沉默的大多數讀書心得【新版多篇】

沉默的大多數讀後感 篇一

<沉默的大多數>是我接觸過的王小波的第二本書（第一本是<黃金時代>），所以對他也是有了一定的瞭解，幽默的筆調，獨特的見解，足以爭取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標題時，我便產生了強烈的共鳴，因爲我平時也是不怎麼愛說話的，或者說不怎麼愛在公共場合說話。套用書中的一句話就是:“在公衆場合什麼都不說，到了私下裏則妙語連珠。”現在的大學生活裏，總有一些人幹什麼都特別積極，爭先恐後的表達自己的觀點，生怕自己的才華被埋沒。福克先生說過，話語即權力，可見他們很樂忠於使用這種權利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當然，我們還身處校園，不必要爲自己的口無遮攔負什麼責任。或許某一天，我們進入了社會，知道了什麼是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是因爲沉默能讓人更冷靜的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點我不是很明白。不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那麼，是不是因爲隨着年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會快樂嗎？這個問題還得我戴上了面具之後才能找到答案。

這是一個太過複雜的時代，充斥着太多誘惑。不同的思想觀念左右着人們的行動。有人願意捨己救人，有人願意披露真相，也有人願意散佈謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背後隱藏着什麼，連魯迅這樣的人出門都帶着短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎爲是。沉默往往代表着行動，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨着力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默着，包容着，同時也關注着。沉默是一種內在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸後的沉默會是什麼。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對於雜誌上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因爲我們絕不願意說謊，因爲沉默是對選擇權的尊重。我們堅信，時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心。當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身！

沉默的大多數讀後感 篇二

王小波說:“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事。”

對我這種遠未進入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。

仔細想來，真正顛覆我的，並不是他說的那些有趣的話兒，而是隱藏在語言背後的那種生活態度。

小波說:“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事。”

就我個人而言，有時間閱讀自己喜歡的書籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的範圍內發表些許個人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由於養家（飠胡）口的壓力和粗放的時間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。

嗟乎，長此以往，人將不人！

考察小波短暫的一生，可以發現，有一些不可抗拒的力量無情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰知道這傢伙還會帶給我們怎樣的驚喜呢。這使我們得到一個教訓:時間是知識分子最寶貴的資源。

逝者長已矣，來者猶可追！今天的知識分子，一定要做好兩件事:一是將工作和學習控制在身體可以承受的範圍內，儘可能延長生命本身；二是要將時間牢牢掌握在自己手裏，無論如何都不要輕易地花費在那些虛頭八腦的事情上。

附錄:王小波不會同意李銀河老師換夫的一個證據

前一段時間李銀河老師大談換妻，引起了廣泛的討論。我想，如果小波活着的話，自己一定不會換妻，也一定不會同意李銀河老師換夫。證據如下:

“一般來說，亂性是社會裏的負面現象，是一種既不安定又有危險性的生活方式。一個有理性的人總能相信，這種生活方式並不可取。”

沉默的大多數讀後感 篇三

“人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對沉默的評價。正如他所說，在舊社會及當代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數中的一員。

根尋國人沉默的原因，有這麼幾點。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現，卻也是一種無奈。我國是實行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權利，包括言論自由的權利。但這種制度仍不完善，在一些“權”壓之下，老百姓仍無法表達自己內心真實的想法，特別是一些落後的地區，那裏的人則更將“沉默”當作神一樣供奉了。

其次，“無話說”這樣的人雖是少數，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會的本質。言論的力量已無法讓他們控訴這個社會，於是他們便轉向更深層次的創作。比如寫作，言論上一時的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什麼話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”對！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”的底氣。

最後，“不願說”這樣的人很多面對社會的不正之風無人管理。他們不願在說些什麼。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當然這些人當中也不乏有一些渾渾噩噩如同行屍走肉般的人，他們自私自利只願獨善其身，擺出一副“事不關己，高高掛起”的醜態。

古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對你有所瞭解的話題不動聲色，那麼下次遇到你不懂的話題時請保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行爲總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會功夫獲得成功。當今社會，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。

沉默當然也有它的弊端，值得我們去反思。社會上的歪風邪氣層出不窮只都是由於我們沉默不語放縱導致的，國家的民主建設也因爲我們的沉默而舉步維艱。

那麼，我們該如何對待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默並不意味着我們默默無聞無所作爲而是要求我們要在恰當的時候勇敢的站出來發表自己的觀點並輔之以行動。並且少數廢話多做實事，說的話要句句簡煉精幹做的事要事事做的細緻入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會成爲你成功道路上的一塊墊腳石。

沉默的大多數讀後感 篇四

彼時，王小波說：“我正在出一本雜文集，名爲《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”

