概論學習心得體會多篇

概論學習心得體會篇1

經過一個學期的學習，在老師的帶領下，我從對汽車領域的懵懂無知到逐漸瞭解，讓我記憶最深刻的就是老師讓我們自己做ppt來展示自己對汽車的瞭解，這是我們自己獨立完成信息的搜索與獨立的學習，而不是單純的老師授課，學生接受知識。在這幾次課程中我學習到了很多國家元首的汽車使用品牌，豐富了我的知識，下面跟大家分享以下我的感想與心得：

總所周知，國家元首聚會，更像是一場豪車盛宴。元首的專用座駕是一種國家的獨特標識，更是實力的大比拼。隨着國際舞臺上國家元首的交際轉動眼球，我們大開眼界樂賞豪車奢華風采與魅力。讓我們一起領略各國的不同風情吧!

一、美國：林肯

美國總統在世界上開創了在官方儀式中首先使用專車的先河。林肯幾乎已經成爲美國總統的象徵，它的名字就來自於美國第12任總統。美國總統專車“林肯”車是通過招標選中的。“林肯”轎車是第一輛以總統名字命名、爲總統生產的汽車。由於該車性能傑出、造型高雅、舒適無與倫比，自1939年美國富蘭克林.羅斯福總統以來，就一直被白宮選爲總統專車。 美國底特律的福特博物館收集了5輛總統座駕，全部都是林肯車。從1939年富蘭克林的第一輛林肯，到里根遇刺時乘坐的座駕,都收藏於此博物館。而此後的總統車都因被用來做各種試驗而被毀掉。

二、英國：勞斯萊斯和賓利

英國皇家車庫中包括兩輛賓利(bentley)，4輛勞斯萊斯(rolls-royces)和3輛戴姆勒(daimler)。所有的這9輛車都漆上代表皇室最高貴的栗色。賓利和勞斯萊斯都不使用註冊車牌。 現在，在衆多英女皇出席的場合主要使用兩輛賓利。其中一輛賓利是在2002年被贈送給女皇作爲她50週年慶典的禮物。 在4輛勞斯萊斯中，有一輛幻影(phantom)vi是1978年汽車製造銷售協會送給女皇25週年紀念的禮物。在這4輛勞斯萊斯中，最古老的車是1950年產的幻影iv，5.76升直列8缸引擎。其餘兩輛分別是1987產的幻影vi和70年代早期的幻影v款。

三、法國：標緻607 毫不誇張地說，標緻直接推動了法國汽車工業的發展。標緻汽車因爲其百因此標緻汽車因爲其百年的歷史，和它在法國乃至世界汽車市場中的地位，多次被法國元首選擇爲總統座駕，頗有些“國車”的意味。標緻汽車具有近120年的歷史，可以說是世界上歷史最悠久的汽車生產廠家之一。607車型是法國標緻的旗艦車型，在衆多豪車當中絕對算得上是最藝術的豪華車。在歐洲市場，607佔據四門豪華轎車領域的第4位，並因其不斷地進行科技與設計上的創新，至今仍保持在這個位置。

四、德國：奧迪a8l

雖然奔馳寶馬名聲在外，但德國總理施羅德在任7年都將a8l作爲自己的專車，而繼任的德國第一位女總理默克爾配備的專車也是奧迪a8l。作爲奧迪的旗艦，a8l並非世界上最貴的車型，但絕對是最好的車型之一。奧迪a8l是奧迪車系中最高檔的豪華車。奧迪的運動轎車風格在a8l上也得到了良好的體現，可以說是唯一一款具有運動氣質的元首車。

五、意大利：菲亞特藍旗亞

藍旗亞一直是意大利政府的官車，意大利總統、總理的座駕用的也是藍旗亞。藍旗亞是個赫赫有名的響亮招牌，藍旗亞品牌已有超過60年的歷史。在歐洲，它也是非常少見的高檔汽車品牌，是菲亞特高檔轎車的燙金標誌，也是菲亞特品牌系列中的旗艦車型。進入21世紀，藍旗亞第一部新車thesis更是在發佈時就被作爲禮物送給了羅馬教皇，它已然成爲教廷的元首車，超乎世俗之上。意大利現任總統的座駕便是一款1963年版的藍旗亞flaminia。

