《茶館》讀書筆記

第一篇：茶館讀書筆記

老舍，《茶館》，無可復加的戲劇傑作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它爲三個黑暗時代的送葬曲，揭露了種種不公平的社會現實。而那張掛在茶館裏的莫談國事的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌着市儈百姓的嘴， 每一個時代，每一個上臺的人物所發生的故事，無論悲喜，只要追溯一下因爲所以，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現，跑不了。

至於劇情的再現此處就不表了，王利發劉麻子等一摞人物已經隨着這部經典作品一遍又一遍的被閱讀被再現深深紮根於讀者的心中，我看來，《茶館》的大範圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術成就與作者蜚聲海內外的名望互爲表裏有着互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上提供了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說上句賊廝鳥，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：屌!揍他個小舅子！

這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常含有這類平易近人的詞語，自然能較爲簡易地被大部分讀者所接受和認識。

在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺的那段感嘆：

我自己呢？我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？

我竊以爲，這句話，可以當做劇中大多數人物心聲的總結。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人願自食其力；深究王利發，也可以歸納於這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背後，是對和平年代的單純嚮往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種嚮往與渴望在羣魔亂舞的社會現實中被壓抑，被限制，使其產生了對於~的恐懼心理，對於時局的迴避態度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農民，民族資本家，都抱着一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現得淋漓盡致。

一些《茶館》的品鑑者將老舍歸結爲他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。將《茶館》的意義歸結爲《茶館》是反映北京小市民生活的傑作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在於《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處於戊戌維新失敗後，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處於一種對於前途摸着石子過橋的階段，茶館位於的北平更是全國的~中心，因爲它具有的強烈的~意義，意味着北京的~立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱着不破不立的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。

第二點，雖然老舍對於舊社會的種種不公有着深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，並沒有明確的~指向性，所謂的~的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員~力量的對立並不是對等的，也沒有什麼逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更爲典型的上下級被壓迫的關係。這種不平等的關係，更具有普遍性，因爲無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象徵，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預見的。因此王利發最後的自盡也並非什麼無聲的抗議，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什麼《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該說是見不到的。

雖然《茶館》並沒有展示出太濃厚的作者的~立場，但是它所展現的階級矛盾，社會矛盾，依然可作爲我們政府部門管理工作時候現在值得借鑑參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權魚肉的惡霸現在有沒有？唐鐵嘴這樣的封建餘毒清沒清？說不好，也不能亂說，然而我們理論上可以開誠佈公地去談，因爲現在這可是人民內部矛盾。至於管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調研出個猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

第二篇：茶館讀書筆記

我讀《茶館》之後感

在我國五十年代的首都話劇舞臺上，老舍先生是一位十分活躍的戲劇家。他所創作出來的作品，反映了不同時代、不同歷史時期的北京人民的生活面貌和精神狀態，寫出了半個多世紀來中國社會的巨大變遷。這些作品，是勞動人民翻身解放的歡樂之歌，也是作者對黨和新中國的讚美之歌。在這些頌歌裏，有一曲悠遠低沉的帶笑的舊社會的葬歌，恰似華美樂章的主旋律的一段變奏，它從另一個角度和側面，深摯含蓄地抒發了作者對社會主義祖國的熱愛之情。它就是老舍先生於一九五七年創作的三幕話劇《茶館》。

《茶館》通過對十九世紀末到二十世紀中，近五十年的舊中國風雲變幻的描繪，埋葬了三個可詛咒的時代：戊戌政變失敗後的晚清末年；袁世凱死後軍閥混戰的民國初年；抗戰勝利後解放戰爭爆發前夕的國民黨反動統治時期。這縱貫半個世紀的三個舊時代，是舊中國社會急劇變化的時代，是帝國主義的侵略逐漸加劇、中國由封建的老大帝國日益淪爲半封建半殖民地社會的時代，也是中國人民覺醒抗爭、掀起了反封建的革命怒濤的時代。老舍先生用三幕戲、三萬字，深刻地描繪出這樣一副廣闊的時代畫卷，出色地完成了埋葬三個時代的任務。

作者以高度概括的藝術手法，通過茶館這個窗口，在三幕戲中分別截取了三個時代的橫斷面，廣泛地展現了整個社會面貌。“茶館是三教九流會面之處，可以容納各色人等，一個大茶館就是一個小社會”，老舍抓住這個典型環境，通過茶館裏出現的稀奇古怪、荒唐可笑的人和事，讓觀衆去認識那個不復存在的時代。同時，《茶館》對時代的反映，都不是正面描寫重大的政治事件，而是如作者所說：“側面地透露一些政治消息。”作者通過各種貫穿人物生活上的變遷，表現了社會的發展演變。

