讀《國學》心得體會多篇

讀《國學》心得體會篇1

中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經典則是中國人民精神風貌的集中體現，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學經典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養民族修爲，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質的現代中國人，是我們共同的使命。

“學而不思則惘，思而不學則怠”。這是儒家最經典的一句話，告訴我們：學習是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學習，自己纔會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學習，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰。“學”要學的精，“學”要學老，學到底。只有堅持到底纔會得到勝利;只有學以致用，爲我所用，纔算是真正的學。

修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。師德是師業之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業道德，科學嚴謹、認真求實;爲人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人後己;廉潔奉公，端莊穩重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學生，要以大愛之心關愛每一位學生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“己所不欲，勿施於人。”自己不想做的事情，千萬不要強迫別人幹;不能把學生當做自己的私有財產，更不能把學生當做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養人，師才育人;德才兼備方爲社會棟樑。”教師“傳道授業解惑”，不僅要傳授知識，更要培養學生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響着學生。良好的師德會形成一種良好的風氣，一種良好的習慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。

讀《國學》心得體會篇2

讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收穫和體會。

收穫可以從兩方面來說：一：提高自身素養，爲教育工作打好基矗我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以爲師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認爲自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》裏說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認爲做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行爲存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

在爲人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做爲自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做爲一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成爲一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成爲一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作爲發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了衆多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作爲炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認爲把我們的根本學好了，纔不愧爲一箇中國人。

20xx年秋期教學工作即將結束，現將本期學習國學工作總結如下。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關日誌重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠流長，博大精深，學點國學，對祖國的歷史、文化有所瞭解，是大有好處的。

讀《國學》心得體會篇3

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作爲中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成爲了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。作爲中國人，我們應該以此爲傲，作爲一名教師，就應該更好地繼承併發揚中國傳統國學文化。

一、修身養性，德行人生。

經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標。因此，它可以作爲我們個人尤其是作爲教師的我們的生活和工作指南。《論語》裏許多關於修身養性的言論，簡潔明瞭，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。作爲教師，爲人師表，更是要牢記自己的責任，約束自己的行爲，真正做到身正爲範。在當今這個花花世界，許多人過分地強調物質利益的追求，因爲種種原因而使得人們的價值觀發生變化，功利性比較強，而作爲教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.、人生觀的引導，教育學生爲民族的復興而不懈努力併成爲國家的棟樑。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

二、激趣教學，發揚傳承

?國學》裏的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對於國小生來說，他們只需要知其言，而並非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學’的門推開，裏面豐富的內涵要待他們將來自己慢慢領悟。”興趣是最好的老師，我們應採取多種教學手段來激發孩子的學習興趣，可以通過“誦讀、遊戲、體驗、角色扮演、量化訓練、競爭比賽、動手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理髮展規律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂中學習國學。

三、熟讀成誦，感悟人生

國學經典，不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻。是對國小生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反覆誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。然後，擴大了學生的知識面。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。最後，促進了幼兒表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學習到一些表達方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進步。

四、加強學習，提升水平

在教學中，我深深感到我作爲教師國學功底還不夠深厚，急需提高。國學經典是文化的精粹，是人類文明的沉澱，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學任務，我們應該利用有限的時間來提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們教學水平。孔子說：“三人行，必有我師焉。”學習是永無止境的，我們應懷着謙虛謹慎的態度向他人學習。“師者，善於傳道，授業解惑也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

通過學習，讓我深刻領略到國學的魅力，《國學》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，爲他們打開這扇門，讓他們在國學經典的寶庫裏採擷精美的詞句，構築自己人生美好的詩篇。

讀《國學》心得體會篇4

20xx年xx月起我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分爲四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

經典是漢語言文字的典範和精華，而且更蘊含着中華民族的精神和品格，是民族精神得以生髮的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起着巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收穫是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鑽研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要爲世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作爲人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣瞭解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

?論語》反映了孔子的師德涵養，孔子被後世尊爲“至聖先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻於教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養，

是一位盡職的好教師，成爲後世教師學習的表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養的相關闡述，帶給後世爲師者莫大的啓迪。

1.立志有恆，加強涵養。

孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”（《論語子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作爲個人勤懇的標的目標。

2.自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長於進行自我省察，這是道德涵養的主要方式。孔子教育學生隨時對本人的行爲進行檢查，以便及時發覺問題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化。孔子認爲，道德準繩和規範是公共好處的表現，對個人起束縛感化，因此，需要剋制自我。長於自克是道德涵養的標識表記標幟。