這款1963年版的藍旗亞flaminia更是保留着意大利最純正風情的特色，將藝術氣息完美的展現在了世人面前。

六、日本：豐田世紀

豐田世紀替代了在日本使用超過30年的nissanprinceroyal成爲今日本皇室的御用車。豐田特別爲日本皇室打造了極品御用車——centuryroyal。本世紀生產數量有限，是在一個“接近手工”的方式下生產的。經常由皇室、日本政府高級領導人和高層主管的商人使用。世紀媲美英國的勞斯萊斯和德國的邁巴赫豪華轎車。豐田世紀配備在擋泥板上的鏡子是日本汽車的特點。世紀是日本第一個也是唯一配備了v12發動機的前置引擎，後輪驅動量產的汽車。

七、中國：紅旗

即使現在中國的公務用車市場被奧迪壟斷，但講到中國的元首車，人們最先反應過來的仍然是紅旗。紅旗，中國人的驕傲。紅旗的發展演變實是中國歷史的發展與轉變的特殊見證者。1966年，紅旗取代了前蘇聯的吉斯115，成爲中國領導人的座車，尼克松訪華時，周恩來陪同他一起坐“大紅旗”進入中南海，“紅旗”轎車因此名揚世界。這輛紅旗是量產前爲建國十週年獻禮而手工打造的，僅有十部。從1959年第一代紅旗車參加國慶閱兵，到新中國成立60週年新紅旗檢閱車亮相，先後有四代紅旗轎車作爲檢閱車參加了國慶閱兵式。

頂級豪華車擁有特殊的身份，擁有特殊的主人，它們是使命也就不僅僅是“代步”工具這麼簡單，而是彰顯身份、表明地位的途徑。頂級豪華車彙集全球高新科技和奢華設計於一體，變身爲各國領導人最強有力的安全衛士。國家元首是國家最高權利的象徵。每個國家元首在選擇座駕時，不僅要考慮到汽車的品質，而且還有弘揚民族文化及民族自豪感的成份在裏面。同時這些頂級轎車也帶給人們極大的興趣，因爲它們代表着人類在汽車製造領域的最新科技水平。

在本課程中，老師還授予我們很多有關汽車基本結構，汽車的製造過程，汽車的特殊象徵，也引導我們有時間可以去看看車展，豐富我們的見識。讓我深深理解到汽車是我們現代生活不可或缺的重要部分。隨着社會的發展和人們生活水平的提高，汽車文化也走進大衆生活的圈子。同時，課堂上有趣的視頻或動畫演示教學，讓原本略帶枯燥的課堂頓時活躍起來了，也讓我們瞭解了更多關於汽車發展的歷史和過程。也更加深刻的讓我們懂得了汽車工業發展到現在的高級階段，是由一代又一代的汽車人用堅持不懈的努力換來的。學生ppt的演示與講解，不僅活躍了課堂氛圍，而且拓展了我們深入瞭解汽車的知識面。

但是，我個人有一個小小的對本課程的建議：課程應該適當加入一些有關汽車選購方面的知識，讓畢業後走進社會的我們更能掌握正確的選購方法，更好選擇真正適合自己的轎車。還有，希望老師能講解貼近我們生活的交通法規及常識，使我們大受裨益，更加深層地瞭解了交通法規、路標，有利於我們日後安全駕駛和乘坐汽車。

概論學習心得體會篇2

謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領導方法、領導藝術中最高層次、最核心的那一部分。

毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領導人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結出其中的經驗教訓，對於提高領導幹部的政策與實踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的。現試對其主要方面作一比較。

毛澤東、鄧小平治國方略之相同點

毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。

第一，指導思想是相同的，都以馬克思主義爲指導。毛澤東多次強調，馬克思主義是放之四海而皆準的真理，是指導我們思想的理論基礎，是中國人民百戰百勝的武器，不學習馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強調要以馬克思主義爲指導，即使在蘇聯東歐鉅變、世界社會主義陷入低潮以後，他仍然堅信馬克思主義是科學，指出不要認爲馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義爲指導制定的。

