教育專著讀書筆記（精品多篇）

教育專著讀書筆記 篇一

教育啓示：記得有這樣一個故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節公開課，這節課上很絕，以致聽課的老師和領導完全被吸引了，就像自己變成了學生一樣。課後，人們詢問他這節課備了多長時間，他回答說：“對於這節課，我準備了一輩子，而且總的來說，對每節課，我都是用終生的時間來備課的，不過，這節課的直接準備，我只用了15分鐘”。這是一種怎樣的備課呢？我想正是靠讀書，持續不斷的讀書，跟書籍結下了終身的友誼。

通過讀書獲得數倍於教科書的知識，只有這樣，我們——教師，在課堂上講解教材時，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學生們學習中遇到的困難，更多精力關注學生們課堂的行爲與狀態。

聯繫自己平時的教學工作，我覺得也更是如此。往往一節成功的公開課，無不是自己對教材的多次熟讀，對作品中人物的多次解讀，對於教材有關的相關資料的多次通讀領會。

上（跨越百年的美麗）一課時，課文我讀了不下幾十遍，還專門閱讀了描寫居里夫人生平的（居里夫人傳記），並通過查找各種相關資料，對作者樑衡寫作此文的目的進行了深入的瞭解，所以纔有了課堂上，學生髮自內心的對居里夫人的美——永恆的美的認同。上（盲孩子和他的影子）一課，在熟讀這長達4頁半的課文的同時，我更是上網查了有關盲人、殘疾人、弱勢羣體的相關資料，真正的努力去試着瞭解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那麼生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強。

正是基事對盲人、殘疾人、弱勢羣體的同情與瞭解，所以我在課堂上，纔會與作者站在一起，傳達着“關愛弱勢羣體”、“自立自強”、“愛和被愛同樣幸福”的信息，讓學生去思考人生的大愛。

教育讀書筆記 篇二

爲了更新自身的教育理念，提高業務水平，利用假期時間，我根據自身的實際情況制定了三個專業發展方面的目標：使用更加有效的教學模式，提高課堂的有效性。在課堂上爲學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生，多加觀察學生，從中發現孩子的智能結構特點，進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下，我有選擇的讀了些相關書籍 —— 《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇蹟》，讀過這些書後，使我收穫很多，現簡單說說我讀這些書的感受。

讀了《有效教學方法》一書，書中有關促成有效教學的幾種關鍵行爲讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

1、清晰授課：能使要點易於理解；清晰地解釋概念，使學生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內容前，我想當然的認爲這絕非難事，應該容易做到。看過書之後才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由於對教材的熟悉程度還存在欠缺，那麼在授課的過程中重點和難點並不突出，對此講解的還不夠充分，而且對於教學中所採用的教學手段過於單調，沒有很好地運用比如舉例、圖解、示範等方法；另一方面，沒有很好地去了解學生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規律性的檢查作業在弄清學生是否掌握了與任務相關的先前知識方面做的都不夠好

2、多樣化教學：豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術，能夠區分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。

3、任務導向。有研究表明，老師用於教授待定課題的時間越多，學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中於思維內容，使學生獲得學習機會，那麼這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務爲導向的教師的引導作用主要表現在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學目標，激發學生學習動機，調動學生的學習積極性。如看書，是獨立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

4、引導學生投入學習過程。

5、確保學生成功率。學生學習的成功率，是指學生理解和準確完成練習的比率。

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間，讓學生思考，學生才能把知識理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學的規則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發現，許多學生在完成家庭作業時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，並沒有察覺到這些困難呀。

這是爲什麼呢？這是因爲：懂得還不等於已知，理解還不等於知識。爲了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢？就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，並且嘗試把所獲得的知識運用於實踐。留出時間讓學生思考什麼呢？這裏指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質是知識的重點、難點、關鍵點，知識的因果關係，新舊知識的聯繫等。這裏是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要佈置一些實際作業。我對“實際作業”的理解是實踐性的作業，操作性的作業，知識運用的作業。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。

