考察材料怎麼寫(精選多篇)

目錄

第一篇：幹部考察材料怎麼寫

第二篇：幹部考察材料怎麼寫

第三篇：寫材料

第四篇：寫材料

第五篇：關於西蓮寫帳考察報告

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正文

第一篇：幹部考察材料怎麼寫

幹部考察材料是考察情況和評價意見的文字記載，是幹部考察工作質量的具體體現，也是選人用人的重要依據。撰寫好考察材料，保證考察材料的質量，在整個幹部考察工作過程中具有不可替代的重要作用。

一、撰寫幹部考察材料的基本原則

l、思想性。即考察材料要注意對幹部政治素質和思想品德的表述。這是全面貫徹幹部隊伍“四化”方針和德才兼備原則的具體體現。無論是寫哪一類或哪一級領導幹部的考察材料，都要注意反映其思想政治素質的情況。要特別注意對行政領導幹部在實際工作中思想政治素質情況的表述。在幹部考察材料中，對幹部思想政治素質方面內容的表述應占有一定篇幅。

2、寫實性。撰寫考察材料要全面、客觀、公正地描寫幹部的特點，要採用寫實的方法，以事實爲依據，用事實說話，不要用一般概念化的描述。要充分依據確切的事實和綜合評價意見，有觀點、有事例，選取的素材要真實並具有典型性，對幹部的功過是非，尤其是缺點和不足，要如實反映，不能籠統抽象地概括。

3、準確性。考察材料對幹部的評價，要恰如其分，經得起歷史的檢驗。所引用的數據、事例，要認真核實、有根有據、準確無誤。無論是基本觀點還是典型素材，都抓住幹部的本質和特徵，寫出特色，“畫像”要準確，避免千篇一律，

千人一面，萬能評語。

4、規範性。撰寫考察材料應講究語法修辭，格式統一，用語規範，簡明扼要，考察材料一般在1500字左右。

二、撰寫幹部考察材料的基本格式

幹部考察材料的格式，要有利於把幹部的德才表現、工作實績準確、清楚地表現出來，給人形成生動、立體、確切的印象，在工作實踐中，我們一般採用以下格式。

l、標題。即“x x x同志考察材料”。

2、德、能、勤、績、廉方面的主要表現和主要特長。要根據不同領導職務的不同特點，制定科學的考覈體系和標準，對工作實績進行全面考覈和準確評價。德、能、勤、績、廉是一個有機的整體，是幹部素質的綜合反映，因此，在考察過程中必須加以全面把握。“德”，就是幹部的政治信念、政治方向、政治立場、道德品質等思想政治建設情況；“能”，就是幹部的領導水平、工作能力、文化知識水平和理論素養等方面的情況；“勤”，就是幹部的開拓進取精神、工作態度、工作作風等方面的情況；“績”，就是幹部履行崗位職責情況和工作實績；“廉”，就是幹部的廉潔自律情況。

3、主要缺點和不足。對幹部的缺點和失誤要認真地加以分析，是主要的還是次要的；是偶發的還是一貫的；是缺乏經驗造成的還是瀆職失職造成的；是思想品質問題還是工作方法問題；是出以公心還是圖謀私利；是知錯就改還是屢錯

屢犯。

4、民主推薦或民主測評情況。

5、落款。即署明負責考察的組織或個人，上報上級機關的考察材料一般應以組織的名義。

6、考察日期。

三、撰寫幹部考察材料的注意事項

l、材料和觀點要統一。材料屬客觀存在範疇，觀點是對幹部的評價。材料決定觀點，應先蒐集事實材料，然後從材料中提煉觀點。觀點提煉以後，對材料也有一定的反作用，即按照觀點的要求來取捨材料。在考察材料中，應該既有材料，也有觀點，二者必須統一，不能互相牴觸，更不能產生矛盾。目前，在一些考察材料中，只有觀點，缺乏證明觀點的事實；有的僅羅列一些事實和數據，缺乏對幹部的評價；也有的材料，觀點和事實不完全一致。如有的考察材料，其中一個觀點爲“開拓性比較強，敢於創新”，而事例卻是該同志如何重視業務學習，做好本職工作的情況，這說明對幹部的評價有主觀隨意性。

