教育專著的讀書心得多篇

教育專著的讀書心得篇1

養成教育是家庭教育的核心任務，更是新時期學校德育工作的重點內容。今年寒假我有幸讀到一本關於養成教育的教育理論專着。本書的作者關鴻羽是我國著名教育專家，曾先後在中央人民廣播電臺，中央電視臺，中國教育電視臺，北京電視臺主持養成教育專題節目，深受全國觀衆歡迎。

這本書中有一句話說得非常好：“培養良好的習慣不只是爲了成才，更重要是爲了孩子成人，在一定意義上說成人更爲重要。”

良好的習慣是可以養成的，習慣養成之後看上去如自然，但是養成的過程卻並不是自然的。一些家長經常說：“樹大自然直”，並不符合自然的規律。更不符合人的成長規律。有些人確實在長大成人之後變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之後的結果，決不是“自然”的。現在對於青少年的教育，有種流行的偏向是隻重視智育而忽視德育。道德作爲一種行爲規範，實際上離不開行爲習慣的養成。現代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養人，培養德智體全面發展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行爲習慣的養成，實際上這隻能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經驗，使我們得到更深刻的規律性認識。

怎樣才能養成良好的習慣呢?養成習慣貴在躬行實踐。葉聖陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認爲，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察;要有勞動的能力，必須真個動手去勞動;要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化爲我們的習慣，成爲相應的能力和素質。現代著名遺傳學家也獲得同一結論，相信對人類來說，進化的最好方法是學會在從事於必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收穫到的是一個行動;把一個行動播種下去，收穫到的是一個習慣;把一個習慣播種下去，收穫到的是一個性格;把一個性格播種下去，收穫到的是一個命運。用科學的方法培養良好習慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發揮作用。

教育專著的讀書心得篇2

哲學不能烘麪包，但是能使麪包增加甜味。人生就是買麪包、烘麪包、吃麪包的過程；若要麪包好吃，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學”。

這段話是傅佩榮先生對於哲學與人生關係的精闢闡述。我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買麪包、烘麪包、吃麪包的過程，若想而包有味道，需要調味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。

在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受〕這學期，學校佈置了讀專著談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，纔有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。

“教育在歷史上第一次在爲不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海裏應敲響警鐘：你已經落後於你的學生了。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉教師沒有了思想，就不能稱其爲教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行爲，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的—不可重複，不可替代，無比井貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作爲教師，尤其要多讀教育類書籍。

願讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育專著的讀書心得篇3

這個寒假，我讀了周弘的《賞識你的孩子》讀後有幾點心得值得和大家一起分享。

周弘他利用傳統教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養成爲我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態度去看待、評價受教育者的一言一行；它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規律。它能重塑孩子的健康自信，發現和發揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。去發現、去挖掘、去放大孩子的優點，孩子的優點就會十倍、百倍、千倍的無限放大。這樣孩子就會找到自信的感覺，就更加相信自己是好孩子，孩子自己會不斷強化自己的優點，最終成爲優秀的孩子。

國小階段的孩子相互間智力差距不大，我自認爲除數學以外的其他學科，步態需要智商多麼高就能學得好，這就需要我們做老師的運用賞識教育理念，只有不斷髮現孩子某些具體的優點而放大、強化它使之形成某一方面的優點，最終形成孩子的優勢，成爲孩子的強項，那麼孩子可能變得突出了。你的孩子將來在口才、閱讀、寫作方面肯定非常突出，因爲你在培養、發現、挖掘和強化孩子這方面的才能、智慧，最終他們會碩果累累。你的學生作文水平較高，也是不斷髮現、挖掘和放大孩子的優美詞、句、段、片、章而形成的效果。

賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發現孩子的優點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子。“你能行”，“你真棒”“你做的很好”“老師相信你的能力”，在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長，在成長中成才。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在於它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，於是孩子的潛能就象火山一樣爆發了。這世界上沒有教不好的孩子，優秀的名師就是使用“賞識教育”這把開啓孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的願望。”不少孩子有這樣的體驗，因爲在某次考試會考出了好成績，從此就愛上了該門課程。

作爲教育工作者要運用自己的智慧和熱情，確立教育目標，迎接教育的挑戰。日常生活中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法結果耗資會一點一點地改變，最後變得連我們都不太相信；總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，堅持培養習慣，最後學生的成績會一點一點地提高；總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創傷，點燃信心，托起希望，最後這個孩子會變得活潑開朗，他總會敞開心扉笑着生活每一天，成爲陽光少年……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發自內心地爲之讚美！學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的讚美和賞識，需要教師發自肺腑的真誠賞識，願學生在教師們的賞識中長大，在讚美賞識之中成爲最優秀的孩子。

