論語學習心得

論語學習心得由本站的會員投稿精心推薦，小編希望以下11篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：論語學習心得

論語學習心得的寫法與格式是什麼？請參考以下這篇範文。

有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。

“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正的智慧。

這裏面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿着非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到後連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎?知之爲不知，不知爲不知是智也。”

我在國小三年級的時候，有一天，班裏數學測試，成績出來後，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過後，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。

《論語》使我們懂得了很多：學習態度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!

第2篇：論語學習心得

猜你正在找論語學習心得的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

對於《論語》，我們並不陌生，可是真真正正坐下來閱讀它還真的是第一次，可能我們對於《論語》中有很多經典名句很熟悉，但是你從深處挖掘一下，就會發現其實這些最簡單的句子裏面蘊藏着最深刻的道理。

《論語》是一本記錄聖人孔子言行的書。在讀了之後，其實我們可以感受到孔子的理想和抱負，而且書裏面也記載了很多他教人的道理，並且他也十分嚴謹的規範自己，以自己實際行動來做出表率。我想：他之所以被後人稱爲聖人，就是因爲他把平常生活中的一點一滴累積起來，成了我們現在最寶貴的精神財富。孔子的言論很多，而我在這裏只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來分享一下。

己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

這句話的意思就是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。比如說：飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人着想，這是終生應該奉行的原則。這句話其實說着很簡單，但是在我們做起來總有一些困難，可能我們現在強加給別人的不是有形的物體，很多時候，我們總會在無形中把一些情緒強加給別人，就像我們經常說的：把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我想這個是不可取的，所以這句話依然是我們要學習的一種態度。

欲速則不達。《論語子路》

這句話的意思就是：想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們幹出政績不要急於求成。任何事物發展有它的規律性，在學習上我們要循序漸進，打好基礎，在工作上我們同樣要這樣，很多人都想着我們做到怎麼怎麼樣的業績，可是光想着怎麼樣能夠快點的完成目標，做出成績，卻忘記了很多事情基礎很重要，過程也很重要，只想着快點到終點，而忽略了旅途中的風景，我想這並不是成功。很多時候，我們要放平心態，規劃好，腳踏實地地一步一步實現，這樣纔會看到更美更長久的風景。

逝者如斯夫，不捨晝夜。《論語子罕》

這句話的意思就是：消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。現在我們很多人都喜歡享受生活，把時間浪費在一些吃喝玩樂上面，等到年齡大了，才發現很多事情並沒有實現，心裏就有很多後悔，可是時間卻在也回不去了。看着孔子說的這句話，在當時的社會，孔子都有如此感觸，說明無論世界怎麼樣發展變化，真理的東西還是永恆不變的，而我們也要時刻謹記這句話，合理安排好自己的時間，爲自己的理想而奮鬥，不要等到失去了纔來後悔。

我讀了《論語》後，知道里面很多道理放在我們現今社會還是經典，而且也是我們要做到的，就像于丹老師說得：《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，它就是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

第3篇：論語學習心得

下面由本站的作者爲你提供論語學習心得的寫法。

孔子的人才成長觀：

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

其意思是： 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

這是孔子的自我報告，爲什麼孔子在談到爲政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。

他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了三十歲而立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，也就是個人的價值觀確定了。這個人生非走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四十而不惑”，到了四十歲，纔不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體範圍。到了“六十而耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裏平靜。注意！心裏平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。 然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩” 。人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”——自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通於形而上的道理。

第4篇：論語學習心得

關於論語學習心得的寫法，可以參考本頁面的所有內容。

先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(論語先進第十一)

子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠。”子貢說：“那麼師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。

的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對於這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事。《論語》裏面就列舉了許許多多這樣的矛盾。

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”(論語公治長第五)

遇到事情應該怎麼處理呢?這裏“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思後行則太優柔寡斷。所以面對季文子三思後行，孔子說：再思之，可矣。

第5篇：論語學習心得

以下是本站小編整理的論語學習心得範文，希望能幫助到你。

《論語》是一本成就於春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受裏面無窮的智慧。

“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心裏久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒着我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她爲榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身的修養。

社會發展日新月異的今天，同樣的我們也要調整自己的心態，反思當天的所作所爲，就像《論語》裏面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業，有沒有不用心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。