2、幹部的缺點要據實寫明。要全面反映一個幹部的情況，不僅要表述他的優點，而且對他的缺點和不足之處也要認真分析和歸納，並用實例來說明。然而，在不少考察材料中，或者不寫缺點，或者含糊其詞地提幾點希望，或者用一些概念化的語言輕描淡寫地描述一番。嚴格地說這些都是不符合

要求的。

3、材料的敘述要詳略得當。考察材料中要有典型事實和一般事實。典型事實具有代表性，是說明觀點的重要依據。對這部分事實，應具體敘述；而對一般事實，只要作概括敘述則可。如果把所有事實都平鋪直敘地羅列出來，反而會沖淡重點，給人以模糊的印象。

4、數據的運用要具體分析。幹部考察材料，免不了要引用一些數據來說明問題。但是，對於這些數據，既要作主觀因素的分析，也要作條件、環境等方面的客觀因素分析，以辨別某一干部所起的作用。因此，對於某項數據是否引用、如何引用，要作具體分析。

5、語言的運用要準確，凝鍊。語言是考察材料的基本要素之一，能否準確、凝鍊地運用語言、直接影響着考察材料的表達效果。不少考察材料語言冗長、甚至辭不達意，不知所云。因此，要寫好考察材料，還應提高思維能力，加強語言基本功的訓練。

第二篇：幹部考察材料怎麼寫

幹部考察材料怎麼寫

幹部考察材料是組織人事部門派出的考察組對被考察對象經過全方位考察後形成的全面綜合材料，是幹部考察評價的表現形式，是幹部考察質量的檢驗，是幹部任用的重要依據。由此可見，如何撰寫能真實反映幹部情況的考察材料其意義十分重大。

一、撰寫幹部考察材料存在的普遍問題

1、內容雷同。絕大部分考察材料都是從“德、能、勤、績、廉”等五個方面採用呆板、原則性的語言，籠統的將上述內容進行面面俱到的平鋪直敘，千篇一律，千人一面，不能反映出幹部的本來面目，沒有個性特徵，分不出厚薄，看不出優劣。

2、表述模糊。對被考察對象的主要現實表現表述簡單化、概念化，缺乏深度。對其存在的缺點或不足缺乏深入細緻地分析，常用“有時、有些、不夠”等修飾詞，內涵不清，難以捉摸認定。

3、欠缺規範。考察材料缺乏完整性，有的沒有民意情況，有的沒有寫缺點或不足，有的沒有註明考察人等，把考察材料寫成了現實表現材料或推薦材料。

二、撰寫考察材料要把握的關鍵環節

撰寫能真實反映幹部情況的考察材料的前提必須是對被考察對象情況清楚、材料充實而且還要進行認真地核實甄別和綜合分析，否則就難以達到預期效果。因此，在撰寫考察材料過程中要牢牢把握三個關鍵環節：

1、做好對被考察對象有關材料的積累工作。被考察對象的材料收集不全，收集面不寬，對其評價就會失去全面性、準確性、參考性。要拓寬收集和查閱材料的途徑，加強材料的積累工作。首先收集組織部自身對被考察對象各個時期考察分析材料、調查材料，包括幹部的思想彙報、述職報告、榮譽證書、處分決定、工作計劃、財產申報情況、民意測評情況、班子生活會紀錄、參加各類學習培訓情況及本人檔案。其次是擴大材料收集範圍。(本站　)包括與有關職能部門聯繫，對涉及考察對象的羣衆來信來訪記錄、紀檢（監察）部門有關幹部的廉政檔案內容、領導班子重大活動和重要會議紀錄、財務和審計部門對被考察對象所在單位的經濟財務檢查報告和審計報告、各類新聞媒體對幹部的正面和反面的報道、執法執紀部門和幹部工作監督信息員聯席會的綜合情況。

2、加強對幹部思想政治素質的綜合分析。評價領導幹部思想政治素質，實際上是對領導幹部德才表現情況全面、深入的分析。在收集和了解有關材料的基礎上，按照考察內容加以歸類，然後對每一個材料的真實程度進行比較鑑別，去僞存真，去粗存精，並依據事實材料和收集到的意見，由表及裏，由此及彼，全面分析考察對象的思想政治素質，形成綜合評價意見。可以從四個方面有針對性地分析幹部的思想政治素質：

