期，過了那道坎就會過去的，看完書，我覺得自己的生活其實沒這麼糟糕了，比我辛苦的人也多了去了，所以要加油努力生活。