這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”，學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”，對我深有啓發。

把控住學生的注意力，是提升課堂教學質量，引發學生積極思維，調動內部誘因的最精細的工作之一。 要使學生學起來有趣，必須調動頭腦中的經驗知識，新舊結合，才更利於“新芽的營養生長和機體內養分的充分供給”。對於首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關的書籍，教給有效的方法，引導他們先去自主瞭解，獲取有關的“經驗知識”，在學習新知時，再將儲存的意識加以調動出來，再次感知，理解，針對事實現象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕鬆學習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來時，才能點燃學生意識中的“思維引火線”。

要控制學生的注意力，最主要的還是要教會學生學習，讓他們憑藉自己已有的知識去獲取知識，使學習成爲一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。

而《教育的奇蹟》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們後來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊塗蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是爲什麼？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什麼比愛心更重要的。教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其爲池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

著名認知心理學家加德納認爲，每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數學的、空間的、音樂的、身體的和內省的。每個人都有其不同的學習風格，有些人對視覺反應極敏銳有些人對語言比較敏感，有些人則敏於觸覺。由此可見，每個孩子都有着自己的強項和弱項，他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦，因此，多加觀察孩子，從中發現孩子的智能結構特點，進行適當、有針對性的指導和訓練，使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發揮。 每個孩子都有閃光點，作爲一名教育工作者需要具有伯樂的眼光，賞識每一個孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長；或許我們真誠的愛會創造教育的奇蹟呢！

教育類讀書筆記 篇三

書籍，像一個巨大的寶庫，它讓人得到知識、從書中明白 寶貴的道理。《愛的教育》，卻讓我感受到了人世間的真情。

《愛的教育》是意大利著名的兒童文學作家：德·亞米契斯的代表作品。它自從 1886年問世以來，成爲了一代又一代青少年的手中讀物，《愛的教育》被翻譯成數百種文字與方言，廣泛流傳於多個國家，深受讀者的喜愛。

《愛的教育》講的是一個三年級學生恩里科在一個學年所發生的事，以日記的形式被記錄下來。一則則老師講的"每月故事"、一件件平凡、細微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛祖國、愛社會的精神。作者用這些愛的鑰匙，打開了我們的心扉；用這些故事，展現了人性之美。

生活之中處處充滿了愛。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛的教育》讓我明白了人間的愛，是多麼偉大、是多麼重要。對國家、對社會有愛，是每一位公民應該明白，應該去對社會貢獻自己的力量與愛。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠與付出。做人，要敢作敢當，做錯了就要改，不能面對自己的過錯時，不但不該，還去逃避、不敢面對、那你的生活就不會精彩。

只要人人獻出一點愛，貢獻的人多了，就變成了大愛，這個時間將十分美好。讀了《愛的教育》讓我懂得了很多，所以建議大家也去讀一讀。

教育類讀書筆記 篇四

去圖書館借書，無意中看見了李鎮西的《愛心與教育》這本書，我借回家後經過幾天的閱讀，我真是感受頗多，受益匪淺。在閱讀期間，我數次流下眼淚。我從中感到了一位有愛心、童心、真心、信心的教師。

《愛心與教育》這本書是著名教育家李鎮西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮西教書育人的感人故事。李鎮西對學生真摯的愛，學生對李老師愛的回報，讓成千上萬的讀者——教授、學者、學生及其家長感動流淚。

《愛心與教育》這本書，從七個方面介紹了李老師與學生的一些感人的故事。分別是：

一、愛心與童心——我和學生的感情故事。

二、與玩童打交道——後進生的轉化。

三、鍛造卓越人格——優秀生的培養。

四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。

五、沉重的思考——有一位女學生自殺引發的德育剖析。

六、生死兩地書——和遠方以羣衆學生的通信。

七、“讓人們因我的存在而感到幸福”——引導學生關注周圍的人。

我從這本書中得到了最重要的啓示，首先是認清自己的教育活動的目標，不是一張張的成績單，不是一堆分數，而是活生生的人，是要在學校裏通過讀書獲得一定的知識，而且在學校中獲得將來發展所需要的各種能力。

