《苦難輝煌》讀書筆記1000字

第一篇：苦難輝煌讀書筆記

堅定信仰的力量

拜讀金一南將軍的《苦難輝煌》，受益匪淺。透過字裏行間，我們走進了那樣一段歷史，真切地目睹了中國共產黨人歷經地獄之火，帶領中華民族探測到前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉，中國也如鳳凰涅槃一般，獲得重生，從苦難走向輝煌。

20世紀在世界東方，最激動人心與震撼人心的，莫過於中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。在這一命運形成過程中，中國國民黨、中國共產黨、聯共（布）與共產國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地爲舞臺發生了猛烈碰撞。毛澤東率領工農紅軍穿越萬水千山，既要擺脫國民黨數十萬大軍的圍追堵截，又要面對共產黨組織內部的爭論與妥協，彌合與分裂。正是通過萬里長征這一中國共產黨人的煉獄，通過嚴酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣形成的地獄之火，使中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉。而支持指引共產黨人走過這樣艱苦卓絕的戰爭歲月並最終帶領中國人民走向勝利輝煌的最關鍵因素，我想就是他們對共產主義的堅信和實現民族復興的偉大理想。

共產黨人之所以勝利，是因爲他們遵循並堅持了這一信仰。堅持到底，永不放棄，勝利就是我們的。共產黨也很多次陷入困境，所以當時共產黨人的領導說建立一個黨，鞏固一個黨，發展一個黨，需要理想，需要主義。

當時我們沒有足夠的資本，但是毛澤東說，沒有條件創造條件也要上， 也就是現在我們說的，山不過來，我就過去。這也是偉人之所以成爲偉人的歷史主動性。目標與風險總是成正比的，目標越大，風險越多。但是共產黨人沒有懼怕，沒有退縮，反而總是絕處逢生。這就驗證了強大信仰的巨大力量。100%的成功＝100%的意志，中國共產黨人做到了。

正如金一南將軍所講的那樣：“……任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味：播種但不參加收穫。這就是民族脊樑……” 大江東去浪淘盡，風流人物看今朝，時光之輪正緩緩前進，滄海桑田、時代變更，我們雖不是偉人，但我們都可以做自己的英雄。以銅爲鑑可正衣冠，以古爲鑑可知興衰,以人爲鏡可以明得失,以史爲鑑可以知興替，不忘記歷史才能繼續前進，牢記我們國家、我們黨是怎樣從苦難走向輝煌。

回望歷史，着眼現實，從這段中國共產黨奮鬥史的追尋品讀中，可以舉一反三地得到許多現實的啓示。我們今天思考如何在新時期加強黨的建設這一重大課題，最根本的就是要通過對我們每一個人思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰轉化成內心的自覺，變成 “真信”、“真學”、“真作爲”的行動。

歷史是現實的一面鏡子，列寧說過，“忘記過去，就意味着背叛。”近代以來中國那段艱難曲折、驚心動魄的追求、選擇和奮鬥史, 撥開歷史的紛繁煙雲，汲取其中的養分，開掘這筆巨大胡精神財富。站在歷史的制高點上，昔日的戰場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現在是歷史，現在相對未來是歷史。我們作爲後來人，正在續寫

着歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬於自己的一程，做好歷史的傳承者、創造者。

我，一個平凡的農行人，我的信仰便是在農行這篇沃土上鯤鵬展翅，舞出我人生，做一個平凡的英雄。爲了這個信仰，我努力支撐實踐。雄關漫道，步履維艱。一年前，我初出校園，稚氣未脫，躊躇滿志，捨棄大城市的高薪與海闊天高，回到唐山，勵志回報家鄉。今天，我作爲一名中國農業銀行綜合櫃員，戰鬥在與農行顧客面對面的第一線，不斷成長，羽翼漸豐。明天，我希望成爲一名理財經理，用更爲專業的知識爲客戶創造更大的財富，爲農行更好的發展盡綿薄之力。