如，對於依附於帝國主義、滿清、軍閥和國民黨的鷹犬爪牙與社會渣滓，如西太后的龐奴龐太監、說媒拉縴的人口販子劉麻子、特務打手之類的壓迫者吃人者，作者用“子承父業”的辦法，讓他們的反動職業“代代相傳”、“發揚光大”。他們越變越無恥、越變越反動的歷史，深刻地揭示：“五十年來中國的統治階級雖然幾經變換，但反動派吃人的本質卻是一脈相承的。三次換湯不換藥的改朝換代的結果，使半封建半殖民地的舊中國越來越腐敗、越來越黑暗；對於被逼得家破人亡的受壓迫受損害者，如膽小怕事的茶館掌櫃王利發、主張實業救國的秦仲義、剛正不阿並由旗人淪爲普通勞動者的常四爺、破產的農民康順子等，作者寫出了他們越變越窮苦，越變越醒悟的悲慘歷史，特別是茶館的被霸佔、王利發的自殺、秦仲義的破產和他們的悲憤控訴，表現了國民黨的罪惡統治是多麼不得人心。而康順子的最後走上了去西山追尋兒子的革命道路，更是說明了勞動人民的覺醒反抗和舊時代的必將滅亡。

《茶館》採用了特殊的戲劇結構，作者擺脫開劇作法中的“老套子”，甘願冒着事件不集中，故事性不強的“危險”去進行“新的嘗試”，這些“嘗試”表現在：

第一，作品不拘泥於一人一事爲主線的傳統結構法，不追求完整的故事，而是用無數張人物速寫組成的幾十副時代的剪影，形成一個個戲劇片斷，把它們巧妙地編織起來，從而廣泛地反映了社會風貌，表現了時代特徵和社會心理。這裏有太監買老婆之類的血腥買賣；有退隱的國會議員萬念俱灰的懺悔和哀嘆；也有流氓打手的尋釁敲詐、特務暗探的搜捕無辜….一幅幅生活畫面，呈現出舊時代

病態的社會橫斷面。這些都是由一張張絕妙的人物速寫組成的。

第二，作品結構戲劇衝突的方法和一般的戲劇不同。爲了表現人民與舊時代的矛盾，它以茶館爲統一的地點，集中了三個社會中的三教九流、各色人等。這些人物和王利發茶館的興衰不一定都有直接的關係，他們相互之間也並非存在着你死我活的具體矛盾和衝突，但是作爲階級社會中的一員，必然分別隸屬於社會矛盾的某一方，所以他們的言談舉止又無不反映着社會的矛盾。它用一連串特寫場面，把許多場面、片斷結合在一起，展覽各個時代的人物，揭露了人民和舊時代的尖銳對立和矛盾。

第三，歸根結底，作品用的是一種典型的人物展覽式的戲劇結構。它展覽了七十多個形形色色的人物的生活風貌和性格特點，揭示了社會一角。它沒有突出的主人公，也沒有共同一致的行動，每個人都帶着自己的過去，成爲一條獨立的故事線。即使是稍縱即逝的人物身上，也可以看出他們的全部生活和思想。鮮明的主題思想把它們穿在一起，組成一臺統一的戲。

另外，《茶館》的語言藝術也是極具特色的，它具體表現在：

第一，極具個性化的人物語言。古往今來,一切成功的戲劇作品中,凡性格鮮明生動的人物,必然有着性格化的語言。老舍自己也認爲,劇中人物的對話“應該是人物自己應該說的話。”即“甲說甲的話,乙說乙的話。”如《茶館》開幕後王利發和唐鐵嘴的兩句對話就非常自然地交待了故事發生的時代背景和典型環境,與此同時也生動地介紹了唐鐵嘴江湖騙子的身份及其鴉片鬼的品性,和王利發作爲茶館掌櫃圓熟世故,善於應酬的生意人面貌。這些話,看似平常,卻都有着深刻的性格烙印。王利發一輩子謹小慎微,巴結認真,滿以爲按照父輩留下的方法就不會出錯,可是,茶館卻每況愈下,最終被人霸佔。王利發也只有懸樑自盡,與茶館共存亡。“爲什麼就不叫我活着呢?”就表現了他死前的痛苦心情;秦仲義原北京城有名的大地主,從二十多歲起,就主張實業救國。想不到五十年的心血,非但沒能“富國裕民”,自己反而成了窮光蛋。所以,他感嘆“有錢哪,就該吃喝嫖賭,胡作非爲……”這當然是反話,是一種對舊社會強烈不滿的激憤之詞。