第二，治國道路是相同的，都強調解放思想，實事求是，從中國的實際出發，把馬克思主義與中國的實際結合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的傑出代表，是馬克思主義中國化的倡導者。以他爲主創立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶。他開創的農村包圍城市的革命道路，是堅定地從中國實際出發、走自己的道路的結果。鄧小平也一再強調解放思想，實事求是，馬克思主義與中國實際相結合，走自己的道路，並明確提出“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創的建設有中國特色的社會主義的道路，完全是從中國的實際出發、獨立地走自己的道路的結果。以他爲主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當代中國實際相結合的結晶，是當代中國的馬克思主義。他們都具有創新精神，從不墨守成規、照搬照抄，因而都作出了獨創性的貢獻。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關於中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎上的人民代表大會制度;其次，都重視民族工作，堅持民族區域自治制度;其三，都重視統一戰線，毛澤東認爲統一戰線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會主義的統一戰線擴大爲更加廣泛的愛國統一戰線;其四，都重視共產黨領導下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監督，鄧小平進一步把這個方針作爲制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素。毛澤東首創了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內部矛盾，而且重視從經濟上分析和解決人民內部矛盾，彌補了毛澤東着重從政治、思想上分析和處理人民內部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝鬥爭。毛澤東提出了“槍桿子裏面出政權”的名言，認爲武裝鬥爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝鬥爭，領導了左右江武裝起義，長期從事武裝鬥爭。其次，都重視人民軍隊的建設。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，建國後又提出要建設一支革命化、正規化、現代化的人民軍隊;鄧小平同樣重視人民軍隊的建設，也一再強調必須把人民解放軍建設成爲一支強大的現代化、正規化的革命軍隊。其三，都主張實行人民戰爭。毛澤東領導了廣泛的人民戰爭，鄧小平也在他領導的地區領導開展了人民戰爭。其四，都主張建設一個強大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣佈要建設一個強大的國防，後來又強調發展現代化的國防科學技術;鄧小平也強調要建設強大的國防。在軍事戰略和指揮藝術上，可以說毛澤東達到了爐火純青、出神入化的地步，令人歎爲觀止;鄧小平也表現出了高明的戰略眼光和指揮藝術。

第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認爲沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強調在加強物質文明建設的同時要加強精神文明建設，培養“四有”新人。其次，都重視科學。在延安時，毛澤東就領導設立了自然科學研究院，建國以後對科學家也是尊重的;鄧小平更強調科學技術是“第一生產力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設。毛澤東提出了建設民族的、科學的、大衆的文化的目標和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古爲今用、洋爲中用等發展文化的方針;鄧小平提出了“爲人民服務，爲社會主義服務”的“二爲”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發展，成爲有社會主義覺悟的有文化的勞動者的教育方針;鄧小平則提出了“三個面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，並把知識分子作爲勞動人民的一部分。到社會主義時期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍;鄧小平對於知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作爲工人階級的一部分。在他的領導下，知識分子的作用得到了比較充分的發揮。

第八，在外交方略上都堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明瞭新中國奉行獨立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權和領土完整的原則基礎上同一切國家建立外交關係。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項原則作爲指導相互關係的基本原則，並倡議以此作爲處理國際關係的原則，毛澤東對此作出高度評價，認爲這是一個長期的方針。與此同時，他始終堅持反對霸權主義，維護世界和平，先後提出了“兩個中間地帶”、“三個世界”的理論。鄧小平也始終堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。在這方面，他們都表現出了強烈的民族尊嚴和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好願望。

第九，都重視黨的建設，認爲治國的關鍵在於治黨。在治黨的方法上，都重視思想、組織、作風等方面的建設，特別是執政黨的建設，強調反對官僚主義，反對腐敗現象，反對和平演變。毛澤東把黨的建設看作取得革命勝利的“三大法寶”之一，三個主要的武器之一，並創造了一系列成功的經驗，在一個經濟文化都十分落後的東方大國中，把一個以農民爲主體的黨建設成了一個無產階級的政黨。對於執政黨的建設和反腐敗問題，他很早就給予重視。早在1944年3月，他就指定把郭沫若的《甲申三百年祭》一文作爲整風學習的材料，號召全黨吸取李自成進入北京後腐化、失敗的教訓，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。建國前夕，他提出務必保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮鬥的作風，告誡全黨不要做李自成。建國以後，他一再強調要警惕資產階級思想的腐蝕，堅決反對貪污腐化及其他腐敗現象。爲此，他領導開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”等運動。後來，他針對帝國主義和平演變的策略，提出要反對和平演變，培養無產階級革命事業的接班人。對於黨的建設，鄧小平也是非常重視的，把堅持黨的領導看做堅持四項基本原則的關鍵，並根據新的形勢，提出了加強和改善黨的領導的重要措施，使黨經受住了新的歷史條件的考驗。在其他方面，他們也有很多相同或相似之處，例如兩人治國方略的正確方面都是集體智慧的結晶，都是反對教條主義的結果;在治國的具體謀略與方法上，都重視調查研究，集中羣衆的智慧，堅持羣衆路線;主張戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人，制定正確的路線、方針、政策和策略;都表現出了高明的領導方法和領導藝術，等等。毛澤東、鄧小平治國方略之不同點