一要針對重大活動和重要決策中的現實表現情況進行分析。如是否能保持政令暢通，是否能顧全大局，是否在重大決策和選人用人上堅持民主集中制的原則中可以分析出被考察對象的政治素質。

二要針對涉及幹部切身利益的表現情況進行分析。幹部思想政治素質的好與壞，在一些涉及個人切身利益的問題上，容易不加掩飾地直接表現出來，如從職務升遷、工資調整、工作交流等問題上，可以分析這類涉及個人切身利益問題上的內心思想變化，看是否有很強的黨性觀念、紀律觀念和正確的權力觀、名利觀和榮辱觀。

三要針對平時工作的表現情況來分析。主要是通過分析被考察對象對爭創工作實績的態度和取得的效果、在維護班子團結方面發揮的作用、在平時思想修養和自身要求方面表現出來的具體事例，剖析其思想根源，準確做出評價。

四要針對八小時以外的表現情況來分析。被考察對象可能在八小時以內的工作單位表現不錯，而“八小時以外”卻是“兩面人”。其考察分析主要是從如何對待父母、教育家屬子女、處理鄰里關係以及與親朋好友交往、個人興趣愛好等方面進行。即通過分析民意測評與推薦情況、分析座談對象對被考察對象表現的矛盾評價和分析少數人反映被考察對象的有關問題，從而看其思想品質、道德情操的高低，以提高綜合分析全面性和準確性。

3、認真核實甄別被考察對象的工作實績。幹部的工作實績是幹部考察材料中一項不可缺少的重要內容，其構成是動態的發展的，將收集到的有關材料，運用辯證的科學方法認真核實甄別，正確認定主觀努力與客觀條件的關係、個人與集體的關係、顯績與隱績的關係，以免張冠李戴或一項實績人人沾邊。在覈實甄別工作實績中要遵循三個原則：

一要堅持實事求是。實績是一個幹部實實在在的工作業績，其最大的特點便是“實”，羣衆心裏自有一杆秤。必須堅持走羣衆路線，儘可能地多從廣大幹部羣衆反映的情況中予以覈實，對虛報浮誇的實績進行“打假”，擠掉“水份”。看是否把對上負責和對下負責一致起來，是領導面前的僕人還是老百姓滿意的公僕，是訪貧問苦的朋友還是投機鑽營的政客，地方經濟是發展了還是滯後了，人民生活水平是提高了還是負擔加重了，從而對虛報浮誇的實績進行“打假”擠掉“水份”。

二要一切從實際出發。任何實績的取得，都受到具體環境和相關因素的制約，且不同崗位幹部實績是相異的，不同職位幹部的實績的大小是不同的。必須區分不同的崗位、不同的職位，對正職領導幹部應側重認定其統攬全局，促進經濟建設，加強黨的建設和精神文明建設的工作成效；對副職領導幹部側重認定其發揮參謀助手作用，在分管領域取得的工作實績。同時要分清哪是個人實績哪是集體實績，個人在領導班子的集體實績中發揮了何種作用；要歷史地分析領導幹部的實績，不能把前任的政績和現任的實績混淆起來；要以發展的眼光看待領導幹部的實績，把局部效

益和社會效益、短期效益和長遠效益結合起來，綜合分析，準確把握顯績和潛績；在注重甄別經濟建設方面實績的同時，也注重覈實黨的基層組織建設得怎麼樣，幹部羣衆的思想道德素質和精神狀態怎麼樣，社會治安綜合治理的效果怎麼樣，從而對被考察對象的實績作出比較全面、客觀的評價。

三要定性與定量相結合。覈實甄別幹部實績，應既有定性的要求，也有定量的標準。由於量的要求具有直觀性、客觀性、可比性，因此，凡能夠量化的實績要有量的表現。如工農業生產總值、財政收入、城市農村人均收入、社會事業發展等方面的實績，以及上級的認可程度、幹部羣衆的滿意程度，應以量的形式表現出現。對難以用準確數字來表示的，如黨的建設、精神文明建設中的一些實績；工作中宏觀上的決策、執行指導、管理，微觀上的協調、綜合、服務等；幹部的認真負責精神、敬業精神、開拓創新精神等，都不可能簡單地用一些數據說明問題。對這類實績，要有客觀準確的定性描述，把握質的特點。把質和量有機地結合起來，達到無論是定性的描述定量的表達，都能客觀、公正、準確地核實幹部實績。