第二，濃厚的“北京味兒”。老舍的話劇,和他的小說一樣,是非常富有“北京味兒”的,用北京的話,寫北京的人,北京的事,稱得上是中國話劇史上的“京味兒”作品的典範。比如,《茶館》開幕時,茶客鬆二爺正和常四爺議論着打架的事,打手二德子恰好進來聽見:二德子:(湊過去)你這是對誰甩閒話呢?常四爺:(不肯示弱)你問我哪?花錢喝茶,難道還教誰管着嗎?鬆二爺:(打量了二德子一番)我說這位爺,您是營裏當差的吧?來,坐下喝一碗,我們也都是外場人。鬆二爺稱他頭次相識的二德子也用“您”。這是講究禮儀的北京人一般對人的尊稱。常四爺和二德子雖是初次見面,卻不客氣地互稱“你”,這表明,他們正處在劍拔弩張的鬥爭局面之中,互稱“你”,以示對於對方的輕蔑不敬；這裏也有北京的方言土語,如“當差的”(做小官吏或僕人)、“外場人”(舊指善於交際,好面子的人)等,這些語言有助於表現人物的不同性格,二德子仗勢欺人,無理挑釁,常四爺剛直強硬不服軟,鬆二爺則軟弱膽小,息事寧人。在許多場合,老舍常用俗語表現各個人物的思想感情。如要體面的鬆二爺則愛說“外場人不做老孃們的事!”王利發精明圓滑,八面玲瓏，牢記着“街面兒上混飯吃,人緣頂要緊”的處世哲學。

《茶館》是老舍最優秀的戲劇創作，他的的幽默詼諧飽含着對人民的摯受,閃耀着社會主義新時代的光彩。諷刺的力量是真實,絕不能爲追求藝術效果而背離真實、丟掉現實主義傳統。由子作者將幽漱和諷刺圍綁主題進行,而且善於擅長此道,所以既豐富了作品的思想內容,又加粥了藝術效果,從而使優茶館琪實深刻地

揭露了舊社會的黑暗和冷酷、且筆力雄健,氣魄宏大,冷嘲熱諷之中包含着深瓤的批判力量，以及富有幽默而嚴峻的藝術風格,被外國文藝界人士譽爲是“東方的奇蹟”。一部《茶館》,以其內涵之寬廣，窩愈之深邃，構思之梢巧，語言功力之深厚等，征服了中外觀衆，爲我國話劇直得了世界性聲譽。而且《茶館》的影響不是短時期的，它對當代話劇的影晌已延伸到新時期，遵從藝術創作規律的《茶館》成爲了中國當代話劇史上一順粗眼的明珠,至今光芒不減。

第三篇：茶館 讀書筆記

看茶館品味人生

在滿清王朝即將滅亡的時候，老北京的裕泰茶館裏卻是一片“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌櫃的王利發各方照顧，左右逢源，才把茶館上下打理的井井有條。然而在這“繁榮”的背後卻隱藏着整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、太監買老婆買兒子、愛國者遭逮捕。整個北京城到處人心惶惶，百姓無法安居樂業，然而坑蒙拐騙的惡人卻過的有滋有味。讓我們一期跟隨着老舍先生的腳步，去看看老北京裕泰茶館的點點滴滴。

走進裕泰茶館，裏面坐着形形色色的喝茶的人：年輕精明的王掌櫃，一輩子苦心經營，只爲了把父親傳下來的裕泰茶館辦大辦紅火，可惜遭到各種阻礙，最終心願難成，迫於無奈，只能親手毀掉茶館；勤勞樸實的李三爺，一生都在茶館當夥計，他見證了茶館的興衰蛻變； 正直勇敢的常四爺，在茶館中多次見義勇爲，還在八國聯軍侵華時候徒手打死八個洋兵，因此還被當作義和團通緝，只得逃到郊外過着平淡的生活；膽小怕事，好吃懶做的鬆二爺，他一生沒做過什麼大事情，只喜歡養鳥養蛐蛐，但心地很善良，可也只能受別人欺負，後來被幾個騙子用假大洋矇騙，一病不起；精明卻又頑固的秦二爺，一心想實業救國，起初爲了建工廠，惹得好多鄰居不滿，也經常刁難王掌櫃，後來他的工廠給老百姓帶來了實惠，也實現了他自己的願望，可最終好好的工廠卻被一些貪官惡人定爲逆產，沒收了?

