愛和自由讀書心得體會（精品多篇）

《愛和自由》讀書心得體會 篇一

看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書後才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼裏認同，合上書本，內心充滿了接觸到真理的激動。都說只有切身感受的事物纔會特別認同，現在卻已經想不起來到底是書裏哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多麼的幸福，甚至有一種衝動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子裏，告訴他們當年那種傳統的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經深深紮根在心裏，看着孩子們無邪的笑臉，作爲老師的神聖使命感再次昇華，看着孩子的臉，在心裏對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍着你們，而又給你們光輝燦爛的自由。”愛是什麼呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮不求益，不動怒。只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。

在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因爲現有的經驗早已過時。”曾經，我也認同一個家庭裏的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至於道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”因爲，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按着“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自己：我想要一個什麼樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經成熟，我們的心智卻停滯不前，面對紛擾的社會，我們內心的惶恐不安遠遠大於自尊自信，這就是傳統教育帶來的後果。爲什麼一代一代的父母都對自己的處境不滿意，拼命把希望寄託在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學我”？爲什麼父母以自身的經歷和教訓教導孩子卻不能使孩子走上一條屬於自己的自強自立的人生道路？

讓我們從瞭解自己開始，瞭解生命的意義，瞭解成長的規律，認識到並尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內心的小孩”和現實的孩子一起快樂、自由地成長！

愛和自由讀書心得體會 篇二

每每讀完《愛和自由》的各個章節，內心都激盪着震撼和深深的思考，並伴隨着些許悲哀和無奈。悲哀在於，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助並不在於塑造兒童，因爲這一任務屬於自然之神，而是在於觀察兒童心理髮展的外在表現，在於能爲兒童成長提供必要的手段，因爲這種手段單靠兒童自己是辦不到的。

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義爲“給與孩子成長的機會，並讓孩子感知到你的愛，爲孩子的發展和每一個生活細節提供條件和幫助”。可是這種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的衝動，實際上就是他對所處環境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，彷彿也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒着我們，喚醒着快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息！

《愛和自由》也強調說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解爲，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在着一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重複多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅使下，才能學到更多的知識。

“愛和自由”彷彿是一個靈魂嚮導，貫穿於整個蒙氏教育體系。身爲一名新老師，務必要以“愛和自由”這個精神嚮導來要求自己，使之與自己的靈魂相融。

愛和自由讀書心得體會 篇三

《愛和自由》是孫瑞雪的一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含着作者對兒童至深的愛。她曾經說過“在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因爲現有的經驗早已過時。兒童的智力來自於感覺，他們的感覺經驗成人無法代替：個性跟創造力之間是畫等號的，創意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事務本質的能力，他一生都可能和苦難的童年經歷作鬥爭，都在尋找自尊和證明自己……本書將蒙氏思想中的一些關鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，並用相應的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強了可讀性。

“當給兒童自由時……”這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的對象。作者要求成人儘可能地瞭解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味着，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認爲怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。

讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行爲，給孩子“愛和自由”。但如果內心深處，可能還是把這些作爲望子成龍的手段，而不是從本質上放棄功利的想法，充分尊重孩子作爲一個生命，有權利做自己的決定，有權利選擇自己的生活，併爲自己的行爲負責，那麼這些改良能堅持多久呢？當升學的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？

如今，我已經是一位國小教師，對於孩子的“愛和自由”更需要理解和相關的知識。有時候我和孩子們在一起的時候會忍不住經常問自己，我該怎麼讓兒童能更加好的學習，更加做到在遊戲中學習。我們班的孩子很調皮，有時候會讓我忍不住發火，但是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不知道該如何來面對他們。在那個時候，我就會用一些規矩來壓制他們，雖然我也知道這樣對孩子的學習、生活並不是很好，但是在愛和自由中，我不知道該如何抉擇，那時候的我甚至認爲愛和自由不能存在。但是孫瑞雪卻不這麼認爲，她說“因爲愛而願意順從，因爲有意志而能夠順從。她說無人打擾的兒童是作爲一個精神自由的人存在的，他在任何環境中都能感知到這個環境需要遵守什麼樣的規則，他應該採用什麼樣的姿態。而那些對環境無法感知的兒童是因爲他受到的壓制太大了，當壓制大到足以使他的痛苦時，他不但不能把握這個環境，而且他一旦發現這個環境中沒有人約束他，他就開始破壞，發泄自己。