毛澤東、鄧小平在治國方略的基本方面雖然是相同或基本相同的，但確實存在很多不同之處，甚至是十分重要的不同之處。這種不同，是鄧小平對毛澤東正確方略的繼承並加以發展，對毛澤東晚年錯誤方略的糾正而呈現出的特點

概論學習心得體會篇3

?毛澤東思想概論》是自學考試本科段各專業的一門公共課，是從《中國革命史》演變而來的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強、注重邏輯論證、注重理論指導實踐的特點，另一方面又具有歷史課的時間、事件上前掛後連、因果相繼等特點。自學時，準確把握了這門課的特點，有針對性地採取正確的學習方法，牢牢把握四個環節，就能收到較好的學習效果。

把握體系，綱舉目張

?毛澤東思想概論》脈絡清晰，課程的內容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其餘各章的關係是綱和目的關係。

第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發展過程，毛澤東思想的科學體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其餘各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農村包圍城市武裝奪取政權道路、統一戰線、人民民主專政、社會主義改造、社會主義建設、黨的建設等各個側面來具體論述毛澤東思想的各方面內容。

由薄到厚，細讀全書

自學考試的一個重要特點是出題面廣，涉及知識點多。要求學習者在初步掌握了全書的體系後，認真閱讀課本，儘可能多地找出書中的知識點，對一些偏題，也不要放過。

對教材知識點的學習和掌握要“事無鉅細”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要着重標誌出來，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項選擇題的第12題，“國際統一戰線是中國革命和建設取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這裏的“必要條件”、“參政黨”就屬於重要提法的核心字眼。

由厚到薄，找出重點

在熟讀課本的基礎上，把繁雜問題刪繁就簡，去蕪存精，歸納總結出每一章的重點內容。這是容易出簡答題和論述題的地方。對這一類問題的學習要採取“以點帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點”是指問題的核心內容，一個問答題內容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費時間，也沒有必要。把問題的要點進行概括，記住每一個要點中的“關鍵詞”或“關鍵字”，通過聯想記住相關內容。這樣既節約了時間，又加強了記憶效果。同時，因爲《毛澤東思想概論》還具有歷史課的特點，還可以縱向進行專題歸類複習，按時間順序把一些零星的知識點串起來，便於學習和記憶。

關心政治，聯繫實際

?毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學習理論的目的是爲了指導實踐。鄧小平理論、“三個代表”重要思想都是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，在今天我們正在進行的有中國特色社會主義建設的偉大實踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，具有重要的指導意義。《毛澤東思想概論》中一些富有生命力的鮮活內容，往往是論述題的考查重點，例如農村包圍城市武裝奪取政權道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設放在首位的黨建原則等，應該引起重視。

?毛澤東思想概論》課從2000年開考以來，從考題內容來看，考察的知識點還是相對集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發現出題的側重點和出題的大致規律，提高備考的針對性和命中率，另一方面做題的過程也是一個複習提高的過程。做到了這些，就能知己知彼，百戰不殆。

重大歷史事件提示

1.第一次鴉片戰爭和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國社會半殖民地半封建化的起點。八國聯軍侵華戰爭和《辛丑條約》的簽訂，標誌着中國半殖民地半封建社會的基本形成。