三、撰寫幹部考察材料應注意的幾個方面

要撰寫好乾部考察材料，使材料達到“寫實、準確、精煉、規範”的標準，確保其質量，在撰寫過程中必須在四個方面引起注意：

1、觀點要鮮明，反映本質。觀點要來源於對材料的高度提煉，是對本質的集中反映。觀點與材料要統一，不能先有觀點、後找材料，否則就會失真。反映缺點要恰如其分，把缺點和不足區別開來，缺點是指具有穩定性、經常表現出來的毛病，不足則是具有一定可變性、相對於特定環境和時間表現出來的差距，對待缺點要本着實事求是，不搞畫蛇添足。同時，對幹部的缺點要聯繫其工作單位的性質、聯繫具體的工作職位和身份、聯繫具體的工作環境，不能憑老印象用靜止的觀點先入爲主，不能以偏概全，不能搞或然推理將個性特徵寫成缺點。

2、層次要清楚，邏輯要強。將被考察對象的主要特點按先後順序分別進行敘述，每一個特點要有觀點、有事例，並做到觀點與事例一致。同時，要認真總結歸納，確保分類準確，避免內容重複。

3、格式要規範，內容全面。完整的考察材料包括被考察對象的基本情況、工作簡歷、民意測驗和民主推薦的情況、德才表現、主要特長、存在的缺點或不足、考察人及考察時間等七個方面的內容。其中重點內容是思想政治素質、組織領導能力、工作作風、工作實績、廉潔自律等五個方面。除此之外，爲充分體現個性特徵，應補充被考察對象的性格表現、氣質狀況、爲人處事風格和興趣、愛好。必要時還將有關廉政鑑定、審計結論和暫查不準但羣衆反映強烈的信訪附上。

4、表述要準確，語言精煉。考察材料篇幅不長，一般2000字左右。要想達到見文如見其人的效果，遣詞造句必須準確，列舉的事例必須具有代表性。

（鄂爾多斯市杭錦旗組織部王樹飛供稿）

(本站：)第三篇：寫材料

年度開始，要寫工作計劃；部署工作，要寫領導講話；開展工作，要寫實施方案；調查情況，要寫調查報告；查辦問題，要寫檢查結論；承辦課題，要寫研究論文；交流學習，要寫經驗材料；年度終了，要寫工作總結，等等 對上有：報告、請示；

對內有：通知、總結（有年度工作總結、單項工作總結，單位總結和個人總結）；

對外有通告、公示等。

各項材料都有固定的文字和段落格式，包括字的字體、大小、前後空格多少等，有一定套路的。

比如：要經費的請示標題是“關於申請---經費的請示”，標題用小二中宋，正文用四號宋體字----

總結嘛，前面加個帽（說段空話、套話），先說優點，分個一二三，再說缺點，點到爲止。

總之，總結之類，要條理有序，可以有適當長度、廣度，通知之類，言簡意賅，說清事由即可！！

第一，要有層面性。重點做好路線、方針、政策等理論知識的積累，廣泛收集政治理論書刊、黨報黨刊發表的理論文章和領導講話等，掌握政策依據，把握政治路線，有針對性的爲我所用，避免出現寫材料憑感覺、講錯話的現象。第二，要有靈活性。收集素材是一項非常繁瑣的工作，要想收集到全面、有價值的素材，必須靈活運用多種方法，多渠道、多角度、多形式的吸收、歸納和整理。對報刊、雜誌上看到的名篇佳句、名言警句、新穎觀點，可以複印或剪貼下來，列出條目、標註出處，以備參考；對經常用到的地方情況、產值收入及本單位、本行業的經濟運行情況、增長數據，可以用圖表或表格的方法進行記載，確保使用時一目瞭然；對網上出現的信息資料、短信語言、bbs評論，必要時可以下載，豐富資料庫。第三，要注重針對性。尤其要細心留意，仔細觀察本行業、本單位的發展情況、重大決策和重大事項的信息動態，從而把握事件的前因後果、來龍去脈。要做日常工作的有心人，利用各種機會、各種場合，留意收集領導的講話、指示，緊跟領導思路，把握領導意圖，瞭解領導用語風格，從而總結提煉出對全局工作有指導意義的觀點和看法。