賞識，抓住了孩子渴望被關注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒！”“你很出色！”“這辦法真妙！”“我真爲你驕傲！”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的`心理。美國心理學家威譜詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識。”他還發現：一個沒有受過激勵的人僅能發揮其能力的20%—30%，而當他受過激勵後，其能力是激勵前的3—4倍。因爲在學習過程中，激勵的存在至關重要，任何孩子都需要不斷的激勵。在教育過程中把賞識的目標應定位於培養孩子成爲一個有愛心，充滿自信，全面發展的新人，這纔是真正的素質教育。

教育專著的讀書心得篇4

?九章算術》是中國古代的數學專著，是“算經十書”(漢唐之間出現的十部古算書)中最重要的一種。該書內容十分豐富，系統總結了戰國、秦、漢時期的數學成就。

根據考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認爲它是經歷代各家的增補修訂，而逐漸成爲現今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經做過增補。最後成書最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢後期已經基本定型。現今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年(263年)，劉徽爲《九章》所作的注本。

?九章算術》是世界上最早系統敘述了分數運算的著作;其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創造;“方程”章還在世界數學史上首次闡述了負數及其加減運算法則。在代數方面，《九章算術》在世界數學史上最早提出負數概念及正負數加減法法則;中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯着特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標誌中國古代數學形成了完整的體系。

?九章算術》將書中的所有數學問題分爲九大章。它們的主要內容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環這八種圖形面積的計算方法。另外還系統地講述了分數的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數等方法。

第二章“粟米”：穀物糧食的按比例折換;提出比例算法，稱爲今有術;衰分章提出比例分配法則，稱爲衰分術;

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等;介紹了開平方、開立方的方法。

第五章“商功”：土石工程、體積計算;除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法;

第六章“均輸”：合理攤派賦稅;用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、複比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以後才形成類似的全套方法。

第七章“盈不足”：即雙設法問題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化爲盈不足問題的一般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。

第八章“方程”：一次方程組問題;採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣;解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同;解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，m>n。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最後一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。

?九章算術》可以說確定了中國古代數學的框架，以計算爲中心的特點，密切聯繫實際，以解決人們生產、生活中的數學問題爲目的的風格。其影響之深，以致以後中國數學着作大體採取兩種形式：或爲之作注，或仿其體例着書;甚至西算傳入中國之後，人們着書立說時還常常把包括西算在內的數學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。

在《九章算術》中有許多數學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經過這些地區遠至歐洲。例如，關於比例算法的問題，它和後來在16世紀西歐出現的三分律的算法一樣。關於雙設法的問題，在阿拉伯曾稱爲契丹算法，13世紀以後的歐洲數學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數學知識向西方傳播的一個證據。

?九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現標誌着中國古代數學體系的形成。後世的數學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數學知識的。唐宋兩代都由國家明令規定爲教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數學書。可以說，《九章算術》是中國爲數學發展做出的又一傑出貢獻。

作爲一部世界數學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。

教育專著的讀書心得篇5

?追求卓越--教師專業發展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長曆程，分析了形成和影響專家知能發展的因素，並闡明瞭教師在教學中如何發揮他們的專家知能。事蹟中有失敗的經歷也有成功的奮鬥，其中，不僅可以看到一些新教師常見的，還可以看到不同的觀念，不同的奮鬥過程使得她們在走向專家知能的道路不同!

一開始看這些事蹟時，我感覺非常真實親切，因爲她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎?從她們對自身所處的環境的不一樣的迴應中可以更加明確怎樣對待教師工作才能儘快走出"自我懷疑"階段，走向專家知能：瑪麗娜和艾娃能從學校的支持文化中獲益，並能看到在當前尚存侷限的環境中教和學的可能性;而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些侷限。

面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問題也有所不同。遇到教學中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學生學習上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學有了更大的熱情，也促進了她們繼續從事教學工作;婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質認識上的變化，得益於理論的輸入和個人實踐經驗之間的互動!

其中對我幫助的是有關課堂管理和學習組織這方面：

一些有關教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在於教師處理學生不良行爲的方式，而在於採取什麼樣的方式去阻止不良行爲的發生和管理課堂，促進學習的重要方式。所謂的規約是指明確規定了學生的哪些行爲可以接受而哪些行爲不可以接受的準則;而常規是在較長的時間內建立起來的，控制和協調行爲的具體步驟或程序。