《人正爲貴》讀書筆記

目錄

第一篇：正能量讀書筆記第二篇：《正能量》讀書筆記第三篇：人的教育讀書筆記第四篇：讀書筆記1(關於正能量)第五篇：《人有人的用處》讀書筆記更多相關範文

正文

第一篇：正能量讀書筆記

《正能量》讀書筆記

機電—白林

閱讀這本書，是從疑惑、好奇和心中無限的期待中開始的，還沒開卷，便被書名所打動—《正能量》，到底什麼是正能量？怎樣獲得正能量？又怎麼樣才能運用正能量打造全新的自己?隨着閱讀的一點點深入，跟隨着作者的文字，我內心彷彿也變得越來越光明與積極起來。

書中所說的正能量，就是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。通過種種數據，理查德.懷斯曼嚴謹又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“表現”原理，運用“表現”原理激發出的正能量，可以使我們產生一個新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力，破除了我們過去秉持的“性格決定命運”、“情緒決定行爲”等認知，更好地去指導我們的工作與生活。

工作中，我們需要正能量來不斷激勵自己。儘管有時辛苦，有時沮喪，但是我們不得不承認，工作是實現自身價值的一個重要方面。而如何在工作中最大限度發揮自我的正能量，實現自身價值，每個人都有自己的體會。就拿自己來說，在崗位上工作將近10年，感受頗多。技術員工作瑣碎且繁雜。雖然這項工作看似不太起眼，卻需要時刻繃緊神經，花費大量的精力與時間去完成，不能耽誤，更不能有差錯。壓力當然是有，責任也很重大。正因如此，就更需要自己抱着如履薄冰、如臨深淵的緊迫感與使命感，不斷學習業務知識，不斷總結工作規律，不斷向自己提出更高地要求。只有抱着這樣的態度，才能

促使自己不斷地進步。這中間必定會經歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折，轉變成了負能量，經常抱怨，越說心情越差，負面的情緒堆積最終會爆發，耗盡身體的正能量，負能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人，如同病毒傳播一樣。但要是換個視角，當看到自己的勞動收穫成果，看到每一個公文的順利辦結，看到每一個工作任務的圓滿完成，看到每一點一滴進步的不易取得，都激勵着自己用更昂揚的鬥志，更飽滿的精神去迎接下一個更大的挑戰。我想，這也就是一個不斷積聚正能量來激勵自己更好工作的過程吧。

生活中，我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場，可以向外輻射積極和樂觀。不論遇到任何事情，都要往好的方面去想，無論經歷怎樣坎坷的生活，內心始終保持對生活的熱愛，始終用一顆溫暖的心去面對人生。積極、樂觀、從容、樸素、簡單、寬容、善良……這些都是生命的正能量，當你調整心態，用昂揚積極的姿態迎接初升的太陽，擁有正能量的你就是自信、值得信賴的，用自己的灑脫和熱情影響身邊的人與事，正能量幫你建立了良好的人際關係，你也能用自己的正能量去塑造一個良好的氛圍，這是你擁有的無形的巨大財富。

人心中的“能量場”存在着正、負這兩種能量，當正能量不斷被激發時，負面情緒會逐漸被取代，人的幸福感也會慢慢增加。在工作中，重視用積極的心態調整自己，摒棄負面的思想，遠離消極，堅持正向能量，持之以恆，還有什麼困難會困擾我們呢？我想這也是理查德懷斯曼教授撰寫《正能量》的初衷，只有我們每一個個人學會堅