潮起海天闊，楊帆正當時。與先烈相較，我們經歷的遠遠算不上苦難，我們成就的可能衣算不上輝煌，但是，就在肯三尺櫃檯，我們用微笑來溫暖客戶，用精專的業務技能服務客戶，用一個平凡而赤誠的農行心來維護客戶。成就輝煌之路並非坦途，但是，風雨過後，彩虹才絢麗多彩，隱忍後的成長，才厚積薄發。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”紙上談兵遠遠不能滿足工作上的需要，學習和鍛鍊是我們需要經歷的必然階段。我們只有不斷努力學習基礎業務知識，積累工作經驗，提高業務能力纔能有能力更完善快捷的爲客戶服務。透過小小服務窗口，洞察大千世界。我們只有時刻關注顧客的需求，才能發現我們自身的不足，想顧客之所想，滿足顧客之所需。我們只有堅持以“一言一行樹農行形象，一心一意爲客戶服務”的理念拼搶市場，搶挖客戶，根據自身實際把三尺櫃檯當舞臺，以客戶爲軸心，轉動服務的輪盤，用周到、真誠的服務才能換取客戶的信賴，換來客戶對本行的好評。

我是一名普通的農行員工，我的夢想是成爲農行這座豐碑上的一塊平凡又善良的金磚。

我不過如同蜉蝣於天地，滄海之一粟。但是，即便是一滴水，也可滋潤一寸土地。中華民族偉大復興，需要英雄叱吒風雲，也需要小人物的默默無聞，勤勤懇懇。大海升騰，孕育着山野之溪。而山野小溪，終究會匯流如海。仰承先烈遺志，堅定信仰的力量，鑄就農行明天的輝煌。

大海升騰，孕育着山野之溪。而山野小溪，終究會匯流如海。螢火之光鑄就國之輝煌。我的中國名，我的夢，因爲有國，纔不孤單，泱泱大國，因爲有一個個我的夢，才顯得更加波瀾壯闊。大國崛起的璀璨，是屬於每一個平凡的中國人的驕傲。中國五彩繽紛的未來，需要每個平凡的中國人勾勒描繪。“國”，要爲每個社會個體實現自我價值提供公平的機會和正義的土壤，爲他們體面勞動、尊嚴生活、合理上升提供最大保障。而“我”，要在改變自身命運的過程中相互守望、共同擔當，爲這個時代、這個社會、這個國家注入更多自信、溫暖與希望。

第二篇：《苦難輝煌》讀後感1000字

《苦難輝煌》讀後感1000字

孫波

最近讀了一本書，就是《苦難輝煌》，由國防大學著名教授、博士生導師、金一南少將撰寫的。看書的過程中真是讓我激情澎湃、熱血沸騰。那一幕幕、一場場歷史的畫面展現在我的眼前。從1927年4.12蔣介石叛變革命，使千百萬共產黨的人頭落地，到8月1日南昌暴動的槍聲、秋收起義的火種、井崗山上的紅旗；從第五次反圍剿的失利，到紅軍開始二萬五千里長徵、最後到達陝北，國共第二次合作，寫的是波瀾壯闊、蕩氣迴腸、九死一生。讀後，使我對中國革命有了更加深刻的認識，更深深地體會到共產黨建立新中國的偉大，那真是用千百萬烈士的鮮血換來的新中國，是那些革命的先驅用他們的智慧、他們的意志、他們大無畏的勇氣建立了一個新中國，從而也知道了他們爲什麼偉大。這本書表現的就是中國革命史最重要的一段。歷史造就了英雄，英雄也創造了歷史，艱難困苦玉汝於成。共產黨人不是一開始就找到了革命的正確道路，而是在革命的過程中，在不斷地挫折和失敗中、在不斷的犧牲和流血中，掩埋掉同伴的屍體，擦乾身上的血跡，繼續探索着前進。