孔子認爲，現實中不具有不犯錯的聖人，環節是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，苟有過，人必知之。”他承認本人犯過錯，並認爲，過錯被別人發覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”（《論語學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，昇華自我。

3.學而不厭，誨人不倦。

教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。

4.身先士卒，言傳身教。

孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示範，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發生潛移默化的感化。

5.愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業的促進以及學生們的餬口與健康環境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。

6.相信學生，激勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說“後生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語子罕》）那裏包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江後浪推前浪的成長概念。

7.不竭學習，勤懇立異。

國學經典培訓孔子認爲教師要講究教學方式，長於啓發學生的心智。“溫故而知新，能夠爲師矣”（《論語爲政》）。教師必需本人經常複習故業，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德涵養的人，這樣纔算是好的教師。

讀《國學》心得體會篇5

在國際競爭日益激烈的今天，才資源顯得越來越重要，一個人的成功，要有豐富的知識體系爲基礎，一個國家的繁榮昌盛要以雄厚的人才資源爲基礎，一個世界的發展更離不開大量的`高素質人才結構。人才競爭的關鍵在於教育，發展一個國家的教育，首先要發展它的基層教育，當今時代，學前教育也就顯得尤爲重要。

所謂學前教育，是一門綜合性非常強的學科。要進入學前兒童教育的領域，必須經歷書本和實踐的雙重歷練，技術與藝術的雙重修習，思想和體驗的雙重積澱。要以哲學和心理學等作爲學前教育的敲門磚，再學習關於兒童發展和兒童教育的基本理念，從而進入一個更爲具體的層次，學習如何針對兒童在語言、社會、科學、藝術、身體等方面的特點因循其規律來實施教育，還需要學習兒童遊戲、兒童文學等課程。要想將來成爲一個幼教機構的管理者，或者課程研發人員，必須有相應的選修課程來支持。在理論學習的同時，我們要非常重視實踐性教學，從藝術實踐到科研方法的訓練，從教學實習到科研實習，都要有較爲嚴謹和完善的管理。

學前教育在世界範圍內受到了普遍關注，許多發達國家積極採取措施，優先發展學前教育，在普及學前教育與提高學前教育的質量上作了很多的投入。我國政府正在實施“科教興國”的戰略、大力推進素質教育。它的教育價值體現在以下幾個方面：

一、學前教育對於人的發展的價值

（一）學前教育對於人的社會性、人格品質發展的重要性社會性、人格品質是個體素質的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發展的。學前期是個體社會化的起始階段和關鍵時期，在後天環境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發展着最初、也是最基本的對人、事、物的情感、態度，奠定着行爲、性格、人格的基礎。研究和事實均表明，6歲前是人的行爲習慣、情感等基本形成的時期，是兒童養成良好社會性行爲和人格品質的重要時期；並且，這一時期兒童的發展狀況具有持續性影響，其影響並決定着兒童日後社會性、人格的發展方向、性質和水平；同時，兒童在學前期形成的良好的社會性、人格品質有助於兒童積極地適應環境，順利地適應社會生活，從而有助於他們的健康成長、成才。

（二）學前教育對於人的認知發展的重要性

學前期是人的認知發展最爲迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發展中具有十分重要的奠基性作用。在關鍵期內，個體對於某些知識經驗的學習或行爲的形成比較容易，如果錯過這一時期，在較晚的階段上再來彌補則是很困難的，有時甚至是不可能的。處於學前期的兒童雖然發展變化迅速，具有巨大的學習潛力，看是這種發展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發展“可能性”。要將這種發展的可能性變爲現實性，需要成人提供適宜於兒童發展的良好環境，尤其是良好的教育影響。適宜的、遵循兒童身心發展規律的學前教育能夠積極地促進兒童各種智力和非智力因素，包括語言能力、思維裏、想象力、創造性、學習動機、求知慾、自我效能感等的發展，而不適宜的學前教育如單純對兒童進行機械的學業知識和技能的訓練，不但會損害兒童的學習興趣、學習積極性和內在的學習動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創新精神，從而對兒童的認知發展產生長遠的消極影響。

