新版山居筆記讀後感精品多篇

讀《山居筆記》有感 篇一

"當時心裏想的只有一點，當一個人面對厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。"

那個時候剛剛拿到《山居筆記》，心裏是有些激動的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直託着《山居筆記》就開始了探尋之旅。

一直都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動。看完前言，心裏很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續看下去。正好那時的我正糾結於各種若有若無的煩惱，或謂之曰因爲痛，所以叫青春的狀態。

因此，我心裏只想到了一點，當一個人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。

以前默默尋了好長時間，希望爲青春找到一個可供宣泄的出口，卻萬萬沒想到此時的我會如此隨意，曾經執着了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無所謂有，無所謂無。

很重要的東西突然變得不重要了，那麼你還捧着它幹嘛呢？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

山居筆記讀後感 篇二

國文化史上一直是個奇怪的現象，越是超時代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個年代都有屬於自己的文字獄。不同朝代有不同的特點。於是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。

看着這些，我不禁關注他們，痛心與漫漫無際的孤獨，並觸摸到中國歷史文化中不願張揚的暗角。而蘇東坡，正是由於過於出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個世界級的偉大詩人示衆，而我們呢？“中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，於是大師和歷史變得黑暗。”而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始於苦難亦止於苦難。

我在書中，在遙遠的歷史，狹路相逢並擦肩而過，無論一個王朝，一個都城，一羣文人亦或是一個流放者，都在我心中，用震撼來形容。

餘秋雨的文字，使我在眺望歷史的時候不再僅僅侷限於過去單薄的理解。望着自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。

也許當鉛華褪去時，當繁塵落定時，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起餘秋雨先生的那句話：“堂皇轉眼凋零，喧囂之是短暫的別。"

山居筆記讀後感 篇三

“文化”二字，總給我們一種神聖感與莊嚴感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

蘇東坡！一位心懷遠志的人，欲在官場建功，但是現實總是不盡如人意，不幸經歷烏臺詩案，他只得帶着他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤爲詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時，小人落井下石，爲何？只因爲蘇東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對他的嫉妒。

一個個子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無數人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望能夠寬大；甚至連他政敵的弟弟也仗義執言。爲何，不是因爲他的行爲，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態度。貶入黃州之後，他的態度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名於官場，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場災難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財富。在我開來，與其說是烏臺詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說爲他開闢了一條文化之路，通向文學的頂峯，取得了在中國歷史上的重要地位。

書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態度。不再受名利的束縛，只爲獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一羣人的縮影，他們是長久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長嘆。十萬進士，在中國史上佔據着重要的地位。

透過字裏行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運登榜的暮年人。科舉的確是個好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態勢，青春年華便在這書中流逝。每一個朝代都是由這些文人學士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進人們的思考，文化的發展。

在這本書看到的不在是對一種形態的褒貶。而是對文化的崇敬，思索與歸屬。“文化”兩字似乎是如此簡單，但其中蘊藏的是滄桑與莊嚴。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個人的思想，而是一羣人對一個時代的態度。

五千多年的文化承載着無數人的思考，與對歷史的態度，書並未直接告訴我們，但可以看到對自己文化的繼承與發展，對未來的展望。有許多事件註定無法經歷，也無從感受，但是通過書，可以瞭解歷史，感受文化。

山居筆記讀後感 篇四

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，餘秋雨先生用親身遊歷，切身體驗，爲我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，餘秋雨先生用親身遊歷，切身體驗，爲我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然後把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

我想我一直以來都不是那種善於讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑑賞的定性，又沒有那種體味美感的修爲。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀後感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之後，倒是自認爲感覺有些奇怪，因爲我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作爲自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啓迪人們的深思，從而點明瞭人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物慾橫流的時代裏，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟着緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以爲珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……一切的一切，餘秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章佈局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

不得不歎服餘秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥着他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我歎爲觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，餘秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與衆不同的觀點，真的是讓我們打開眼界！或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶着蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑着告訴自己---我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