持正能量、充滿正能量，我們的社會纔會充滿正能量，國家纔會充滿正能量。

點燃正能量，你的改變從現在開始！

第二篇：《正能量》讀書筆記

堅持正能量 人生不畏懼

《正能量》，這是一本難得一見沒有浮誇的心理勵志書，本書作者擁有“英國大衆心理學傳播第一教授”的理查德·懷斯曼。這本書通過描述心理學界大量的實驗，用詼諧幽默的語言，由淺入深地向讀者介紹“詹姆斯革命性理論”。19世紀心理學家威廉詹姆斯提出的“表現”原理，它顛覆了傳統的“情緒決定行爲”的因果關係，倒因爲果，認爲特定的行爲決定了相應的情緒，用通俗表述他的思想：“如果你想擁有一種品質，那就表現得你像是擁有了這個品質一樣。”揭示了什麼樣的行爲模式可以影響到人的信念、情緒、意志力，通過一系列的訓練方法，提升我們的信念、情緒、意志力等。正能量；規避自私、猜疑、沮喪、消極的負能量。運用“表現”原理激發出的正能量，可以使我們產生一個新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力、也更有安全感。用這種方法控制自己的情緒，就像：如果你想變得快樂，那先微笑吧；如果你想變得自信，那先昂首闊步吧。

書中闡述其實每個人身上都是有能量的，有正的能力也有負能力。而只有信任、積極、樂觀纔是正能量。當你陷身困惑、爭執或消極能量之中時，嘗試通過“變現”的方式把積極的能量轉變出來，你的人生也將會得到神奇的轉變。就如和諧的人際關係，能夠給我們帶來愉悅舒心的工作氛圍。古語有云“投之於木桃，報之於瓊瑤。”很多時候人與人之間的相互理解、相互包容，保持善良的品性，以豁達的胸懷對待周圍的人和事，就能帶來和諧的人際關係，人的工作舒心了而且是人與人之間還會互相傳遞這種“正能量”。

書中同樣給我們一種提示，一個人的正能量可以讓我們變得自信、樂觀、向上，如果一個社會的正能量呢？人可以不偉大，但是不可以沒有正能量。我們需要正能量的鼓舞，爲了全社會傳遞我們的正能量，讓這個社會隨處都有正能量。人們的生活更愉悅，人民的生活更和諧。

世界評價宗教的時候通常以是否引人行善、是否爲人們謀福利評鑑這個宗教是否爲正或是邪。同樣，這本書用簡潔的方式可行的方法激勵我們積極向上，讓每個人都擁有正能量，以此支撐起一個強大的內心，並影響身邊的每一個人。讀這本書本身不會讓你具備某種能力，因爲它不是技術類書籍，它只是爲我們指明方向，讓你知道理論上是什麼，具體的還要考我們自己去實踐，只有在實踐過程中，才能提升正能量。正如，當我們懶散的坐在椅子裏的時候，覺得疲勞，會不會是因爲這樣的姿勢使得我們有這樣的感覺呢？如果我們“坐如鬆”，一副很自信與胸有成竹的樣子，然後，我們的精神狀態就變好了，每個人都可以去嘗試，這樣會不會給我們的工作、生活帶來更多的正能量。這些是身體的小小的技巧，就能使我們產生正能量。如果行爲上改變的多一點，我們的正能量會更多一點。最後，與朋友們分享本書封面的一句話：堅持正能量，人生不畏懼！

第三篇：人的教育讀書筆記

人的教育讀書筆記

克拉瑪依第一國小 王曉梅

《人的教育》一書是一本着名的教育論着，作者福祿培爾是德國着名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等 教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因爲在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作爲比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”對於這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，作爲教育工作者，我們教育學生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此我們在以後的教學過程中要注意這一點。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展；“在作爲人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”對於這一點 ，我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發展，以人爲本因材施教，保護兒童做事的積極性並予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發展。

學校應該教什麼這段選文中，福祿培爾認爲，對於兒童來講，學生期就是兒童學校教育生活的主要時期。他將帶着信仰和信念、預感和期望去熟悉面對着他的一個外部世界。因此，教育這樣當把兒童作爲一個人，不就僅交給他學習的對象本身，而且教給他與該學習對象有感知識。通過十幾年的教學的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那麼，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發現真理，開創教師和學生真正平等的對話平臺。語文的學習應該尋找一種和學生談話的輕鬆，態度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對不是隻依靠教師就能學好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標準答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給你的一樣多。對於學生的成長來說，語文教學能成爲教師和學生終生追求真善美的友人和夥伴，教師和學生在語文課堂(推薦打開範文網)一道幸福成長，那纔是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺，我這樣提醒自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”

第四篇：讀書筆記1(關於正能量)