其次是，我感受到了李老師對學生的一腔愛心。愛他們纔會從學生的角度考慮，才能注視他們成長中的每一個細節，才能和他們真正心貼心地進行交流。他才成爲了學生的朋友，而且是知心朋友。正因爲李老師知學生的心，他才贏得了教育引導的主動權，同時贏得了學生對他的尊重。在他和學生之間，我們看不見有什麼“代溝”。我覺得只有這樣的老師纔是我們現代需要的老師。我們都應積極向李老師學習。

書中的許多話現在讓我記憶猶新，比如那句“讓人們因我的存在而感到幸福”做一個好孩子，讓家長幸福；做一個好學生，讓老師幸福；做一個好夥伴，讓同學幸福；做一個好少年，讓社會幸福；做一個好校長，讓師生幸福；做一名好公民，讓祖國幸福。

對於“後進生的轉化”是每一位老師頭疼的事情。而通過閱讀《愛心與教育》這本書後，我瞭解到許多的方法，但不論是哪種方法，都離不開六個字——民主、科學、個性。

首先，“後進生教育要民主：用心靈贏得心靈”。作爲真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當我們自然而然地走進“後進學生”的心靈，他們也樂於主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣。

其次，“後進生教育要科學：把教育主動權交給學生”。把教育主動權教給後進生，讓他們在自我教育的同時又接受集體的監督，既允許其反覆，又鼓勵其進步，這最能體現“以教師爲主導，以學生爲主體”的教育科學。最後“後進生教育要個性：不以分數論英雄”。

我想，如果我們都能向李老師一樣用真心、愛心對待我們的每一位學生，都能向李老師一樣多多專研教學、專研學生，我們的教育一定成功。

教育讀書筆記 篇五

當今社會的競爭如此的激烈、殘酷，我們每個人都在爲自我的一個位子而苦苦打拼。在這個打拼的過程中，有的人升職，有的人卻落聘。當每個人都懷揣期望站在事業的起跑線上時，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來的期許也是一樣的。可是，爲什麼在跑步的過程中，我們的結局卻不一樣呢？費拉爾·凱普譜寫的《沒有任何藉口》對此作出了最好的詮釋：成功和失敗看起來似乎天壤之別，但促成它們構成的原因，也許就是一些小小的細節，小小的習慣，比如：常常爲自我沒有完成的事情而尋找藉口。“要成功，就不要給自我尋找任何藉口”，是這本書給我們最大的啓迪。

“沒有任何藉口”是美國西點軍校200年來奉行的最重要的行爲準則。它強化的是每一位學員想盡辦法去完成任何一項任務，而不是爲沒有完成任務去尋找藉口，哪怕是看似合理的藉口。他體現的是一種完美的執行本事，一種服從誠實的態度，一種負責敬業的精神，其核心是敬業、職責、服從、誠實。

尋找藉口就是對所作事情的拖延和放棄，它會讓你失去別人的信任，包括上司、朋友。“朋友是最寶貴的財富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時他也是你事業的得力助手。如果你總是約會遲到，朋友不會拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開拓自我的事業，他需要尋求合作伙伴時，他必須會想到你，但他轉念一想，就會否決，因爲他覺得你在事業上是不值的信賴的。

做爲教師，首先要有職責心，對工作負責，對學生負責。工作中出現了問題，領導給予批評、罰款、處分，總是不服，認爲該領導太嚴厲了，不給面子，一點人情味都沒有……，衆所周知，國有國法，校有校規，“沒有規矩，不成方圓”。對於領導的批評要虛心理解，要敢於承擔職責，不得有任何藉口和抵制心理。一個好的學校，就因爲它有整套嚴格的科學化管理。反之，做爲一個領導要是不負責，對下屬在工作中出現了問題不及時的提出批評，只顧面子，任其發展下去，這樣的學校還有期望嗎？其結果又是怎樣？