第四篇：寫材料

寫材料

舉頭望明，我在寫材料

夕陽無限好，我在寫材料

春眠不覺曉，還在寫材料

舉頭望明月，低頭寫材料

少壯不努力，老大寫材料

商女不知亡國恨，一天到晚寫材料

垂死病中驚坐起，今天還沒寫材料

在天願作比翼鳥，在地就得寫材料

洛陽親友如相問，就說我在寫材料

人生自古誰無死，來生繼續寫材料

衆裏尋他千百度，驀然回首，那人正在寫材料…

學校調進一年輕教師，校長語重心長地對他說：

考100分的學生你要對他好，以後他會成爲科學家； 考80分的學生你要對他好，以後他可能和你做同事； 考試不及格的學生你要對他好，以後他會捐錢給學校的； 考試作弊的學生你也要對他好，他將來會當官的；

中途退學的同學，你也要對他好，他會成爲比爾蓋茨或喬布斯； 愛打架的同學你要對他好，將來他會成爲警察官；

戀的同學你要對他好，將來他會成爲文學家；

愛撒謊的同學你要對他好，將來他會成爲名記者；

胡攪蠻纏的同學你要對他好，將來他會成爲優秀城管； 考試弄虛作假的同學你要對他好，將來他要進發改委！

第五篇：關於西蓮寫帳考察報告

關於西蓮寫帳考察報告(摘錄)

一、對西蓮寺寫帳調查的緣起

從2014年6月起，河南省民間文化遺產搶救工程在全省啓動了民間美術普查、古村落普查和民俗志（縣卷本）編纂三個專項工作。新鄉市民協在民間美術普查中發現了西蓮寺寫帳現象。2014年5月，在九蓮山召開河南省民間文化遺產搶救工程經驗交流現場會時，西蓮寺寫帳現象引起了與會專家、學者的關注。會後，喬台山在個人博客上撰文介紹了西蓮寺寫帳。7月8日，申法海和九蓮山景區總經理郝山順專程赴鄭州，向省民協彙報了對西蓮寺寫帳的初步調查，並展示了幾幅寫帳作品。經初步探討，認爲寫帳是民間信仰的一個重要表現形式，具有進一步調查研究的價值。 農曆六月六，是民間香客信衆交帳比較集中的時間，九蓮山景區接受專家的建議，在西蓮寺試辦了首次交帳法會。

二、西蓮寺概況

西蓮寺位於輝縣市九蓮山景區之中，坐落在西蓮峽盡頭百多米絕壁上邊，登999級“天梯”方可到達廟中。從現存幾通清代康熙、雍正、乾隆年間的廟碑來看，西蓮寺在清以前就已存在。至於是否像有些書中記載的“興於漢唐、盛於明清”那樣，尚待進一步考證。在西蓮峽谷中，以西蓮寺爲中心，分佈着40多座大小不等的廟堂和洞窟。西蓮寺主要供奉民間俗神，特別以民間女性俗神爲主。從始祖神，到道家神祗，以及地方神祗如九蓮老母、十二老母等，廟中也有佛的供奉。西蓮寺中有專祠祭祀盤古。西蓮寺在黃河以北的新鄉、安陽乃至河北的邯鄲，山東菏澤，山西

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陵川地區影響較大，香客多來自於這些地區。在香客和寫帳人心目中，認爲“西蓮是中國最高神的地方，是世界神總指揮部”。

三、考查的方法和過程

西蓮寺寫帳長期以來之所以不被社會所認識，主要有三個原因：一是其具有神祕性和隱祕性，寫帳人寫出的帳一般是不允許外人摸、外人看的，更談不上讓外人拍照和錄像，被蒙上一層“神授天命”的外衣，造成外人與寫帳人接觸的困難和調查的阻力。他們往往以一句“天機不可泄露”，或者說“這是上邊（神靈）打令讓寫的，我也不知爲啥這樣寫，也不知寫的都是啥意思”，從而把外人拒之門外。其二，是寫帳人都有懼怕的心態，怕說他們是“神經病”，怕說他們是在搞封建迷信，更怕有個風吹草動，政府抓他們、整他們。其三，帳到時間要向神“交帳”（焚燒），不能留下來，這就使對帳的判讀帶來了難度。