我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是爲了明白道理，更要去實踐以此爲樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業學好，所以嘗試着用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收穫更多的。

第6篇：論語學習心得

本文是本站的網友推薦，並由本站編輯整理的論語學習心得範文精選，僅供寫作參考。

子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。

傳統上認爲，“學而時習之，不亦說乎”說的是“關於學習的問題”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是“關於交友的問題”，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是“關於胸懷的問題”。

“學而時習之”中的“學”與《莊子·天下》篇“百家之學”的“學”相同。“學”有作動詞用的“學習”，有作名詞用的“學說”等，這裏應爲後者，指思想主張，對社會、人生的總體認識。“時”不應解作“時常”或“按時”，而應解作“時代”，也可引申爲社會。“習”不應作“溫習”講，而應作實踐、採用講。下面的兩句與之相應，第二句中的“有朋”其實就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想：如果我的學說被時代（或社會）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎？退一步說，如果時代沒采用，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學說，或者從遠方來與我一同討論問題，不也很快樂嗎？再退一步說，不但社會上沒人能採用，甚至沒有人能夠理解我的學說，我也能夠坦然面對，不慍不惱，正確對待，不也是一位有道德修養的君子嗎？

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。

孔子的這句話受到許多人的讚賞。他如此博學，還能虛心向別人學習，精神十分可貴。但更爲可貴的是，他不僅要以善者爲師，而且還要以不善者爲師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，對於提高我們邊檢人的業務水平和服務水平，都是有益的。在我看來，它包含了兩個方面的含義：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以爲戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以爲師。同時，這句話也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以爲戒，自然就會多看他人的長處，與人爲善，待人寬而責己嚴。這不僅是加強修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

孔曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

出自《論語》爲政的第15句，其中，“思”的意思爲思考，思維；“罔”讀wǎng，意思爲迷惑，昏而無得；“殆”讀dài，意思爲沒有信心。這一句話的意思爲：只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學習,就會疑惑不解。說明了學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，纔算真正懂得了學習與思考的辯證關係。

第7篇：論語學習心得

希望本站（）能夠成爲你學習與工作的好幫手！

暑假裏本是爲了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學時已經學過多篇關於《論語》的文章，感覺自己已經讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收穫。或許是作爲一名人民教師的職業習慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關注。被孔子的言行深深感動，爲他的胸襟和智慧所折服。

一、嚴肅認真的教學態度子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經常會在課堂上生氣發火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應該耐地去調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當孩子沒有完成作業，幫他找出沒有完成作業的原因，使孩子體驗及時完成作業的成功感。

再說說“學而不厭”。學高爲師，身正爲範。我們希望學生做一個終生學習的.人，首先教師自己要做一個終生學習的人。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”爲了教育好學生，教師自己不但需要廣博的文化基礎知識，還需要精深的專業知識和紮實的教育科學知識。爲了提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知慾望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成爲學生心目中一本活的教科書。

二、科學有效的教學方法在《論語》中孔子採用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作爲教師我們的學生來自不同的家庭，不同的生活環境肯定會讓他們之間存在一定的差異。面對學生的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短，所以對於不同的學生應該有不同的要求。我們要讓學生充分發揮自身的特長，讓學生能體會到不同的快樂。《論語》中孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。《論語》中孔子還提到了 “溫故而知新，可以爲師矣”的思想。“知新”的前提是 “溫故”，“爲師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能爲師?

三、快樂的爲師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持着做人的尊嚴和內心的快樂呢?這就需要我們在自己的心裏開出一片樂土，追求自我的完美。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”

通過學習《論語》，感覺作爲一名教育工作者，一要熱心教育事業，愛崗敬業;二要在教學中要因材施教，講究教育教學方法;三是樹立“終身學習”的觀念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學工作中，我們要發揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成爲實際行動，教育好學生。讓我們一起在這份職業中尋找我們的快樂吧!

第8篇：論語學習心得

下面這篇由網友爲大家蒐集整理論語學習心得的寫法格式，希望大家喜歡!