山居筆記的讀後感 篇五

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時刻過濾了一切，我們無法再找回答案。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城牆牆根讓人無法想象在遙遠的古代在那裏屹立過一座什麼樣的都城。此刻的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但以前的它但是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐！如今的城裏保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶着幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一隻看得太多而最後看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列着五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什麼使它消失地如此徹底？華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋佈的城市，能持續長久生命的又有幾座。比之於山川湖泊、廣漠荒原，城市是十分脆弱的。

中國，一個以農興國的禮貌古國，農民顯然佔據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又正因統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城裏鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、禮貌、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度禮貌與繁華激起了他人對它的佔有慾。歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨着時刻的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背後，卻同樣牽繫着無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含着對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發酵，然後又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展着最尋常的生活。商場的黑暗、階級鬥爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作爲一個現代人，渴望生命散發出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每一天都這麼走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。堅信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們完美的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！

山居筆記讀後感 篇六

跟隨着餘秋雨的腳步，我慨嘆着康熙皇帝苦心孤詣修築的“長城”——避暑山莊頹敗的無奈，領略着萬千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞着才華橫溢的東坡貶謫後的成熟。神遊之際，也約略聽到那廣陵散的絕響……

生於亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧爲一鐵匠，不做朝堂臣。他寧願與好友醉心田園，也不願對高官（鍾會）奉承。世界應入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結絕交書》阻斷了後路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終於於擺脫了那個污濁的俗世，，悲哉，風雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！

埃內最富，海內最富，是的，這就是曾經的山西。實在不得不讚美山西人的勤勞勇敢，遠見卓識，他們的商鋪，遍佈全國，鹽業等重要行業被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實在還不起，只需到債主那裏，磕幾個頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。這是怎樣真摯的情感啊！試問，如果當今社會商鋪之間也能像山西商人那樣，還會有那麼多的惡性競爭嗎？

十萬進士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他爲我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學子十年寒窗苦得以施展抱負，擴大了官吏的人才來源。然而，後期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎麼使人成了書呆子，不爲求學，只爲做官。

不知不覺來到了餘秋雨的故鄉——餘姚，讀到“養命醫院”竟是”陽明醫院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我着迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……

我明白自己淺薄的學識尚不足以理解文中奧祕，但也會爲自己讀懂的隻言片語而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那琅琅書聲，踏上那一方神祕的土地，也是趣味無窮的吧！

山居筆記讀後感 篇七

有幸讀《山居筆記》這麼好的書，希望有幸結這位老師爲朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。

這是本談論政治功業、文化情結，文化靈魂、商業文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我願稱他爲高人一等，願陪他一起酣睡寒風中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落裏，被歷史所拼棄的文化遺產，這都關係到今日社會向前的發展及命脈。關係到至高的中華文明。和毫不誇大僞劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以爲不那麼重要，這是個問題，關係到一個民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內容。

歷經千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀後感 篇八

當鉛華褪盡，我們帶着蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑着告訴自己———我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。葉信志看完了餘秋雨先生的作品，使我由衷感到配服，原本我看整本書有四、五百頁之長，雖看得頭昏腦脹，心想還不如回到狗窩去跟周公下棋，但覺得此書愈讀愈有趣，也發覺到這本書有許多新奇字句，新奇字眼，和新奇的內容，讓我徜徉於書海之中，去細心品味其中的自然奧妙，自己覺得要與周公下棋之前，先充實自己的文品，增強自己的氣質，纔有資格與周公下棋對奕！整本書中大部份都提到中國歷史上小人們所操演的政治迫害，現今的社會也有所謂的政治迫害，至於何謂政治迫害？我認爲這是因人而異，而不敢發表自己的高見。