2.中國無產階級最早誕生於19世紀40年代外國在華開辦的企業中。

3.五四運動是近代中國第一次徹底反帝反封建的革命運動。標誌着新民主主義的開端。

4.孫中山第一個喊出了“振興中華”的口號。

5.辛亥革命是20世紀中國的第一次歷史性鉅變。

6.1927年8月南昌起義是中共獨立領導革命戰爭和創建人民軍隊的開始。

7.1927年9月毛澤東領導的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。

8.中國第一個農村革命根據地是1927年毛澤東領導建立的井岡山農村革命根據地。

9.第一個紅色政權是井岡山革命根據地茶陵縣工農兵政府。

10.中共領導農民實行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒佈《井岡山土地法》。

11.中國共產黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是毛澤東《反對本本主義》。

12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國革命和中國共產黨》中(1939年)。

13.1938年10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國具體化”。

14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國的方案。

15.1941年民族區域自治首次以法律形式正式載入《陝甘寧邊區施政綱領》。

16.1948年毛澤東《在晉綏幹部會議上的講話》明確把官僚資本主義列爲革命的對象之一。

17.1948年毛澤東在《將革命進行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。

18.1949年3月，中共七屆二中全會第一次明確提出了執政黨建設的問題。

19.1949年10月1日中華人民共和國的成立，標誌着中國新民主主義革命已經取得了基本勝利，中國進入了新民主主義社會，並開始了從新民主主義到社會主義轉變的時期。

20.1956年4月，在《論十大關係》中正式提出了探索中國社會主義建設道路的任務。

21.中共對資本主義工商業和平贖買政策的實現，標誌着我國已經基本消滅了資本主義剝削制度和資產階級。

22.第一個五年計劃的制定和實施，標誌着我國大規模的有計劃的社會主義建設的開始。

概論學習心得體會篇4

?內容提要】創新是毛澤東構建其思想理論的重要手段。毛澤東作爲毛澤東思想的主要創立者，所以能不斷創新，與其思維方式有密切關係。毛澤東創新思維具有鮮明特徵，主要表現爲：以實事求是爲出發點，以獨立思考和辯證思維爲基本方式，以調查研究爲實踐基礎。

? 正 文 】

創新主要指在已有事物基礎上的一種拓展性與創造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯繫，又是對已有事物的發展與重構。毛澤東作爲馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產生的理論成果——毛澤東思想的主要創立者，在其數十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，創造性地開闢新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關於中國革命和建設的具有獨創性的思想理論，這既來源於他不竭的創新動力，又與他的思維方式密切相關。透過毛澤東的創新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特徵。

一 實事求是是毛澤東創新思維的出發點

創新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動。因此，以實事求是爲出發點，是創新的必然要求。縱觀毛澤東的創新思維，其出發點基本上都是緊緊圍繞中國實際，並由此延伸、展開的。

實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發點。所謂“實事求是”，毛澤東在《改造我們的學習》一文中作了解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作爲我們行動的嚮導。”[1]通俗地講，實事求是就是做任何事情都要從實際發生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創新，同他一貫提倡實事求是的作風密切相關。

毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點是一切從實際出發。譬如，同樣對中國民主革命應該走什麼道路問題的思考，早期中國共產黨內的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神聖化，把馬克思主義經典著作當“萬寶全書”。總以爲經典作家的書本里什麼都有，而很少去考慮中國的實際。結果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時期，我們對於馬克思主義的認識和對於中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經據典，“言必稱希臘”，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。”[2]事實上馬克思主義經典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對他們在世的時候，世界上發生的所有問題都做出回答，更不可能對他們去世幾十年、甚至上百年後世界上出現的問題給出答案。馬克思主義作爲無產階級革命和建設的科學理論，只是爲各國無產階級革命和建設提供一種解決問題的科學方法，一種帶有普遍意義的指導原理，而不是包治一切疾病的“聖丹妙藥”。有些問題，各個國家只能根據自己的情況，運用馬克思主義普遍原理去解決。

比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當出色。他的高明之處就在於把馬克思主義和中國實際兩個方面結合起來。一方面堅持馬克思主義，一方面堅持從實際出發，尤其從中國實際出發來運用馬克思主義，結果成功地解決了中國革命的道路問題。毛澤東在中國革命和建設許多方面，都是如此。如關於統一戰線問題，馬列主義都提到過“一個聯盟”，既工農聯盟的思想。毛澤東根據中國實際，根據中華民族資產階級的兩面性特點，創造性提出“兩個聯盟”的思想。由此發展了馬克思主義的統一戰線理論。