心理學《正能量》的讀書筆記與應用 我經常讀書，但很少寫讀書筆記，常常做的只是在書頁之上，做一些批註，或者做一些摘抄。但做筆記也的確是一種好的學習方式，只是筆記究竟寫些什麼，是否需要一些體例和形勢呢？

我真的不知道什麼可以稱得上讀書筆記，爲了嚴謹，爲了認真，我專門去查了資料，在百度百科，我找到這樣的答案：讀書筆記指讀書時爲了把自己的讀書心得記錄下來或爲了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。

從這句話裏，我只看出筆記有兩點內容：一、摘抄文中經典；二、自家感想心得。 我又看了一些筆記體例，發現讀書筆記寫的十分隨意。只是形式雖然隨意，內容卻也十分貼合書本，利於發揮自己的見解。

《正能量》一書是在2月3日我購於公安新華書店，當時看這本書時，裏面講的大多是心理學的內容，這些內容不像我以前看的書，講的是如何將心理學運用於實際。整本書的中心理論是：情緒與行爲是互相影響的；一定的行爲必然造成一定的心理，因爲微笑，所以快樂；因爲逃離，所以害怕。

基於這樣的理論，要向讓自己變得不一樣，只需要改變自己的行爲就好。

這種行爲的改變，可以是很簡單，很容易。比如大踏步走，自然會自信些；比如捏緊拳頭，意志就會堅強一些。

所以我開始明白，即便是不開心，也要裝出一種開心的樣子，漸漸的就會開心起來。如果你很害怕，也要裝作勇敢的模樣，也能漸漸的勇氣倍增。這個理論的中心點就在於“表現得彷彿”五個字，行爲可以影響情緒，行爲可以改變情緒，大而化之，改變行爲，就可以改變心情，改變行爲就可以改變性格，改變行爲就可以命運。

一切的改變，就在於當下行爲的一點點不同。

比如走不同的路，或者看不同的書，瀏覽不同的網站，給一個很久不聯繫的朋友電話聊天，去一個沒去過的地方旅遊，等等。

如果用於教學的話，就說明嚴格控制學生的行爲，可以改變學生對於學科的認識和情緒。比如上課可以讓學生念題目並回答之，比如上下課讓學生整齊嚴肅，可以讓學生感受到規矩和紀律。

通過改變行爲，來改變學生和教師的情緒，這樣更有利於讓學生喜歡上學習，而不是出於老師的威逼和獎勵。行爲的改變，使得學生學習的興趣真正從內心散發出來，讓我們從內到外聚集到正能量。

行爲改變了，我們變得更加自信；行爲改變了，我們變得更加有力。

我們在生活中面對很多難題，可以歸因於他們非常不靈活、不懂變通，被某些習慣束縛住了手腳。超重者養成了吃得多、鍛鍊少的習慣；吸菸者習慣性地掏口袋點菸；想要發展新戀情的人習慣於去同樣類型的地方，與同類型的人交談。壞的習慣，阻擋了生活原本爲你準備的一切正向美好的事物。

在很多時候，我們言行不一。

但行爲一定會影響我們的行爲；就像我曾經看過的電視一樣，面具戴的久了，就很難脫下來了。這雖然是反面的諺語，但反面的諺語也可以正面運用，如果是好的面具戴的多了，自然是不能拖下來更好。這充分讓我明白了管仲的那句名言“倉稟實而知禮節，衣食足而知

榮辱”。

生存環境決定了一切，外在行爲亦決定了一切。此也。

第五篇：《人有人的用處》讀書筆記

我們知道哲學是關於世界觀和倫理學的學問，世界觀亦即我們對於世界的看法，倫理學則是我們對於人生和社會的看法。作爲一本哲學著作，維納的《人有人的用處——控制論與社會》也主要是從這兩個方面闡述了自己的觀點，其中在倫理學部分，作者主要從控制論的角度進行了探討。