文中也有提到作者的故鄉，也有作者遊山西省而觸發性的文章。但我對書中的《蘇東坡圍城》與《十萬進士》較感興趣，瞭解到從前文人的風格與朝中的小人們如何迫害一位舉世聞名詩詞人，以及知道科舉制度中的弊病和一堆求功名的士人種。種的醜態。在《蘇東坡圍城》一文中，可知道蘇東坡被貶官之前及之後的心境，文章風格的不同處，從蘇東坡身上反射出歷史中其它文人貶官的心境，這些文人大都能夠逆來順受，我認爲人剛開始的心是隨還境來變動，也就是“心隨境轉”，但操守廉潔，事情能夠看得開的文人往往能從“心隨境轉”進化“境隨心轉”，就算環境怎樣地不如意，但人的感受是取決於“心”，也就是改變環境的主宰是自己的心，而在《十萬進士》的一文中，主要知道科舉制度晚期下的各種缺失，也可以知道清朝用八股文來限制讀書人的思想，從內容摘錄下，知道清廷想改革整個科舉考試，雖是有心仍不足，正如作者所說沒有基礎的制度是很難改革。書中還有許多好文章，但我認爲這兩篇文章就足夠了，但爲什麼小人總是能夠得逞，擾亂天下呢？而那些聖人君子爲什麼容易受小人擺佈？怪不得有一句話說：“好人不嘗命，禍害遺千年。”其實是小人們實在很會動腦筋，使出各種奸計來對付對他們不利之士，甚至誅滅他們，而孫子兵法說：“兵不厭詐”。這點倒我有一點認同，因爲政治猶如戰場一樣，不懂得保護自己人是很難在政治戰場上存活下來，而好人大都順其自然，自然容易成爲被抨擊的對象，但對小人如此做法仍不爲所動，如作者所講的一樣，對小人的話置之不理就好，至於如何改變這類情況？我也不知道，因爲全世界都應該有這類困擾，應該改變不了，因爲世界都有小人。

還有要改革一個制度通常失敗呢？像清代的科舉制度，以及現今所謂的〝教改〞，同樣都受到西方的衝擊，也同樣都受到不同階層人士批評。依我的認知，要改革一項制度，除了全盤規劃，另一個方式，就是〝破壞〞原有的制度，然後在〝建立〞起符合現代社會的新制度，就如一幢廢棄空屋，欲改建成高樓，勢必要先拆除，纔有可能建造成高樓，而爲什麼偉大的國父─孫中山先生要選擇革命，不選擇維新，不用我多說，也應該非常清楚。

山居筆記讀後感 篇九

這兩天都在品讀餘秋雨的散文，收穫頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會的洞察力在不覺間已提高了不知多少鳥瞰的高度。

遊戈在那充斥着極深沉的文化底蘊的字裏行間。我不禁凝思掠地、浮想聯翩。於是我悄然離開與其暢遊在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼於都江堰超凡脫俗的水波淒厲。徘徊於周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行於這世間的華麗風景，四周排滿各國異地的風情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境裏。

忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，於是靜下心來。側耳傾聽。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個月落風啼的風霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而悽楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。只見他提起渙散的雙眼，迷離地凝望着不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：“落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過多少名流官宦遊歷於寒山寺的風華，聽聞過那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那麼遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。

《山居筆記》讀書心得 篇十

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之後我所讀餘秋雨先生的第二部文集。因爲真實喜歡所以看，因爲炒作的厲害所以急着看，因爲它的人文氣息不可不看。

餘秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有餘（從92年————94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就爲了覈對海南島某古蹟的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答後，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照餘先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人羣，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”

我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。

餘先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

   《山居筆記》讀書心得範文三

山居筆記是本關於歷史、文化、地理、美術的書。跟隨着餘秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閒散的方式將它用筆記錄下來。他彷彿對中國文化做出一次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄着東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟着蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我彷彿看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什麼怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和淒涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那麼樣的展現因工業，而發達的生命力；是那麼樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎麼也無法聯想起它曾揹負着流放者那份在心裏的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因爲它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇裏也使我感觸不少，因爲一個神聖的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》裏面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什麼都不知，什麼都不會），有的還更可惡的是靠關係就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是後悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是並不是每一次都是那麼幸運的逃過的

我清楚的瞭解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許揹着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的衝擊