“沒有任何藉口是執行力的表現，無論做什麼事情，都要記住自我的職責，無論在什麼樣的工作崗位，都要對自我的工作負責，工作就是不找任何藉口地去執行。”

是呵，工作就是不找任何藉口地去執行！但這並不代表我們只是執行任務的機器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時，並不是像機器那樣按照指定程序進行流水性進展，而是在理解指令後，明確工作的重要性及目標與完成時間，研究應當採取何種方式作爲完成工作的方法然後，按照既定的步驟進行處理。這個過程中，首先需要解決的是執行人員的思維方法問題。如果我們一味強調執行而不注重對執行人員的心理分析，有可能讓執行結果變得非馬非象。

思維方法，其實就是思維慣性與工作習慣。當我們將所有對事態發展有影響www.本站baihuawen本站的思維及工作方法持久地加以重複時，習慣也就悄然構成了。工作時，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，並引起外顯的條件反射。藉口，有着潤物細無聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有着銅牆鐵壁似的頑固性，正是因循了人類思維的這種特性，肆無忌憚，以致於讓許多人都成了它的階下囚。可能有許多人會說他並不期望如此，但不明白怎樣才能克服藉口的漫延。就此，我們試着結合藉口的各項屬性來談談解決的辦法：

第一、藉口總是在拖延時間、推卸職責。對一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由於惰性，你不停地對自我說“再等一會兒”、“等一等”，時間就在你等的過程中慢慢溜走，當你發現時，卻又對自我懊惱不已。對此，我們應當首先樹立起正確的人生觀與價值觀，把握清楚自我的奮鬥方向並制定一個相對中短期的目標，併爲之而努力奮鬥，這有利於你在找藉口的同時與目標加以權衡，並立刻行動以驅趕藉口。

第二、不要讓推卸職責成爲習慣。也許你會否定這種看法：推卸職責能夠和習慣聯繫在一塊嗎？有這麼嚴重嗎？是的，正是這種經常性的習慣在影響你的潛意識，你的潛意識進一步地影響着你的習慣行爲。所以，我們應當加強自我的職責感與主動性，並讓主動性與職責感帶着我們駛向更爲寬廣的領域，盡情舒展與充實自我。

第三、讓認真工作成爲你的習慣。首先，讓工作成爲你的愛好，這樣，因爲有愛，所以你會想方法對所愛之物做出貢獻。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發展與自我的完善，也給予了我們對未來的憧憬、奮鬥的活力與靈感的原動力。所以，我們有必要將它視爲珍愛之物，並將它恪守成習慣。

第四、讓行動與全力以赴見證我們的優良習慣。僅有立即行動，才能平定心中的惶恐。僅有全力以赴，才能見證歷程的輝煌。我們不願讓時光蹉跎了本應燦爛的歲月，不願讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應讓藉口斷送了本該屬於自我的風采！

教育教學讀書筆記 篇六

在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有着很重要的影響。

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活爲中心的教育。……過什麼生活便是受什麼教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，爲生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成爲真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會即學校”

陶行知認爲，“不運用社會的力量，便是無能教育；不瞭解社會的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統教育在“學校與社會中間造了一道高牆”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高牆”，衝破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學做合一”

按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。“在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。”“教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教。”陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方爲最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因爲有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”爲它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發。

除此之外，陶先生在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，非常精闢地對傳統教育和生活教育進行了比較。

傳統教育以文化爲中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統教育只講“天理”與“禮教”不講“人慾”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人慾”“打成一片”；傳統教育是以教師爲中心，以書本爲中心，而生活教育卻主張以兒童爲中心，以兒童的生活爲中心；傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發展、創造的教育……

讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！