在維納的哲學裏，強調世界處於一個熵增的背景中，這就是已被廣泛證明的熱力學第二定律。所謂熵增，即是在一個系統中，如果這個系統不向外界吸收能量，那麼這個系統將必然趨於無序，或者說混亂度增加。而生命系統則是一個在熵增背景中不斷地吸收能量維持熵減的體系，一旦一個生命停止呼吸和進食，亦即停止向外界吸收能量，則很快將趨於無序——屍骨將越來越難以維持有序的形態。

從認識論角度考慮，我們對於世界的認識則主要是克服熵增而逐漸建立一套有序的理論體系，但是我們的理論體系僅僅是適用於特定的宇宙尺度和特定的宇宙時期，科學表明，宇宙的混亂將會達到最大值，那時，我們所建立的理論體系很可能將全部失效。所以，我們掌握的理論與其說是對於因果鏈的描述，不如說是對於有關現象恆常連合出現的概率的描述。通俗一點說，我們的科學實驗證明的任何原理，我們都不能說是恆常有效的定律，而只能說在有限的時空中，出現這種因果關係的概率非常大。這是一種對於世界前景和人類認識能力的悲觀主義的態度，作者自認爲這種悲觀主義是一個科學家出於職業的理性與冷靜而得出的態度，不同於其他哲學家或者普通人的悲觀。

這就是維納向我們描述的世界。

那麼在這樣的世界裏，人類的處境如何呢?我們前文提到，作者主要是從控制論的角度闡述了這個問題。所謂控制論，就是通過信息的通訊和交換來實現對於效應器(不論是人的、動物的或者機械的)運動的控制。通過這個定義，我們看出，控制論其實離不開信息的通訊，所以，作者也把控制論等同於信息論。而且，作者也把有機體看做一個信息的載體，聯想到一個人每過一段時間其細胞就更新換代一次，所以其生理上已是另外一個人，但一個人的心理則能夠保持不變，所以，一個人心理上的個體性比生理上的個體性更穩定，作者把有機體看做一個信息的載體是有合理性的。

我們提到，要實現控制，則信息的通訊至關重要，比如大腦控制肌肉、政府控制人民、軍事指揮官控制軍隊，都需要信息的傳遞和反饋。而我們又知道，整個世界總是處於熵增的趨勢，那麼信息要實現精確的傳遞而不失真，就需要克服混亂度增加的力量。人類發明的最有效的克服熵增的信息傳遞手段是語言，但是作爲一種精確的控制論的信息傳遞，語言還必須能作爲一種信碼，亦即語義確定的不容易誤解和失真的編碼。作者對於這問題的論述現在看來已經基本實現了，計算機語言已經非常多樣，且足夠精確，語義足夠穩定。而作者提到的通訊的反饋也在的大多數的自動化裝置上進行了應用，作者所展望的機器人也在很多工廠實現了普及，而作者所擔心的機器取代人所造成的失業卻並沒有如作者所擔心的那樣出現，相反，自動控制設備把人們從體力勞動中解放出來，爲人類創造豐富的精神財富提供了條件。

在自動控制技術高度發展的情況下，作者設想了是否可能出現國家管理機器，國家管理機器將取代很多傳統政府管理機構的職能，甚至有可能完全取代政府。但作者認爲，由於人事問題存在非常複雜的反饋與博弈，將會變得異常複雜，機器將難以通過預設程序去快速處理如此複雜的情形。而且，作者也指出了國家管理機器的危險性，“機器對社會的危險並非來自機器自身，而是來自使用機器的人”。我們可能對此深有感受，現在的社會信息管理系統已是如此發達和自動化，以至於我們的行止和言論都可能被記錄在案，並可能可以被快速調出查閱，當然好處是可以快速地抓捕罪犯，但潛在的風險則可能形成對於個人自由的侵犯。所以，作者所提出的，機器是一把雙刃劍，即爲人類造福，但也可能爲人類的福祉埋下禍根，其警示意義越來越強。

如作者所言：“本書的主題在於闡明我們只能通過消息的研究和社會通訊設備的研究來理解社會;闡明在這些消息和通訊設備的未來發展中，人與機器之間、機器與人之間以及機器與機器之間的消息，勢必要在社會中佔居日益重要的地位。”半個世紀過去了，作者所預言的景象已呈現我們在我們面前，我們已生活在一個信息世界裏。

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