自由狀態中的兒童，因爲收到了尊重，因爲他所有的舉止和動作都是依賴於自己的斷定，那些不守紀的現象就變成偶然的現象了。但是在我們的國家中，家長還是比較注重孩子的知識和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。

原來愛和自由真的可以並存，而且非常重要。愛和自由可以讓幼兒在生活中學的更有趣，學的更加自信，學的更加開心。作爲教師，讓孩子學的開心是最重要的，如果他在痛苦中學習還不如不學。現在起，我該試着讓孩子在自由中學會自我學習，在我的愛中幸福的過完每一天。

《愛和自由》讀書心得體會 篇四

愛是恆久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不自誇，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息

――《哥林多前書》

對於愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個作業什麼時候能交呢，呵呵。

愛，是什麼？無數人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的祕密。父母對於孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什麼？人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意願做事。就是人能夠按照自己的意願決定自己的行爲。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規則和束縛，不把自己的意願強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書裏感受最深的二點吧！

一、《愛和自由》裏表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現的夢想寄託在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成爲自己夢想中的那一個，孩子揹負着父母沉重的寄託，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難！讀過這本書的父母應該都有所收穫，能更寬容面對發生在孩子身上的每件事，從孩子的立場爲孩子着想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋樑。

二、書中說到其實教育的整個目的就是爲了發展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作爲智力發展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的，爲人父母，應該清楚知道對於孩子來說什麼東西是對於孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物後面都有着了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環境下，她們的爸爸宋查理就經常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業的人！，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行！，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經歷，把困難當成挑戰，把挫折看做是磨鍊，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。

哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自於我們的態度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自於我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們如何做的比平常人更好，90%的教育在於事實與數字僅有10%在於感覺與態度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附着在心理成長上的。我認爲的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰，從而慢慢走向成熟和優秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

《愛和自由》讀書心得體會 篇五

我們知道兒童喜歡重複做一件事。反覆聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事裏吸收的首先是邏輯，然後是情景，最後是概念。一定要仔細爲兒童選書，要讓他吸收好東西。

兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發展需要的時間比較多，而且需要多次反覆。蒙特梭利說：“如果反覆進行練習，就會完善兒童的心理感覺過程。”“反覆練習是兒童的智力體操。”她又說：“指導教師必須引導孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯繫。”有過孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重複進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反覆讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，後天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事裏的吸收的首先是邏輯，然後是情景，然後是準確的概念。所以一定要仔細爲兒童選書，最好你先讀一讀。因爲很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓練也經常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反覆地摸，摸呀摸，然後你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始，當他不斷觸摸、感知後，他會對他所感知的東西進行組織、分類、歸納，然後產生一個概念。這個過程和機會要把握好。教育兒童要從現實出發，從具體出發，從事實出發，從生活出發，儘量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結合於現實，這個原則使兒童發展起駕馭現實的能力，而不是去“神遊”。

一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化並把所有的概念聯繫起來。比如說兒童今天經驗了“瓶子”，又經驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯繫起來，這種聯繫不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因爲他已經掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。

老師的任務之一，就是引導孩子從感覺走向概念表達。有時當我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這麼說，農村的孩子應該發展得很好，因爲沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地裏玩！”這裏的問題在於語詞表達的學習和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊塗。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農村，他本來應該知道這些概念的。”實際不是這樣，因爲他在農村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞，他的精神從未得到過提升和發展。那麼這個人的心智就不會發得很好。

在教學的過程中還需要做一件事情，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應該用一種方法來隔離孩子的內部注意力，把它固定在某一知覺上。”比如一個老師拿一朵花，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”，那麼這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內部注意力固定在某一個事物上”。因爲她同時給孩子指示了很多東西：衣服、顏色、穿衣服的這個人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，並建立一個概念。你問：“這是什麼顏色？紫色，它的準確名字叫紫色。”如果你是用色板給孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什麼花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但並未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認爲花是紅色，紅色是個花。

蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯繫。也就是說？我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。

