歷史書籍讀書心得多篇

歷史書籍讀書心得篇1

國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起着重要作用。

“長襲宿收，風神凝遠，制行峻潔，望而知其爲貴介公子”。國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起着重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個民族，要想自立於世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質。國學經典中蘊藏着中華五千年曆史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀環境，維繫着中華文化之根。

“國學”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學概論》的演講，它以先秦經典和諸子學說爲根基.涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學等內容，形成了恢宏的“經”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長，博大精深。

國學智慧涵蓋了“四書”、“五經”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻，體現了中國人對於生命和世界的理解。國學體系以“儒”、“釋”、“道”三家學問爲主幹，又分爲文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜餚、民俗、婚喪和禮儀等支脈，爲青少年汲取知識，瞭解民族傳統文化提供了一個便捷的渠道。

國學是中國傳統文化的精髓，它對中國曆朝歷代的政治、經濟和軍事等方面影響頗深。對於傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起着重大的作用。作爲炎黃子孫。每一個青少年都應該瞭解和熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學習國學知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一箇中國人都應該瞭解和熟悉國學，根據國學所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成爲一個品質高尚、行爲規矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關係到民族素質的提高，關係到中國青少年的健康成長。國學的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會的和諧關係，這又是構建和諧社會不可或缺的組成部分。

歷史書籍讀書心得篇2

近段時間我們學習了國學經典，通過學習漸漸的瞭解了書中的意思。

國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一箇中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。

國學經典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力艱辛”也在民間廣爲流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把聖人之訓用在實處。

在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀着特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤着“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它爲不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以爲孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。

?論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作爲教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關係講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態。

就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。對學生多些瞭解因材施教發展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。

國學經典裏的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造着我們的思想、行爲。讓優秀的國學經典始終伴隨着我們，讓我們一起在聖賢的光芒下學習成長。

歷史書籍讀書心得篇3

中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積澱下來的這些經典文化，不僅是民族智慧的凝結，更是我們的道德規範、價值取向、行爲準則的集中體現。

延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發揚光大。傳承優秀的傳統文化，對提高全民文化素養、構建和諧社會、發展中國特色社會主意，實現中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。

中華文明博大精深、源遠流長，易經、史、子、集諸類典籍爲載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時也可以讓我們在喧囂與浮躁的`現代社會中堅守住自己心靈的家園。

經典教育無論是對幼兒園的綺夢，還是對國小生以及學生的作用是不言而喻的，學生朋友們也會從中得到傳統文化的滋養和薰陶。通過誦讀領悟經典文化能讓我們穿越時空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進行心靈交流，並在交流中吸取知識、提高能力、昇華精神、形成個性。

中華優秀傳統文化不僅對中國的經濟和社會發展產生了巨大的影響，爲中國人的文化性格和行爲方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類文明的也產生了重要而深遠的影響。

博大精深、底蘊深厚的中華優秀傳統文化蘊含着中華民族特有的信仰追求、高尚品質、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊樑與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作爲當代青少年，我們要努力學習中華優秀傳統文化，做中華優秀傳統文化的踐行者。

讓我們傳播經典，弘揚傳統文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養性、健全人格，以承擔起繼往開來、振興中華的歷史重任。

歷史書籍讀書心得篇4

一、.因材施教

因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人並沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出：夫子教人，各因其材。於是，纔有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在於對學生要有深刻、全面的瞭解，正確把握學生的特點。孔子十分留意觀察、瞭解學生，對學生的個性、特長、優缺點了如指掌。然後，從學生的具體實際出發進行教育和教學，對於學生所問的同一題目，常因發問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養學生個性方面，還是傾向於培養恭敬，溫順的個性。

二、啓發誘導

孔子教學的基本方法是啓發誘導，他以爲把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也(《論語?述而》)。啓發一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啓，謂開其意;發，謂達其辭。就是說只有當學生進進積極思維狀態時教師才適時地誘導、引發，開其意，達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啓發的契機條件，舉一反三是啓發的結果。站在學生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啓之待時，因勢而利導，引而不發，躍如也。啓發式教學的核心是激發學生的主動性、創造性。孔子以爲，要調動學生的

積極性，必須瞭解學生的熟悉規律，把握學生的心理狀態。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發展思維能力。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善於啓發學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。