茶館裏不僅有這樣善良樸實的老百姓，更多的是坑蒙拐騙，欺壓百

姓的惡人，三教九流，無所不有：前清時候老佛爺身邊的太監總管龐公公，依仗自己有權有勢，搜刮民脂民膏，買宅子，買老婆，買兒子，喪盡天良，最終也被他的幾個侄子算計陷害，氣死了；總給人保媒拉縴的劉麻子，他專幹些拐賣婦女孩子的事，最終被誣陷爲逃兵，死在菜市口；算卦占卜的唐鐵嘴，打着看風水的旗號，私下買賣人家的財產，賺取不義之財，最後也被人亂棒打死?可見這壞人最終都沒什麼好下場，但是他們罪有應得，他們迫害了多少人家本該幸福美滿的生活。

茶館裏也充斥着各種人間真情：親情，友情，愛情，和愛國的熱情。親情是偉大的，裕泰的王掌櫃總是給人一種摳門的感覺，但是爲了孩子的安全，他什麼都捨得，甚至是他苦心經營的茶館。他的二兒子被誣陷進了警察局，儘管警局的人也知道他沒有罪，但是爲自己自的聲名和貪心，就假借保釋的名義向王掌櫃收取一千塊大洋，換取他兒子的自由。一千塊大洋，王掌櫃只好以自己的茶館和所有家當作抵押，借了錢，救兒子出來，他明明知道一輩子也還不清債務，但是他沒有絲毫的猶豫，也沒有責怪兒子，這就是一個父親的偉大，這就是親情的偉大。在老裕泰，王掌櫃，秦二爺，常四爺，鬆二爺幾個人的友情也是值得我們讚揚的，在朋友有難時會伸手相救，甚至會冒着生命危險去保護自己的朋友，他們之間的友情沒有利益的瓜葛，沒有債務的牽扯，是我們現實社會中的人都羨慕的純潔的友情。在老北京，在那個不太開放的時代，他們的愛情都不是太幸福的，甚至發生了好多的悲劇。王掌櫃的婚事便是他大舅媽張羅的，儘管後來生活還算和睦，

但是他錯了他愛的人，是他一生的遺憾。他的兒子也很不幸，由於二丫頭的父親要六根金條作爲彩禮，這兩個年輕人的愛情也只能被無情的拆散。後來二丫頭被他父親嫁給了兩個逃兵，在結婚那天，二丫頭自殺了，這一幕幕的悲劇實在讓人心痛。在北京城，好多年輕人的(更多文章請關注：)愛國熱情更是讓人敬佩。爲了國家的明天，爲了百姓的幸福，他們寧願放棄眼下的生活，去投入到革命中，離開了家人溫暖的懷抱，到炮聲連連的沙場上冒死拼殺。這種愛國的精神很是值得我們這代年輕人學習，金錢並不是唯一的奮鬥目標，我們要爲了國家更美好的明天獻出自己的一份力。

老裕泰茶館經歷了清朝末期的落末，抗日時期的動盪不安，和國民黨和美帝國時代的混亂內戰，而好多人已經離去了，掌櫃的王利發也絕望了，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，常四爺和秦二爺。三位老人撒着撿來的紙錢，悽慘地叫着、笑着。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。這是茶館的一生，也見證了許多人的一生，我只能慶幸我們的社會很安定和和諧，但生活就是這樣，每個人都有着不同的人生，各有不同，各有滋味。

看完了茶館，也好想沏上一杯清茶，品着手中的茶，慢慢去品味人生的苦與甜。

第四篇：讀書筆記(茶館)

《茶館》的讀書筆記《茶館》以維新變法失敗，辛亥革命推翻封建君王統治，舉國陷入軍閥割據混戰的局面爲社會背景，以北京老茶館爲線索，描述了與茶館相關的人與事的變遷。

“用這些小人物怎麼活着和怎麼死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”老舍說。茶館是三教九流會面的地方，茶館本身就是一個具有豐富內涵的民族文化實體，是展現舊社會的一個歷史的窗口。《茶館》通過三幕戲寫出了五十年來的變遷。通過這些變遷反映出這五十年中的政治變化。衆多的人物，零亂的對話，看似無意，卻是那個時代的縮影。