黨的領袖們之所以偉大，之所以能夠有大智大勇，那是他們經過血與火的年代，百鍊成鋼的，是千百萬烈士的鮮血凝聚而成的，沒有人能隨隨便便成功。我們現在的人要珍惜我們的國家，要懷念爲革命犧牲的先烈們。

我立志加入中國共產黨，我想，每一名共產黨員都應當把這種勤勉、認真、堅持的精神體現在日常的工作、學習中，充分發揮先鋒模範作用，帶動身邊的每個人共同進步，立足本職，崗位建功。要腳踏實地，把自己的思想、智慧和力量用到學知識、練技能、做工作、比貢獻上，在工作中勤奮敬業，愛崗奉獻。在項目部中要認真落實各項管理制度，堅持合規管理，合規經營，以做好本職工作爲榮，只有每個人都出色地完成自己的本職工作，才能共同撐起城交公司這座大廈。要加強業務學習，提高業務素質，增強業務技能，樹立敢闖敢拼、敢爲人先的意識和勇氣。面對當前嚴峻的發展競爭形勢，要切實增強危機感和使命感，增強創新意識，以時不我待、永爭一流的精神和幹勁，以咬定青山不放鬆、不出成績不罷休的勁頭和決心，創造性地開展工作，力求使各項工作取得新的突破。要有謙虛謹慎的學習態度，學習借鑑優秀員工的經驗做法，開闊視野，拓寬思路。要增強壓力感，不斷挖掘自身潛能，歷練工作本領，提高內在素質，充分發揮工作的主動性和創造性，用智慧和汗水譜寫無愧於偉大時代的青春之歌。

人間的苦難很多，但不一定都創造輝煌，只有鳳凰涅盤式的苦難才最終創造輝煌。願我們災難深重的中華民族，在富國強民的道路上不斷創造新的輝煌；願城交公司的事業，在每一名員工的共同努力下不斷創造新的輝煌！

第三篇：教師苦難輝煌讀書筆記

20世紀的世界東方，最爲激動人心的，莫過於中華民族從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。這一命運形成之初，中國國民黨，中國共產黨，聯共與共產國際，日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地爲舞臺發生了猛烈的碰撞。毛澤東，斯大林，蔣介石和昭和軍閥集團同處於一個時代，他們身後所代表的三種主義在中國衝撞與較量絕非歷史巧合。外部的圍追堵截，內部的爭論與妥協，彌合與分裂，以及不盡的跋涉，驚人的犧牲，大量的叛變，中國共產黨人正經歷如此地獄之火，帶領中華民族探測了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉，中國革命由此成爲一隻火鳳凰，從苦難走向輝煌。

偉人其實也是凡人，沒有神的智慧與力量，不會天生事事正確，難免也會犯下一些錯誤，難免也會打敗仗，走彎路，他們也會有控制不住自己情緒的時候，也會出爾反爾，也會拉幫結派，只是這一切被太多的影視作品，文學作品所美化，剪切了，反倒是給人一種距離感，模糊感，平面感。縱觀整本書對歷史事件，歷史人物的介紹，我不禁感慨：偉人又的的確確不平凡，無數歷史場合的大浪淘沙留下的僅是具體鋼鐵意志和膽魄之人，我們細細品味，就不難發現偉人的過人之處，無論在順境還是逆境都能時刻保持冷靜的頭腦，對身處境域的清醒認識，耐心聽取他人意見，並從中做出取捨做出最後的正確選擇，這一次次的選擇都將自己引上一個又一個新的臺階，兩萬五千里長徵，精煉出的是一種民族之魂，無論再艱苦，有再多的磨難我們都能從容面對，最終堅持下來的幾千精銳，他們經歷了苦難，改變了中國民族的命運，鑄造了輝煌！