三、學思結合

孔子一向誇大學思結合，孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?爲政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規律，已初步揭示了學習和思考的辯證關係。孔子誇大學的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衛靈公》)這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)。孔子的學有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。

四、學以致用

孔子很誇大學用結合，學以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對。雖多，亦奚以爲(《論語?子路》)。也就是說，儘管熟讀了《詩經》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什麼用處呢?孔子主張學而優則仕。據《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子說：由也果，於從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子說：賜也達，於從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子說：求也藝，於從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對於治理政事會有什麼困難呢?孔子培養學生的重要目的之一是爲了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕爲宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。

五、學而時習

孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說，學習了，然後再經常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化爲技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅麼?孔子還說溫故而知新。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關係的看法，是符合教學規律的。孔子以爲學習靠多聞多見，往僞存真。他說：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣於見聞，即認真學習，對於不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經明白的道理，做已經明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反覆地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。

歷史書籍讀書心得篇5

讀了《世界歷史5》後，我知道了世界上有一個叫亞歷山大的人。

亞歷山大是馬其頓人，腓力普的兒子。腓力普想要去征服波斯，但還末出征，就被一位懷恨他的部下出其不意地刺殺了。當時，亞歷山大才二十歲，人們開始懷疑還有沒有能力去攻打波斯。

但亞歷山大異於常人，從小接受斯巴達式訓練，所以非常勇猛。

亞歷山大進軍到一個叫做哥丁的城市，這座城裏有一個難以解開的死結，被人稱爲“哥丁結”。“哥丁結”遠近馳名，傳說誰能打開這個結，誰就能擊敗波斯，成爲亞洲王。亞歷山大來到廟前，看出那個結根本解不開，於是抽出寶劍，手一揮，繩結便一分爲二，然後，他對衆人大喊：“死結已開，我將成爲亞洲之王。”果然，亞歷山大把波斯打得一敗塗地。

擊敗波斯後，亞歷山大還是一直向東方進軍。亞歷山大並不信什麼鬼神，但他從善如流，不管走到哪個地方，他都會信那個地方的神靈，例如他在耶路撒冷時，就祭拜耶和華，於是亞歷山大被視爲尊貴的客人。

他一直打到了印度，便不再攻打了，因爲戰士們想念故鄉了，不得已，亞歷山大只能收手，帶領着大軍返回故鄉。回程中，大軍走到了巴比倫，亞歷山大得了熱病，突然去世了。那時他才三十三歲，真是可惜呀。

我喜歡亞歷山大，喜歡他的天資聰慧，喜歡他的英勇無畏。

歷史書籍讀書心得篇6

?中外歷史故事》這本書我聚精會神的讀了很多遍，令我印象深刻的故事是《岳飛精忠報國》和《楊業抗遼》。因爲岳飛和楊業都是爲國捐軀，我很欽佩他們的勇氣。

岳飛從小勤奮好學，並且練了一身好武藝，岳飛19歲的時候，有金兵侵略宋朝，岳飛爲了國家的安定，就去當兵了，他的母親在他身後刺了“精忠報國”這四個字。後來當岳飛領着士兵最後衝刺時，皇上卻聽了奸臣的建議，讓岳飛退兵，岳飛回來後，嘆息道：“十年的戰爭，就這樣結束了，看來江山是很難保了，說完岳飛淚流滿面岳飛回到朝廷後，奸臣秦檜串通皇上，把他關進了大牢，以“莫須有”的罪名把年僅39歲的岳飛殺害了，（我至今還恨秦檜）岳飛滿懷愛國之心，以不怕死的精神，精忠報國、奮勇殺敵、屢立戰功，這樣一個精忠報國的英雄贏得了世世代代人的紀念。

北宋時期，北宋和遼國經常發生戰爭，楊業身爲北宋的一名大將，因爲能征善戰、驍勇無比，被人稱爲楊無敵，最後楊業看着剩下不多的戰士們，決定以死報國。不過敵人有很多的兵，一溜煙似的把他的部下全殺死了，楊業孤軍奮戰，但因寡不敵衆，受了重傷，當了俘虜，遼軍多次勸他投降，但楊業堅貞不渝，絕食三天，壯烈殉國。

這本書裏讓我學到了很多知識，過去有很多人值得我們學習。