與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機會。這個過程可能很長。

兒童可以通過名稱建構他的意識活動。比如，兒童對球體的認識可能來自於皮球，也可能來自於球體（教具的一種），也可能來自於圓月等，當成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯繫起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學中，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念，當兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發現兒童還沒有將名稱和物體產生聯繫的能力。讓我們學着等待兒童的這種心智狀態的來臨吧。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什麼錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關的活動。”這個“錯誤”指的是，兒童是否準確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什麼？”他說：“玩！”我說：“我指崇高的理想。”他問：“你說什麼？”我說：“真、善、美怎樣！”他說：“打針的針嗎？”我心想：“我不能說真理的真，他不懂。”我說：“真實的真！”他哈哈大笑說：“你爲什麼不說真理的真呢！”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內容。

當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之後的動物如何滋養土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環的過程……”大孩子會說循環。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃着，想表達什麼，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環”。把這一詞彙同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關於將孩子所學的概念一般化的問題，即把這些概念應用於他所處的環境中，我並不主張在一定時間，甚至在幾個月內上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念，在對環境的自發的探索過程中一般化，這是一個內在機制轉換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當你告訴兒童這些內容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以後，孩子遇到相同環境的時候，他可能突然就說出來了，並領悟了它全部的意義。有的孩子是當時就用，有的孩子是在很久很久以後才用；有的時候你以爲孩子沒有掌握，其實他已經接受了，只是他還沒有使用而已。

我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的。”一天到晚總給我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板（色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色）他已經掌握得很好，並能自由使用了。也就是說，他已經將概念一般化了。

關於蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發現。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什麼原因我不知道，我們做了成人，我們已經不太能說清我們更原始的感覺了。但我認爲大自然非常奇妙，生命的本質可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。

做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那麼厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以後就要了來。結果那塊木頭在那一週就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了。”我說：“什麼木頭？媽媽再給你找一塊。”“不！就那塊木頭，就那塊木頭！”後來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸着特別好，我就給辛辛了。”我對兒子說：“你不要着急，媽媽明天給你拿來。”

第二天，那個木塊又出現在幼兒院裏，一個傳一個。後來我就問：“這個木塊到底有什麼祕密呢？”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術’，拿在手裏的感覺妙不可言。”至於這個“妙不可言”妙到什麼地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，幹什麼都摸，最後別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。

這個木頭塊那段時間成爲孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子爲它哭過好多次，一個月後，它神祕地消失了。

《愛和自由》讀書心得體會 篇六

讀完《愛和自由》這本書，內心都激盪着震撼和深深的思考，並伴隨着些許悲哀和無奈。悲哀在於，還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助並不在於塑造兒童，因爲這一任務屬於自然之神，而是在於觀察兒童心理髮展的外在表現，在於能爲兒童成長提供必要的手段，因爲這種手段單靠兒童自己是辦不到的。

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義爲“給與孩子成長的機會，並讓孩子感知到你的愛，爲孩子的發展和每一個生活細節提供條件和幫助”。可是這種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的衝動，實際上就是他對所處環境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我發展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對孩子表達我愛你，彷彿也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒着我們，喚醒着快消失的生機和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息！

《愛和自由》也強調說紀律必須建立在自由上，這個自由的含義很深很廣，我對自由的理解爲，要相信孩子的自我教育，其實在孩子的成長過程中存在着一種這種能力不是一從與父母的指導，而是自動自發的，尤其是在感覺的練習中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習能夠重複多次，這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善，進而幫助他從對事物的感覺轉移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅使下，才能學到更多的知識。

身爲一名幼兒園老師，務必要以“愛和自由”這個精神嚮導來要求自己，使之與自己的靈魂相融。

愛和自由讀書心得體會 篇七

教育教學中教師眼裏要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那麼就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那麼就會有更多欣賞、信任。讓我們保持一份平常心，去尊重，去等待，把期待的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數衡量孩子存在價值的做法，培養孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現出生機勃勃的春天。

愛，是什麼？無數人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的祕密。父母對於孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什麼？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意願做事。就是人能夠按照自己的意願決定自己的行爲。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規則和束縛，不把自己的意願強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書裏感受最深的二點吧。

一、《愛和自由》裏表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現的夢想寄託在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成爲自己夢想中的那一個，孩子揹負着父母沉重的寄託，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母應該都有所收穫，能更寬容面對發生在孩子身上的每件事，從孩子的立場爲孩子着想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋樑。