我們瞭解到這種情況後，認識到對西蓮寺寫帳的調查具有複雜性和長期性，就調整了調研方法。首先，是要取得寫帳人的信任，耐心做思想工作，向他們解釋，我們的調查是在幫助他們寫帳，保護他們寫帳。和他們“同吃、同住”，長時間廝守在一起，和寫帳人交朋友。凡拍照、錄像、錄音，都事先徵得他們的允許和同意。其次，是和景區及寺廟管理部門密切配合，讓寺廟管理人員直接參與到調研中來，充分利用寺廟管理部門得天獨厚的物質條件，及他們和寫帳人特殊的人際關係。

通常所說的“寫帳”是一個綜合概念，包括寫的過程和寫的結果。寫帳的全過程包括寫帳、開帳、交帳三個步驟。寫帳又稱爲“打盤”、“傳功”。開帳，是由開帳人解釋帳上的內容。交帳，是寫帳人在神面前焚燒帳。寫帳的結果和載體是“帳”，帳又稱爲“盤”、“盤基”、“帳盤”、“天書”。

四、我們看到的西蓮寺寫帳情況

寫帳流行於中原地區，不少香客和寫帳人講：“寫帳在中原，交帳在西蓮。” 我們瞭解到的西蓮寺寫帳的大致情況，有如下幾個方面。

（一）寫帳程序

1．寫帳方式。寫帳（這裏所說的寫帳，指單獨“寫”的過程）主要是採用書寫和繪畫兩種方式，也有繡制、剪貼、拼貼的。寫帳時不打底稿、不勾線。據寫帳人講，完全是按神的意思寫出來的。另據寫帳人宋××講，寫帳人進入狀態後，是聽不見周邊的聲音、看不見旁邊的人的。

（1）寫帳地點。有兩種地點：一是在自己家裏寫，寫好後帶到廟中交帳；二是在廟的殿堂裏寫，寫帳人爲哪位神寫帳，就在哪位神的神像前寫帳。帳寫好後，寫帳人用手掌在帳上蓋印，蓋印有特定的手勢和位臵。

（2）寫帳工具和材料。寫帳一般用普通書寫紙，多爲白色紙和黃色紙，篇幅較長的帳用布。現在寫帳多用彩色畫筆，以油性的爲好，可以添加墨水。也有用毛筆的，用黑色和紅色墨水。在布上繪製，有用丙烯顏料的。

（3）寫帳時間。寫帳的時間無一定之規，一年四季白天晚上均可寫帳。有些寫帳人常常熬到夜裏兩三點鐘，有些人在神像前一坐就是幾個小時，夜裏就席地睡在廟裏。

2．開帳。開帳就是解帳，解釋帳的內容和含義。帳在交之前，由有開帳功夫的人開帳，人們稱這些人爲“開帳傳功人”。一般自己寫的帳，自己不能解釋，得由別人解釋。開帳人解帳時，或說唱，或舞蹈，或又說又唱又舞地進行。有時一幅帳，開帳人可以說唱一個多小時或更長時間。也有不少帳，不經開帳，就交

帳。

3．交帳。交帳是寫帳的最終目的。帳寫好後，在神前（焚香爐）焚化，就是交帳。交帳時有祭拜儀式。交帳時間和地點要求很嚴格，一種是在開始寫帳時，就定下了交帳的日期和地點，到那一天就必須交帳。另一種是平時寫帳，在一個交帳的日子裏交帳。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帳到期不交，就違抗了“天意”，會給寫帳人帶來不利的影響。

