七年級百家講壇讀後感

《百家講壇》(紅版)以正說歷史爲主，強調探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2008年，我們將誠邀名家、專家，加大原創、首發;推出重量級人物，打造歷史經典;更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性;知識性與趣味性兼具、文學性和生活化並存，使刊物更加貼近現實、貼近生活。下面爲大家精心整理了一些關於百家講壇讀後感600字，請您閱讀。

百家講壇讀後感600字1

以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因爲歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因爲看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經》。

《三字經》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經用“經”這就體現了三字經的重要性。寥寥1720個字的《三字經》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給後人的文化遺產、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫;或助紂爲虐，遺臭萬年!

其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最爲深刻，玉不琢不成器，出於《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成爲一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什麼是對的，什麼是錯的，什麼是合適的，什麼是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現，來展現，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經常用琢玉來比喻自己完善自己的修養，他使自己的修養越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經》用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經過切磋琢磨的過程。所以《詩經》裏面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而《三字經》所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經過切、磋、琢、磨這樣一個過程。

通過對錢教授解讀《三字經》的學習，我明白了學習是一個持之以恆的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經歷過勤苦纔會有快樂，纔會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，並把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。

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百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注着于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因爲冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那裏對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因爲人生有限，生也有涯。光明磊落纔是你應該做的事情。

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得爲人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做着筆記。我需要學習這方面的知識，因爲在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理爲好。如今我找到了答案。

其實，身爲教師不光要看看。學生們也可以看看答案補充紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然後犯了錯誤，被髮配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，後被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因爲要編《四庫全書》，又被調回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，瀋陽等。後來，有幾個地方的書因爲外國人的侵略被燒燬，還有幾個地方的書全部保存到現在。

通過這個講壇，我的腦子裏又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，爲大家講知識。

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在看完一部作品以後，這次觀看讓你有什麼領悟呢?不能光會看哦，寫一篇觀後感吧。千萬不能認爲觀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《百家講壇》中學生觀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我對宋史很不瞭解，一次，我在電腦上搜關於歷史的百家講壇視頻，看到了袁老師做客百家講壇講述專題《兩宋風雲》之《康王趙構》，聽着袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風雲》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那麼這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的`講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的瞭解，而且使我學到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處於戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入瞭解他們後，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分爲二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講:“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。

兩宋風雲只是歷史長河中的短短一瞬，彷彿劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作爲新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，併爲社會作出應有的貢獻。

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人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這溫馨世界。

這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。

現代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是爲什麼呢?也就是因爲“利益”這兩個字了吧!

在誠信的背後藏着人的道德品格。但有人卻因爲“利益”拋棄了這高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什麼缺斤少兩，什麼以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯繫着更重要的問題——誠信。

我在一本書上看到一篇關於誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久後又回來了。正當商販以爲他是回來討回那個蘋果時，情節卻來了個大反轉。原來是小男孩發現商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行爲不正是我們認爲遙不可及又不願爲之的誠信嗎?

其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和控制的。

“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。

我彷彿看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信於人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現嗎?

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百家講壇是個很好的電視節目，最近熱播的是講《兩宋風雲》。最近，我抽出時間看了看了根據這檔節目改編的兩宋風雲。

故事從徽宗剛剛即位時開始講起，一個朝代，由弱轉強不易，但是由盛轉衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照，由於徽宗親小人，遠賢臣，導致祖上給他留下的花花世界，朗朗乾坤變得滿目瘡痍至靖康年間，金軍南下，生靈塗炭，江山，百姓生不如死!

二帝被擄後，趙構即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的張邦昌那裏得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰派所堅持的那樣，收復中原，迎回二聖，那讓宋高宗情何以堪?南宋岳飛,韓世忠,吳階,他們都爲大宋朝廷,出謀劃策殫精竭慮,甚至肝腦塗地也在所不辭,這等忠心大多卻被皇帝看作可以利用而已.特別是岳飛,文武全才,愛兵如子,雄心壯志,氣吞山河,不收復失地,誓不飲酒的豪情萬丈,被十三道金牌勒令回京，悲憤之下，寫下了。最後，高宗聽信秦檜讒言，一句莫須有就冤殺了岳飛。南宋的愛國將領，不是死於戰場，不是鐵馬金戈裹屍還，而是死於自己一心保衛的江山的最高統治者手裏，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?

徽宗趙佶以藝術家之心治國，高宗趙構則以貪念之心治國。高宗擁良將無數而無以開疆拓土，治宋數十載而難平戰亂，民富而國弱之被蠻族頻頻凌辱，寧受辱而不思進取，皆因憂徽欽二帝返而失帝位。再看土木堡之變，明英宗被俘而景帝即位，後英宗雖得以回國但終不能復位，可見趙構貪而無能之思極盛。再看對所謂南宋中興四將之評價，劉光世是統兵無能之長腿將軍，張俊陷害國之棟樑而被後人令其跪於岳飛墓前千餘年，如此害國之奸賊反受高宗重用，何以不喪權辱國?

看這個節目,不僅增長了我的歷史知識，也陶冶了我的情操，讓我懂得了以前不知道的知識。我今後要看更多的課外書籍，使我的知識面更加廣闊。