其實，一切從實際出發，實事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強調凡事要實事求是，是因爲辯證唯物主義認爲，任何事物都有共性和個性兩個方面。各國無產階級革命和建設，從本質上講雖是相同的，但實際上，由於各國的國情不一致，具體情況並非完全相同。因此，必須從實際出發。毛澤東所以能不斷創新，發展馬克思主義，關鍵就在於他能夠正確理解與領悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實際相結合的道理，明白理論指導必須要以實際爲出發點，從而把問題的思考建立在實際上，使馬克思主義與中國實際有效結合起來。正因爲毛澤東踏在了中國社會實際之上說話辦事，所以纔會創造出那些帶有“中國氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在於他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產主義理想上找到革命道路，在一個落後的國家幹成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，並不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落後的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預料到落後的俄國會實現十月革命嗎?列寧能預料到中國會用農村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學的，但必須同中國實際相結合”。[4]這樣，纔會有所創新。毛澤東與他同時代的人相比，所以具有更大的創造力，即在於此。不難想象，如果毛澤東也類同於教條主義者，只會抱着書本，背誦書本，從書本里討生活，那農村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實事求是，一切從實際出發，是毛澤東創新精神的基石，是毛澤東創新思維方式的一個重要特點。

二 獨立思考和辯證思維是毛澤東創新思維的基本方法

從客觀上講，創新有一困難，就是已有事物的權威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創新。尤其是面對偉人的思想，索性關閉自己的思考機器，更不用說去創新，結果只能人云亦云，亦步亦趨地跟着別人走。其實，這些人沒有真正領悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動的指南。可是，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創始人說的，以形而上學的態度對待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人爲地板結與僵化馬克思主義。毛澤東對此則有自己的看法。他曾經說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等於馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，纔是馬克思主義者。[5]這充分體現了毛澤東對馬克思主義真諦的深刻領悟。馬克思主義的生命力就在於發展。毫無疑問，超過馬克思，發展馬克思主義，就必須創新。

毛澤東在創新過程中，同樣遇到偉大思想和權威模式的影響。但他的方法是，憑着對馬克思主義的深刻理解，對權威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅持獨立思考和辯證思維。再拿民主革命道路爲例來講，以城市爲中心的革命道路模式，是被實踐證明了的正確模式。然而，它在中國卻遇到了挫折。面對這樣一個具有理論和實踐雙重權威的成功模式，而且在不少人仍堅持認爲它是中國革命唯一道路的情況下，怎麼辦?是繼續按原路走下去，還是另闢蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另闢蹊徑，就要面對創新風險。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了後者。他用自己的大腦，面對中國土地，進行獨立思考和辯證思維。既不簡單否定城市道路模式，(事實上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國國情的特殊性，從兩者比較與結合中，意識到特殊國情需要特殊道路，從而爲中國革命開闢出一條符合中國特點的新道路，正因爲毛澤東有這麼一種既堅持獨立思考，又善於辯證思維;既尊重別人的經驗，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應該特別尊重蘇聯的戰爭經驗”，“但是我們還應該尊重中國革命戰爭的經驗，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創新、發展馬克思主義。

其實，創新的最大困難，並不在於已有理論的權威性，而恰恰在於能否做到一切從實際出發，依據客觀事實進行獨立思考與辯證思維。做不到這一點，即使不是權威理論，也不會有創新之舉。毛澤東的這一創新思維特徵，正從這方面爲我們做了實證與演繹。事實上，毛澤東亦非天生具有獨立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡單地把領袖的話當真理的經歷。毛澤東在“八七會議”上的發言中，曾講起黨對農村問題、主要是對地主的政策，在他未到長沙時，無由反對。但是，在湖南住了三十多天後，有了不同看法，並向中央作了報告。然而，最終還是因爲自己“素以爲領袖同志的意見是對的，所以結果我未十分堅持我的意見。”[7]後來的事實表明，“領袖同志”的話未必句句正確。當然，這不是說，“領袖同志”的話都不必去相信。而關鍵是對“領袖同志”的話，也必須以客觀事實爲準繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創新。毛澤東的偉大之處，就在於既能正視錯誤，又能改正錯誤。正如他自己說的，錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較的聰明起來。正因爲，毛澤東善於總結經驗，能夠正確認識事物發展的辯證關係，才使他及時走出“唯書、唯上”的思維定勢，在實踐中打造成善於獨立思考和辯證思維的方式，爲創新鋪下基石。

以上可見，善於獨立思考，堅持辯證思維，是毛澤東創新思維的基本方式。有思考，纔會有思想，善於思考，纔會出新思想。毛澤東正是在對待任何問題上，既不爲某種思維定勢或他人思想所束縛，也不拘泥於已有理論和模式，堅持用自己的頭腦思想，纔有所創新。

三 調查研究是毛澤東創新思維的實踐基?