二、書中說到其實教育的整個目的就是爲了發展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作爲智力發展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，爲人父母，應該清楚知道對於孩子來說什麼東西是對於孩子的'未來是最重要的？通常偉大的人物後面都有着了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環境下，她們的爸爸宋查理就經常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一直告訴她“寶貝，你一定行！”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經歷，把困難當成挑戰，把挫折看做是磨鍊，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。

哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85％是來自於我們的態度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15％是來自於我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們如何做的比平常人更好，90%的教育在於“事實與數字”僅有10%在於“感覺與態度”，花90％的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附着在心理成長上的。”我認爲的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰，從而慢慢走向成熟和優秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

愛和自由讀書心得體會 篇八

放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛和自由——新兒童教育法》的最新版本。這是一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。”這本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。《愛和自由》飽含着作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，瞭解兒童的心情，感知兒童的苦難。

我們都曾經是孩子，成年後，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我們不是不想去愛孩子，而是，我們是否具備了愛的能力、、、

不論是學校還是家裏，我們面對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。那麼，我們所學的幼教專業，自己有限的教育經驗是否能夠滿足於這麼多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因爲，孩子對自己的評價都不是很客觀，大部分評價都來着成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。當孩子出現不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行爲，不在孩子面前反覆強調他的種種不是，而是可以採取轉移注意力，弱化他的錯誤行爲。一個孩子的成長是否能夠不斷髮揮和擴充自己原有的優勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個比較系統的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應的教育策略，持之以恆，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察能力，在每個孩子身上看到不同的閃光點，我們也將更加具備了愛的能力。

每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學習。如果因爲愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎？我從《愛和自由》學到的，該怎麼愛我的孩子！我纔有資格和權利對孩子說：“媽媽愛你！”

愛和自由讀書心得體會 篇九

愛是什麼呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義爲樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。

從事幼兒教育四年來，自認爲是位充滿活力與愛心的老師，但是看完孫瑞雪老師的《愛和自由》，我突然領悟我們的愛對於我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不可以，總感覺孩子就是孩子，他們的能力達不到我們所需要的成果，爲了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問爲什麼，而我們的理由就是：“因爲我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發展的成長規律。

幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，因此我們處處小心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣子，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是爲你們好，老師愛你們。”我相信，這是大多數老師都在做的事情。看完《愛和自由》，作爲80後老師一定要改變自己想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認爲是有原因的行爲，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由裏健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。

看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關於知識，我們是引領幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認爲我們應該改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶着孩子去認識，是一種自然而然的大量從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯，經過消化成爲生命的一部分，並自如地運用到現實生活中，這種東西是智力。

孫老師說愛與自由並重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只有愛沒有自由，孩子就會失去自我，只有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，並加以引導和體恤，讓孩子們要學會相信，在這種環境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創造力和勇氣。

我們這一代人大多數是在指責中長大的，現在我們忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的願望，忘記自己被束縛後慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，因此我們更應該讓我們周圍的環境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是應該用心去關愛，彌補我們的遺憾。

人類的創造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進入更高狀態的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的範圍內。

親愛的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿快樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個美好的未來。因爲“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”。

愛和自由讀書心得體會 篇十

沒有讀《愛和自由》這本書之前，我從沒有聽過什麼蒙氏教育，初看到這個詞時更是一頭霧水，讀完這本書後，我深深地被它所吸引，雖然此刻也是一知半解，但勾起了我繼續學習的慾望。讀完這本書，我不禁想：天底下有哪個母親不愛自我的孩子的，而又有幾個母親真正懂得愛孩子的？

作者這樣說：“在愛孩子這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因爲現有的經驗是我們成長的結果，那可能是不愛。”我十分同意作者的這個觀點，而愛是什麼？書中是這樣寫的：愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自我的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息…

雖然讀完了這本書，但裏面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因爲生活中這樣的例子比比皆是，從沒想過這些現象意味着什麼？不記得在哪裏看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對孩子說“不”，不要以大人的觀點去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真僞對錯。思索自我的行爲，每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是說，當孩子的行爲超越紀律的範疇時，我們應當是有權利說“不”的，但這個“不”要怎樣說，以什麼方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要爲了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至於陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經過感覺來認知這個世界的，經過感知而發現宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

讀完這本書，不得不承認，在教育這方面，我瞭解的還遠遠不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書裏觸動我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以後的教學生活中，我會加強理論知識的學習，使之成爲自我教學工作的強力支撐，加油！