二、學前教育對於教育事業、家庭和社會的價值

學前教育不僅對於個體的身心發展十分重要，而且對於教育事業的發展、家庭的幸福和社會的穩定與進步也具有重要的作用。

學前教育作爲我國學制的第一階段、基礎教育的有機組成部分，必然對我國教育事業的整體發展、尤其是基礎教育的發展具有重要的作用與影響。通過幫助幼兒做好上國小的準備（包括社會適應性、學習適應性、身體素質以及良好的學習與行爲習慣、態度和能力等方面準備），學前教育有助於兒童順利地適應國小的學習和生活。當前，作爲一名以學前教育爲專業的在校大學生，在以後的學習和工作當中，我要努力學習學前教育方面的基本理論和基本知識，接受幼兒教育技能的基本訓練，掌握在托幼機構進行保育、教育和研究的基本能力。

綜上所述，在今後的學習過程當中，我要努力做到以下幾點：

1、掌握學前教育學、幼兒心理學、幼兒同課程的設計與實施、幼兒教育研究方法等學科的基本理論和基本知識；

2、掌握觀察幼兒、分析幼兒的基本能力以及對幼兒實施保育和教育的技能；

3、具有編制具體教育方案和實施方案的初步能力；

4、熟悉國家和地方幼兒教育的方針、政策和法規；

5、瞭解學前教育理論的發展動態；

6、掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的科學研究和實際工作能力。

展望當前學前教育發展的趨勢，學前教育即將迎來全面蓬勃發展的時期，在國家和政府的大力支持下，作爲21世紀的大學生，我們必須要以過硬紮實的專業基礎知識和淵博深厚的科學文化知識，同時還應以極大的熱情和愛心去開啓新世紀兒童的心靈之窗。

讀《國學》心得體會篇6

面對信息時代，現在的學生既聰明又成熟。特別是現在的國中生上網聊天、交友、出走、短信、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發生，與以前相比，其知識水平和認知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強了，他們有自己的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學生圍着老師的指揮棒去轉，勢必會壓抑他們的思想，引起他們的反感併產生負面效應。因此，如何根據新時期學生的新特點，當好一個新時期的教師，是一個亟待研究的重大課題。

面向全體，全面發展，主動發展作爲素質教育的三要義，人所共知。五育並舉，德育爲首也是自上而下，不爭的事實。如何使德育工作更具實效性，切實突出德育的首要地位，使我們培養的人德才兼備，全面發展，是廣大教育工作者一直在探索的課題。時下，在我們教育工作者進一步探索學校如何做到全面、協調、可持續發展的新形勢下，我們探索德育工作的新內容，新途徑，新方法，更具時代特點和現實意義。近年來，隨着中國政治、經濟、文化、思想的變化，中華傳統文化、思想的價值越來越爲更多的人認識、認同，國學發展開始復興。社會和諧需要校園和諧，建設和諧校園，必須加強國學教育。中國小加強國學教育不僅是推進素質教育的題中之義，也是加強未成年人思想道德建設的重要途徑和形式。爲此，玉田三中結合學校九年一貫制寄宿制的特點，考察了省內外的先進做法，提出了“以國學教育爲載體，對學生進行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學生文化修養的有效途徑，另一方面作爲實施德育教育的全新載體，創建三中特色德育教育。

一國學教育能增強學生的道德禮儀修養

中國的傳統文化其實有很多非常優秀的東西，對於做人，對於成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質文明換來的，這一點，獲得了全世界人民的交口稱讚，也是世界對我們這個民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質，沒教養！這是何其可悲的事。伴隨着經濟水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇爲少了，看熱鬧的多了。失信現象比比皆是，人與人之間人爲地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。

現在的學生，百分之九十以上都是獨生子女，即使父母不慣着，也往往自己慣自己，再加上不良的社會環境影響，幾乎個個都以自我爲中心，希望別人都圍着自己轉；要求於人甚多，要求於己甚少；無寬容心，不饒恕人；精神空虛，沒有支柱；行爲隨意，任意妄爲；不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學生，無疑給我們的教學工作增添了很大的難處。把學生培養成爲社會主義有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，加強國學教育應是學校德育教育的歷史使命和重要形式。

在德育方面，我校引入了傳統國學教育，以期盡最大可能幫學生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質。我校前階段組織學生學習了《弟子規》及《新三字經》，《弟子規》中的內容，如：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的內容。平時我們在教育學生時光講尊重父母、熱愛人民，他（她）不會有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時要趕快回應，出門時要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）會知道，這就是尊重父母。學習了《弟子規》及《新三字經》之後，家長們普遍反映，孩子在家裏的行爲與入學前有了很大區別，比以前更懂事。以前，在做了錯事，受到父母批評時，很多孩子總有打斷父母說話，大聲爲自己辯解的習慣，而現在他們學會了先聽父母說完，再發表不同的看法。