看到書中對於紅軍兩萬五千里長徵的描述，彷彿將我帶到了那個食不飽，穿不暖，日夜兼程的苦難歲月。長征的艱辛我們很難感同身受的去體會，我們只能通過一些對當時境域描述的文字或影視作品中感受，如《一袋乾糧》《金色的魚鉤》《七根火柴》讓我們一次又一次的感受到了長征的艱苦條件，這使我作爲新時代的中國國防生更應體會到現今優越物質生活的來之不易，我們今天的幸福生活，是無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，無浴血奮戰用自己的生命換來的，我們應該倍加珍惜，他們的光輝事蹟和奉獻精神值得我們學習。

每當看到我們老一輩革命者的光榮事蹟，我心中總是無比的崇敬他們。他們中許許多多爲我們新中國的建立拋頭顱灑熱血，讓人敬佩萬分。走進新時代、迎接新挑戰！我們青年一代要繼續的發揚老一輩無產階級革命者的傳統，保持艱苦奮鬥的作風，弘揚永不褪色的延安精神，以此指引我們的工作和事業，堅定我們爲國奉獻，爲人民服務的忠心，早日將自己打造成一名合格的中國軍人。

白求恩也好，李德也好，這些外國人來到中國，真心實意的幫助中國革命，難免在不瞭解情況，甚至在根本就不理解情況之下，從原有的條件，環境，從他們原來接受的知識和收到的訓練出發，發出一些對我們革命情況不盡適合的命令與指令來。關鍵在於我們的態度，我們學習他們的經驗，發揮他們之所長，引導他們制訂出適合我國革命的道路，用事實與實踐使洋爲中國之所用，一切從實際出發，指定出一套適合中國的革命道路與發展道路。我們作爲當代國防生，同樣在工作，學習，生活中，不應該盲目的借鑑別人成熟的管理，學習模式，生活模式，要積極的探索適合自己，切實對自己提高有幫助的實際方式，從實際出發，逐漸形成一套只爲自己所適應的模式，正如同胡主席在清華百年校慶之中對我們青年一代提出的希望那樣：“要把創新思維和社會實踐緊密結合起來，切實掌握建設國家、服務人民的過硬本領。”

這本《苦難輝煌》是金教授積累一生只所學所做出的總結，其中獨立的縝密思考讓我受益匪淺，做人要作有心之人，做事要認認真真，不能半途而廢，做事要腳踏實地，根據具體情況做出自己的風格，人活着要有自己獨立的想法，不可人云亦云，不能說的多做的少！

緬懷先輩是爲了更好地激勵後人，重溫歷史是爲了更好地開創未來。我們要以革命先烈的鬥爭精神爲動力，努力提高黨員素質，立足本職，以高質量地做好本職工作來緬懷革命先烈，我們要學習和弘揚他們的高尚品格和革命精神；學習他們對理想信念無比堅定，對黨和人民無限忠誠的高貴品質；學習他們求真務實、艱苦奮鬥、勇於開拓的優良作風；學習他們嚴於律己、公道正派、始終如一的共產黨人政治本色。

弘揚老一輩的光榮傳統和崇高精神是我、也是我們許許多多青年一代要用心去培養的愛國情操。作爲新世紀的中國國防生,我們有責任繼承和發揚老一輩的崇高精神，緊緊跟隨時代發展潮流，加強學習，提高創新能力，爲建設創新型國家貢獻力量。