毛澤東創新精神的思維方式，不僅強調從實際出發，而且十分重視對問題的思考與下結論必須建立在調查研究基礎上，把調查研究看作是認識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎。他說：“要是不做調查研究工作，只憑想象和估計辦事，我們的工作就沒有基礎。”[8]以調查研究作爲認識事物、解決問題的實踐基礎，是毛澤東創新思維的重要特徵。他的許多創新思想均源於此。20年代末至30年代初，是毛澤東調查研究用心最多的時候。當時黨內在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實。毛澤東堅持唯實思路，一切從實際出發，先後在閩贛兩省做了十多次實地考察。如江西的尋烏、東塘等處調查，福建的才溪鄉調查等，收集了大量第一手資料，對當時農村從羣衆生活、政治組織、地方部隊、土地狀況到農村各階級的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實地調查爲現實基礎，我們黨才正確制定了土地革命時期土地革命路線，並獨創性提出了農民問題與中國革命關係的一系列思想。調查研究爲毛澤東的創新思維鋪實了基礎，也避免了認識上的主觀主義和經驗主義。正因爲有了建立在客觀實際基礎上的認識，所以毛澤東能夠精闢地提出許多獨創性的思想理論。可以這麼說，離開調查研究，毛澤東對有些問題的認識，也未必會有創造性見解。30年代給中國革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調查研究，就很難說真正瞭解客觀實際，做到一切從實際出發，就只能“唯書，唯上”，跟着別人亦步亦趨。當然就不會有高人一籌的獨到見解。調查研究是毛澤東創新思維的實踐基礎，也是他作爲一個腳踏實地的革命領導者的工作風範。

概論學習心得體會篇5

經過一個學期全面系統的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，同時也對毛澤東本人有了更進一步的瞭解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發展道路。毛澤東的歷史功勳永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結合新的實踐，學習毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養和智慧力量，對於加強黨的建設，對於推進我們偉大的事業，對於提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響着我們的思維，影響着我們的學習和生活，影響着無數中華兒女。

第一，學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對於我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。有的人認爲，目前我國已經進入新的歷史時期，正在發展社會主義市場經濟，而毛澤東思想是在革命戰爭年代產生的理論，就是建國以後的思想，也是計劃經濟時代形成的，現在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發展而來的。如果不瞭解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義，並沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環境、所擔負的歷史任務雖然發生了巨大變化，黨的自身狀況也發生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實質，諸如實事求是的思想路線，全心全意爲人民服務的宗旨，搞好物質文明和精衝文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮鬥的優良傳統等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學習毛澤東思想，與興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯繫、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發展、繼承與創新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認爲只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯繫，一定要結合好、學習好、運用好。

第三，學習毛澤東思想，對於全面正確地評價毛澤東同志、評價黨的歷史具有十分重大的現實意義和深遠的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認毛澤東思想是科學、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產階級革命家在探索中國社會主義建設道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤。縱觀人類社會發展的歷史，一切文明成果，既包括對經驗的總結，也包括對教訓的汲取。在落後的中國，建設社會主義是前無古人的偉大事業，沒有現成的經驗可供借鑑，在複雜的國際環境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據馬克思主義基本原理，總結中國革命和建設的實踐經驗，包括成功的經驗和失敗的教訓而形成的科學體系，這個科學體系經過實踐檢驗證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區別開來。

能不能正確評價毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯解體的沉痛教訓來看，我們黨對待黨的領袖、黨的歷史的態度是完全正確的。我們要繼續警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。

毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，他爲我們黨的創立和發展，爲我國各族人民解放事業的勝利，爲中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勳，同時也爲世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業做出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在於我國社會的各個方面。儘管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏只能產生一位，他們佔領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”

在建設有中國特色社會主義的歷史新時期中我們仍然要堅持和發展毛澤東思想。首先，作爲中國共產黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因爲三者存在着必然的內在聯繫，是有機的統一體，是一脈相承的關係;最後，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續激勵着中國人民爲中華民族的偉大復興而不斷奮鬥。在瞭解毛澤東本人和學習毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學習作風，端正學習態度，這是對我們偉大領導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。

學好毛澤東思想，瞭解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的瞭解中國共產黨領導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，同時掌握中國革命和建設的發展規律，最終爲建設有中國特色的社會主義奮鬥終身。我們大學生作爲未來社會主義事業的建設者和接班人，有責任也有義務學習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結合，把毛澤東思想貫穿於大學生活的始終。