所以，國學傳統教育可以薰陶學生的心靈，讓學生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件快樂的事，提升學生的基本道德禮儀修養。

二國學教育能讓學生了解國情國史，增強愛國情感，催其奮發

國學內容中不乏出現敘述中華民族發展歷程及描述重要歷史人物的事蹟，這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫助。

三國學教育能讓校園文化更加豐富

經過觀察和了解，從二十世紀九十年代就開始到現在，我國一些地方在一些國小、國中陸陸續續地已經開展了好幾年的中華傳統文化經典誦讀活動，直接參加文化經典誦讀的少年兒童已達200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。而且也召開了三次全球性的中華文化經典誦讀大會。據報道，在開展國學教育的地方，有的重新開起了體現古典精髓的《弟子規》、《新三字經》、《千字文》、《論語》等經典的啓蒙教育；我們要通過對古典文化的結晶——經典書籍的研習，開展中華文化經典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構建。近年來，我校都在大力開展國學教育，利用班會、級會、講座、印發書面內容等形式進行，一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學內容。這既能活躍校園氣氛，又能促進國學教育活動的開展，大大豐富了校園文化。

四國學教育是學校德育工作的輔助手段，起着潛移默化的作用

學校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現代教育很多都是重才輕德，一些學習成績優秀的學生，做人的思想言行卻得不到認同，爲什麼呢？在當前應試教育的大環境下，如何加強與改進未成年人的思想道德建設，培養德才兼備的學生，成爲了每所學校不可迴避的課題。我們發現《弟子規》當中的道德規範與學校“中學生日常行爲規範”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易於記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導作用。

總之，國學教育在學校德育中的作用是非常重要的，並且要通過具體的活動形式來進行，而是要滲透到學校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學生良好的道德品格才能逐漸養成；才能讓學生在深刻地體會中國傳統文化的魅力中紮下中華傳統文化之根，進而引導學生自覺地、終身地學習，實現自我完善、自我發展。

讀《國學》心得體會篇7

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收穫頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、學習國學提高了自身素養

經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠幹大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善於從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向着眼前的目標奮進。

二、學習國學豐富了我做人的道理

古爲今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活;真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應該以樂於助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。

國學是中國人的國粹，承載着中華五千年的文明。我要繼續學習國學，讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕鬆而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續國學薪火，傳承中華民族的文化精神！

我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分爲四個教學視頻。原來我對國學僅僅是知道而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

經典是漢語言文字的典範和精華，而且更蘊含着中華民族的精神和品格，是民族精神得以生髮的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收穫是有的，在論語中，孔子表達的學，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。

孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要默而識之，學而不厭。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要爲世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學無常師，作爲人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

?論語》反映了孔子的師德涵養，孔子被後世尊爲至聖先師、萬世師表，他將畢生精神貢獻於教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養，是一位盡職的好教師，成爲後世教師學習的表率。

《論語》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養的相關闡述，帶給後世爲師者莫大的啓迪。

1、立志有恆，加強涵養。

孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說，三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。(《論語·子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作爲個人勤懇的標的目標。

2、自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長於進行自我省察，這是道德涵養的主要方式。孔子教育學生隨時對本人的行爲進行檢查，以便及時發覺問題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化。孔子認爲，道德準繩和規範是公共好處的表現，對個人起束縛感化，因此，需要剋制自我。長於自克是道德涵養的標識表記標幟。

孔子認爲，現實中不具有不犯錯的聖人，環節是看待錯誤的立場。他說，丘也幸，苟有過，人必知之。他承認本人犯過錯，並認爲，過錯被別人發覺，是本人的幸運。孔子要求過，則勿憚改(《論語·學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，昇華自我。

3、學而不厭，誨人不倦。

教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。

4、身先士卒，言傳身教。

孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何(《論語？子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示範，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發生潛移默化的感化。

5、愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：仁者愛人、智者知人。孔子關懷學生道德、學業的促進以及學生們的餬口與健康環境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了無私無隱。

6、相信學生，激勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說後生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。(《論語·子罕》)這裏包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江後浪推前浪的成長概念。

7、不竭學習，勤懇立異。

國學經典培訓孔子認爲教師要講究教學方式，長於啓發學生的心智。溫故而知新，可以爲師矣(《論語·爲政》)。教師必需本人經常複習故業，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德涵養的人，這樣纔算是好的教師。