在這之後的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇着丁香，回憶和慾望扭曲摻雜在一起，春雨催促着那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經離去了近有十五年的時間，十五年，已經是一個小小的輪迴，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關係，也讓中國在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑着幾卷文集，便輕巧戰勝了時間。雖然說在一個作家的作品中只有小說和詩歌纔可能永遠有價值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀着普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當下的諸多問題，遙隔十五載春秋，仍是讀來深長意味。

關於沉默，批判之言多是有的，褒獎之言亦是有的，沉默自是一個雙面性的詞語。不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數人話語權的缺失，是那些有話語權者拿着大喇叭喊出的神聖性的東西的虛僞所造成的，彷彿是空曠田野上一羣聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛纔是最爲高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時，啄食着稻穗的金黃還鄙視着稻穗的木訥，順便責怪難以下嚥的糠皮；然而稻穗卻又是不會說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來；故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被羣起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數人壟斷性地佔據學識的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有着一些柏楊所提醜陋的劣根性來。

而王小波說也有對於擁有所謂神聖性的那一搓人的權利的恐懼，這就是可以稱之爲被沉默着的另一羣人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因爲他們知道了自己的沉默，甚至於還明瞭自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環境，只能混跡於沉默者之間，讓生活麻木自己。同時也有如特立獨行的豬那樣的另一類人，在自我設置的生活裏釋放山羊的矯健，不爲外界的環境壓迫，能夠擺脫內心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不願做的事，可以六氣辨乎遨遊天地，可這種人實在少數，越往後已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的**時局中有了很大的轉變，德先生賽先生率領爲旗幟的新文化運動讓人民從千餘年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎麼樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以爲真正讓人民從沉默中爆發出來的，還是抗戰的歲月，一致的外辱讓人民團結禦敵，千餘年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會說，如今交流工具之發達是十五年前所不敢想象的，民衆廣泛地表達，自由地談吐，又何來沉默的大多數？不錯，如今的信息承載傳播渠道之多，個人意見的表達參與之頻繁，的確都已經是在一個嶄新的高度。法律和政府的民主自由護佑着每個人說話的權利；高速的信息傳播讓每一處的新聞爲世界共享，所有人在網上都是那麼自由以至於氾濫了自由。前段時間，某醫院的“手術室自拍”在被爆出來時在網絡激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數醫患關係與不負責任的帽子被網友狠狠地扣上，隨處都是對之口誅筆伐，直逼得相關醫生慟哭停職；但隨後的調查顯示事情的真相是醫生在七個小時的成功手術之後又即將告別老手術室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。於是整個網絡輿論勢頭又立刻反戈，那些極富正義感的網友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實，胡亂導向的媒體身上；看似結局挺對，但可惜的是這前後的網友大致是同一撥人，由此可見氾濫的自由使大衆的憤怒變得更加廉價，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業領域的新聞下，也充斥着許多沒有深入的相關知識卻又自以爲是得開噴之人，彷彿定要激憤地批判幾句纔可以淋漓地顯示自己心中獨挽無知衆生的正義感使命感來；殊不知可笑至極。網絡因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏着青蛙的喧囂。

彼時王小波在呼喚着沉默者們的爆發，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。餘秋雨說對於一個文化來講，喧囂是短命的別名；我想說，對於一個社會來說，喧囂恰是人民精神膚淺的象徵。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓衝動和幼稚犯下的過錯大大減少。時喜歡開會，喜歡到處抓右派，糾鬥“臭老九”們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮於表面，追求眼前利益，好做“面子工程”的人們，不是沉默的人。所以，當下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數。

沉默的大多數讀後感 篇五

王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經歷豐富，七十年代期間，王小波作爲知青被安排下鄉插隊，嚐遍種。種艱辛，也目睹了那個時代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說，王小波以“沉默”來應對那個時代，並在“沉默”中保留了自己的獨立的思想，使其發芽茁壯，終於延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨立的思想和人格，王小波寧願做一隻“特立獨行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。後來他成爲中國後第二批大學生，之後他赴美留學，於他妻子所就讀的美國匹茲堡大學做研究生，再後來他回國成爲一名大學講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便於此時期內造就。

“古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對於全體中國人的一種感人至深的人文關懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作爲一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個時代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以禍亂之後的高度清醒，站在歷史和時代的至高點上。有了王小波這樣的中國人，中華民族纔有希望。

公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當時他一人在家，死於心力衰竭。死前，大概經歷了數小時的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最後，論述到向現實投降和向虛無投降時，他寫道“我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還爲時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰鬥到死。”不亦悲乎！怎能想到，僅一年後這位文壇鉅子便突然辭世，不再能表達自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所佔據的，依舊是“戰鬥”，思想之戰鬥。

如今，距王小波去世已經十七載，而他的思想之樹卻從未因時代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠處延伸，永無盡頭。並播撒下自由思想的種子給後來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨立的思想，有何不可？在這個不斷進化的時代，誰若說人人思想必要統一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個時代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。

最後要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。