《論語》是孔弟及後人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關於教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的爲人之道。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。

“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學習中，不但要努力學習，更要掌握學習的方法，這樣才能取得優異的成績。

通過學習《論語》後，使用明白了在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的。《論語》強調人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成爲一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那麼這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常爲了要買什麼樣式的而苦惱。這些也不算什麼大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什麼就看到什麼，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質的紛雜纔是所謂的"減法生活”吧。不管是怎麼生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什麼？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在幹苦力。”而第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊！”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬着成功後的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

再說爲人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧彆扭我的父母總是責備我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那麼錯肯定在我。（當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程纔好。這是後話，有興趣的朋友可以瞭解一下這個哲學論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發到我的頭上來。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這麼告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。瞭解的這一點，我覺得爲人處事彷彿輕鬆愉悅了很多。有了正確的處世態度，如果你又是個正直的人，那麼我想會交到益友的。因爲真正的好朋友不會只聽得進去讚揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因爲坦誠實在的意見是人生進步的動力。

人生之道，對於我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我爲峯”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學習能導致我的行爲改變。

《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。

關於學習的重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

“學而不厭”。作爲教師尤其要做到這一點。教師是學生的示範，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣說。但事實上，我們許多老師並沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情衝動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什麼呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業

現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂鬱、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，爲什麼會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養心，去鬱悶之效，使人心胸突然開闊。

幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。《論語》告訴我們，爲人不僅要拿的起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留餘香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。現在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那麼這種境界的標準就取自於“大道合乎自然”。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

第9篇：論語學習心得

本站編輯推薦：論語學習心得的寫法，請參考本頁面的所有內容，也可以通過搜索找到更多相關內容。

曾子曰：吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?

出自《論語·學而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。

大意是：曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：爲別人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎?”儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。在當代社會我們也應當時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天爲別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊；有沒有做一件或以上的好事；今天的學習任務是否完成了等等，或者給自己定一個目標，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成爲一個成功的人！

原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而後已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現在爲人處事立世之根本。

朱熹這位大儒家學者加註：日醒其身，有則改之，無則加勉。

儒家是中國文化的起源，講究修身。《大學》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”裏面所講的就是以修身來達到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

背景：孔子所處的年代**不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚爲普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。

人如果能做到日三省，則能成就大業。

第10篇：論語學習心得

精挑細選的論語學習心得範文，但願能助快速寫好稿件。

《認語.季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言.。

這裏的“天命”，不妨理解爲自然規律和社會規律，即所謂萬事皆有定數，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解釋爲長輩、長官、長者或也可以理解爲有道德有學問的人。生活中每一個人，都需要有一點“敬畏”的常識。這種敬畏，不是畏首畏尾，而是對自己、對世界的清醒認識，始終保持一種謙虛求實的態度。阿Q常說的一句話是：“老子先前比你闊得多了。”那是無根據的妄自尊大。比較起來，手裏有權，口袋裏有錢，或者有那麼一技之長的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之說得很是透徹：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；聖人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行於惻隱羞惡辭讓是非之中。”這裏的“不敢”，便是“敬畏”。

第11篇：論語學習心得

論語學習心得範文集錦之一，但願能對你帶來幫助。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

本意：氣質比理性強的人，有野性；而理性比氣質強的人則會慢條斯文。有理性，又有氣質的人，就可以成爲君子。

大而言之，從文化人類學的角度來理解，“質”是指人類樸素 的本質，“文”則指文化的累積。那麼，“質勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野、落後。“文勝質則史”就是指文化過於發達後人類失去了原來樸素的本質，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質彬彬”，文化的發展要與人類的本質相適應，相 協調。 小而言之，從個人修養的角度來理解，“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那麼，“質勝文則野”就是指一個人沒 有文化修養就會很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過於文雅就 會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文得節而不切實際。所謂 “百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”，忘了做人的根本。 所以要“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有 這樣，才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之，“文質彬彬”還可以從寫作、藝術、審美的內容和 形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發 揮，從而使“文”與“質”成爲一對內涵豐富而外延廣泛的範疇 得到深入研究。所有這些，當然不是我們在這裏能夠討論得清楚 的。

本站的小編希望以上11篇論語學習心得範文能夠幫到你，當然，你還可以點擊這裏查看更多論語學習心得範文。