（二）帳的分類和內容

1．從意義和內容上分，帳分爲天帳（天盤）、地帳（地盤）、人帳（人盤）三大類。

2．從形式上分：可分爲文字帳、圖畫帳、圖文帳3種形式。

（1）文字帳類似符籙。字體有5種情況：一種是抽象符號，一種是數字，一種是變形篆體字，一種是空心字，一種是象形字。

（2）圖畫帳大致可分爲圖案和繪畫兩種，多是彩色。幾何形圖案的裝飾性很強，像是表現某種事象的符號。從美術角度看，繪畫頗似農民畫和兒童畫。

（3）圖畫和文字相結合的帳，文字多爲圖畫的說明。

3．從篇幅上分，可分爲大中小篇幅。我們見到的單幅大帳，用紅布繪成，寬約1.5米，長約110米，屬於圖文帳。中幅，大部分用紙繪成，寬約1米，長約10米；小幅帳，一般用整張紙寫成，再小的由對開或四開紙寫成。

4．從表現手段上分，大多數爲用各種筆寫畫，過去多用毛筆，現在多用硬頭彩色繪畫筆（符號筆）。個別的用剪貼、拼貼，也有用針線刺繡的。

5．從表現性質上分，可分爲明帳、暗帳兩種。

6．從寫帳作者分，可分爲單獨帳和合功帳。

（三）寫帳人情況。西蓮寺的寫帳人是流動的，每天都有來的有走的。在家寫帳的人，來西蓮寺交完帳後即下山了，有時也會在寺廟作短暫停留。留在西蓮寺寫帳的人，有的幾天，有的幾個月，個別有超過半年的。

1．職業構成：大多數是農民。

2．文化程度。多數人文化程度很低，不少是文盲，沒學過美術，沒練過書法。

3．經濟情況。近期長住西蓮寺寫帳的幾個人，經濟狀況都較差。

4．性別與年齡。男女均有，中年人居多。

5．寫帳動機。雖然多數寫帳人稱他們寫帳是得到“上邊”（神）的“打令”，但實際上多是爲了“祛病消災”。多數寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經神仙點化來寫帳而病見好了。他們講不寫帳就會生病，一寫帳病就好。用看病錢買筆墨寫帳，沒什麼不合算。

（四）寫帳中的神祕現象

西蓮寺寫帳中充滿了神祕現象和待解之謎，不少香客和寫帳人講：西蓮是最高神的地方，是神最多的地方，是世界神的總指揮部。有許多問題，被神祕的氣氛和迷信的外衣包裹着，“難見廬山真面目”，有待進一步調查研究。

1．西蓮寺爲什麼寫帳交帳的人數多，時間長，種類多，成爲中心，其根本因素有哪些？

2．帳是由多種神祕符號和奇特繪畫組成的。這些“天書”上的神祕符號的含義能夠破解出來嗎？有些文字帳和道家的符籙很接近，二者有否內在聯繫？

3．寫帳人多數人文化程度很低，沒學過美術，沒練過書法，

卻能夠熟練地寫帳，能畫出一些很複雜的圖畫，不用打稿，提筆就能寫畫。是潛意識，還是心理暗示？是幻覺，還是冥想？難道真的像藏族的《格薩爾》傳唱人那樣，是“神授天命”嗎？

4、寫帳人是自己花錢買紙，買筆墨，起早貪黑，有的甚至不吃不喝，整天寫，整月寫，有的一寫就是五六百張，或者成千張。完成後點火燒了。他們爲什麼這麼做？

5．帳上的內容連寫帳人都不知道，或一知半解，而開帳人卻能夠解釋出來。開帳人對帳的解釋是否準確？寫帳人和開帳人之間是什麼關係？

6．帳上有些圖案和平常的圖案有類似之處，但有明顯的差異。如龍鳳形象。寫帳人的想象、“神授天命”、生活體驗三者之間有沒有關係，是什麼樣的關係？

7．寫帳人都稱，寫帳是受上天打令指示所寫。他們有些人說自己曾試驗過，有意不按“天意”寫，就什麼也寫不成。這是故弄玄虛，還是不解之謎？

8．多數寫帳人講，寫帳是從生病開始，身體生病，經神仙點化寫帳而病見好。不寫帳就會生病，一寫帳病就好。這種現象如何解釋？

五、我們的認識和建議

面對西蓮寺寫帳，雖然我們還末對西蓮寺寫帳的現狀和歷史掌握全面的情況，對帳本身內容還不能進行準確的判讀，但已對我們產生了巨大的震撼。我們經過調查和探討，得出的初步結論是：西蓮寺寫帳屬於民間信仰，屬於民間美術，屬於應該予以搶救和保護的非物質文化遺產。

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