我們經歷了苦難，更應該牢記這苦難，這必將激勵着中國一代又一代的愛國青年爲中國之復興而不懈奮鬥！

第四篇：苦難輝煌 讀書筆記 讀後感

讀《苦難輝煌》

《苦難輝煌》這本書描述的是我們黨和軍隊早年的革命史，圍繞“中國的紅色政權爲什麼能夠存在”進行了深入探索和思考。

應該說，我們黨和軍隊一路走來，經歷了許多艱難困苦，贏得了無數輝煌勝利。金一南爲什麼單單選擇這段歷史，究竟想說明什麼問題？我覺得從我黨我軍發展史看，這段歷史確實驚心動魄，具有里程碑意義，值得大書特書，最能回答“中國的紅色政權爲什麼能夠存在”這個問題。但僅僅是這樣嗎？我覺得還不盡然。這本書看似講歷史，實則講今天；看似問過去，實則問未來。現在，我們國家綜合國力、經濟規模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實力差距還很大。國家和民族發展到一定程度，必然會與精神層面的東西轟然而遇。當物質極大豐富後，我們的信念寄託、精神歸宿在哪裏？社會上爲什麼出現那麼多倫理危機、醜惡現象？這是我們的國家、民族走向未來無法迴避的重大命題。梁啓超講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深裏看是文化上的差距。金一南同志這本書提出了一個很好的歷史問題，表現了可貴的問題意識。從問題開始，將以肯定結束；從肯定開始，將以問題告終。問題是時代的口號，是時代表現自己精神狀態最實際的呼聲。有一種說法：不滿現狀最具破壞性也最具創造性。不滿現狀就是提出問題、研究問題、解決問題的開始。牛頓的問題意識的確很強，在他之前蘋果從樹上掉下多少年，唯有牛頓把它當作問題，這纔有了物理學上最偉大的發現。著名的李約瑟之問——爲什麼中國古代科技那麼

發達，後來落後呢？錢學森之問——爲什麼中國培養不出大師？這些問題都引領了前進的方向。這本書提出的問題比較好，提煉的思想也很深刻，這也是我們當前需要大力提倡的治學態度。要不斷地提出問題，給自己提問題，給別人提問題，給世界提問題。

當然，我們不可能都是李約瑟、錢學森，更不可能都去作改變世界的巨人。我們現在的任務自然是立足自身的本職工作，在自己身邊去發現問題、提出問題、思考問題乃至解決問題。只有所有人都解決好自己周圍的問題，成就“小我”，才能解決這個社會的問題，完成“大我”。

站在歷史的制高點上，昔日的戰場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現在是歷史，現在相對未來是歷史。我們作爲後來人，正在續寫着歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬於自己的一程，做好歷史的傳承者、創造者。

我常想，如果沒有國民黨第五次反圍剿，也就沒有長征；沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯合抗日；可是歷史沒有假如，歷史就是歷史。

從苦難走向輝煌，中國歷史經歷了百年的歷程，列寧講過：“忘記過去，就意味着背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？我們在享受着今天金錢給我們帶來富足生活時，我們可會翻開歷史看看，去充實一下心靈的空白，去緬懷一下無數先烈，告慰一下心靈那點空白。

第五篇：讀書筆記1000字

《堂吉訶德》讀書筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰，又物識了一位僕人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是爲自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象;一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動着每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《圍城》讀書筆記

《圍城》的直接(本文 來自本站)時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、衝突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

作爲一個學貫中西的大學者，錢鍾書幾乎必然地要從文化上來認識“圍城”的精神困境，從而產生深刻的孤獨感和荒誕感，在全書的結束部分，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業和家庭(婚姻)的失敗後，這樣感嘆：在小鄉鎮時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠裏的孤寂，熱鬧裏的淒涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也彷彿一個無湊畔的孤島。(第324頁)。

這裏已經明顯地引入了存在主義哲學的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發生在衰微積弱的老大中國與近現代資本主義文明的劇烈衝突中的，於是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經過一家外國麪包店，廚窗裏電燈雪亮，照耀各式糕點。窗外站一個短衣襤褸的老頭子，目不轉睛地看窗裏的東西，臂上挽個籃，盛着粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風轉。(第353頁)

還有全書結尾處那隻著名的祖傳老鍾，方鴻漸的爸爸作爲結婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鍾，每小時“只慢7分鐘”的“很準”的鐘，這會兒已經慢了5個鐘頭的鐘：這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。(第359頁)

有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機，也有中國批評家說表現了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鍾書似乎並不是採取非此即彼的立場，他更着力於嘲諷僞文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化衝突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結着作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。