在這樣一個動亂的年代，百姓生活於水生火熱之中。老舍通過他的小說描繪着那個時代不同的人的不同的命運。老舍在《茶館》中安排了許多人物.雖然有很多人物，但是老舍卻把這些任務安排地井井有條，毫不混亂。在《茶館》中，主要人物自壯到老，貫穿全劇，。次要的人物父子相承，每個角色都說他們自己的事，可是又與時代發生關係，無關緊要的人物一律招之即來，揮之即去.通過不同人物的命運的相互交織，用茶館這個小社會反映出整個大社會的面貌。

茶館中有這樣幾個主要人物：王利發,裕泰茶館的掌櫃，爲人誠信本分，委曲求全。秦仲義，民族資本家。他憑着一顆報國之心，變賣祖業創建工廠，想實業救國，卻沒有逃脫世道的鉗制鬆二爺，旗人。他膽小無能，人卻不壞。他整天靠着清朝的“錢糧”過日子，喝茶玩鳥鬥蛐蛐。清滅亡後，仍不願自食其力，寧願自己捱餓，也不讓鳥兒餓着，最後終於餓死。他是清朝腐朽制度的典型代表。常四爺，也是

旗人，但是爲人正派剛直。他代表了晚清時節八旗將士多數人仍在堅守的愛國情操，他希望依靠奮鬥來換取國家和個人好前途。劉麻子、唐鐵嘴，這是一羣地痞無賴，一個說媒拉縴、拐賣人口，一個是麻農相士，算命騙人。還有一些農村的破產農民，他們處在社會的最低層，不論皇帝制度是否還在，不論社會是否改革，他們始終是受害者，被剝削、被壓迫，沒有未來和光明。

從內容來看，茶館的興盛到最後的衰亡是整個劇作中最重要的線索之一。在這個動亂的社會中，國家一直加強這對茶館的控制。由於茶館的表演、營業時間、人員混雜、總是影響着整個社會。所以國家隨時都企圖控制茶館以教導民衆，消除不穩定因素。不過國家的控制總是遭到茶館的抵制而歸於失敗。比如：茶館沒有遵守政府的規定：9點必須關門的營業時間；還有茶館反而利用國家的控制，以演新戲爲名招徠生意。小本生意的不穩定性雖然經不起變故，但是也使得國家無法完全對其控制。

從戲劇開始後，茶館裏的莫談國事的字條貼的越來越多，而茶館裏的喝茶的規矩也改成了：先付帳再喝茶。即使掌櫃的再善於經營，改革了茶館的風格，向現代的樣子改變，迎合茶客的需求。但茶館始終無法再那樣的一個環境中再生存下去。

第五篇：讀書筆記之茶館

讀書筆記之《茶館》

讀罷《茶館》，卻仍意猶未盡，便找出於1958年搬上大熒幕的第一版《茶館》看起來，看那在導演焦菊隱，演員於是之、鄭榕等傾情合力下，書中的人物躍上舞臺演繹着自己的故事，訴說這時代的悲哀。

作品以舊北京城中一個大茶館——裕泰茶館的興衰爲背景，通過對茶館及各類人物變遷的描寫，反映了從清末、民國初年到抗戰勝利後三個不同時代的、近五十年的社會面貌，揭示了半殖民地半封建的舊中國的動盪、黑暗和罪惡，宣告舊中國必然走向滅亡。

三個時代的葬送，是以小人物尊嚴的淪喪爲昂貴代價的。看三個老頭蹣跚在臺上撒紙錢，祭奠自己和那些被埋葬的時代，同時真的是道出了那個時代小人物尊嚴的被踐踏和無處藏身的悲涼。所以，老舍先生說《茶館》這齣戲就是“用這些小人物怎麼活着和怎麼死的，來說明那些時代的啼笑皆非的形形色色。” 這些小人物怎麼活着和怎麼死的？一句話，是沒有尊嚴地活着和沒尊嚴地死的。 跳出茶館自身的價值研究，我很是欣賞老舍先生編寫《茶館》的敘述手法。據說《茶館》剛上演的時候，有人認爲它的故事性不強，建議用康順子的遭遇和她兒子康大力參加革命，去發展劇情。老舍謝絕了這個建議，說：“這樣一來，我的葬送三個時代的目的就難達到了。抱住一件事去發展，恐怕茶館不等被人霸佔就已垮臺了。”（《答覆有關〈茶館〉的幾個問題》）。當然，要用短短三幕戲精煉地表現三個歷史時期，是很嚴峻的挑戰，卻也難不倒惜墨如金的老舍，僅用了大約3萬字，就把這齣戲寫得神完氣足。他採用以人物串戲的結構，以衆多的人物命運，組成無數個戲劇片段，再匯成不同的時代的衆多剪影。這種結構方式無疑有助於廣泛地反映社會歷史特徵和不同時代的社會心理，增強了對戲劇主題的一種實證般的表現力和說服力。處在這三個歷史過程社會橫斷面上的一個個人物和一樁樁事件，經過過細的篩選，都極富典型意義，這些人和事營造出一種合力， 闡釋着一個統一的答案，也就是：那個不堪回首的舊制度，早已腐朽、荒唐和骯髒到了極點，那樣的世道，是絕不能容忍它再回來的！在舊中國半殖民地半封建的社會總性質下面，曾經交織着紛紜複雜的多種矛盾。而這麼多的矛盾，到了在老舍這裏，卻遊刃有餘地被提煉成了一幅幅栩栩如生的人生素描。

在此我想分析一下作爲貫穿全劇的大主角——“裕泰大茶館”的掌櫃王利發。他父親死得早，二十多歲就獨立應付生活，他懂得，“在街面上混飯吃，人緣頂要緊”，所以按着老輩兒留下來的老辦法， 以爲“多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出岔子”。他每天滿臉堆笑逢迎來自官僚權貴、外國勢力、惡霸、地痞、特務、警察多方面的敲詐滋擾；他心地不壞，卻因爲地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹；他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰着勁兒來，不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”，常勸茶客們“莫談國事”。世間兵荒馬亂，城區別的大茶館都破產歇業了，他還苦撐着，時不時地想出些個小招數，抵擋街頭商業全走背字兒的潮流；直至晚年，眼瞅着茶館撐不下去了，他亦不嫌丟人，打算添女招待。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，國民黨黨棍創辦的“三皇道”要砸他的茶館，特務們也來勒索，要他交出根本拿不出來的金條換老命，流氓們開辦新式妓院，在當局慫恿下要霸佔他的鋪面??王利發一籌莫展，走直人生盡頭，這才明白，幾十年來的小心謹慎苦撐苦熬，全算白饒，面對死的誘惑，他到底喊出了從來沒敢

喊出口的話：“人總得活着吧？我變盡了方法，不過是爲了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒作過缺德的事??那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”王利發的這點兒心理危機很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的生活要求，是當時小市民最普遍的心態。身份地位稍稍高於一般平民的小商人王利發，力求小康而不得，最後結局卻是這般的淒涼，生活在那個世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發走到人生最後一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。

老北京的茶館，朝代變遷物是人非，歲月走過留下皺紋，掌櫃老了常四爺老了秦二爺亦老了，茶館也老了。劇中所有烏煙瘴氣、令人窒息的社會現狀，全都依賴暗無天日的舊制度而存在，這也是《茶館》的觀衆一看就能明白的事理。老舍寫《茶館》，尊重觀衆的頭腦，他丟棄政治說教，專靠活生生的藝術形象說話，把想要表達的政治見解，輕而易舉地就送到了觀衆心裏。

老舍作爲一位對時代和人性保持嚴肅關注態度的偉大的藝術家，他看到了那些現象，體會到了那些情感，便通過作品將其表現出來，在人物命運發展與故事結局的設計上，也堅持說出自己的認識——即普通老百姓在混亂時局與黑暗權勢下已經沒有活路，只有逃亡、革命和自殺才能與這個腐朽世界相對抗。老舍先生這樣的設計，顯示了一位藝術家的獨立性和徹底性，也因此使《茶館》這部作品格外具有光芒。

《茶館》作爲舊社會的一曲葬歌，是老舍一生中最優秀的戲劇創作，曹禺先生稱其爲“中國戲劇史上空前的範例”，當許多與《茶館》同時問世的所謂好作品，早已經灰飛煙滅時，《茶館》卻像是一枝傲霜的臘梅，歷盡考驗，越開越茂盛，被稱爲 “東方舞臺上的奇蹟”。

老演員鄭榕說：“《茶館》之所以是經典，不僅在於老舍非常瞭解舊社會，還在於即使在今天看這個戲，每個觀衆也會不同程度地有所聯想。”對此，我很是贊同，也希望我在多次拜讀後有更深的啓發。