宋代詩人王安石古詩元日(多篇)
《元日》註釋 篇一
元日:農曆正月七年級,即春節。
爆竹:古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪,後來演變成放鞭炮。一歲除:一年已盡。除,逝去。
屠蘇:“指屠蘇酒,飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗,大年七年級全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅邪避瘟疫,求得長壽。
千門萬戶:形容門戶衆多,人口稠密。曈曈:日出時光亮而溫暖的樣子。
桃:桃符,古代一種風俗,農曆正月七年級時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪。也作春聯。
《元日》賞析 篇二
歌頌春節的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。這樣寫,精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛,與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現在貼桃符的人少了,多數人把桃符換成了春聯,但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣爲流傳達室。這也從一個側面說明我們中華民族的文化傳統是非常悠久的。這首詩也就具有傳統美的品格。當然,現在大城市人太多,從空氣的清潔和防火等方面考慮,並不提倡鞭炮。
《元日》賞析 篇三
這首詩描寫了春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲中送走了舊的一年,飲着醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀着千家萬戶,家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作,取材於民間習俗,敏感地攝取了老百姓過春節時的典型素材,抓住有代表性的生活細節:點燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現出過年的歡樂氣氛,富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。”逢年過節燃放爆竹,這種習俗古已有之,一直延續今天。古代風俗,每年正月七年級,全家老小喝屠蘇酒,然後用紅布把渣滓包起來,掛在門框上,用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”,承接前面詩意,是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符,這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”,是個壓縮省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運用,這是因爲七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到,這首詩表現的意境和現實,還自有它的比喻象徵意義,王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神,是因爲他當時正擔任宰相,推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家,他在任期間,正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣,革除舊政,施行新政。王安石對新政充滿信心,所以反映到詩中就分外開朗。這首詩,正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機;“曈曈日”照着“千門萬戶”,這不是平常的太陽,而是新生活的開始,變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”,表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法,極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛,同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想,表現得含而不露。
《元日》譯文 篇四
爆竹聲中舊的一年已經過去,迎着和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。
初升的太陽照耀着千家萬戶,都把舊的桃符取下換上新的桃符。
王安石代表作元日 篇五
《元日》是王安石的另一代表作,其諸多作品中,耳熟能詳的有很多,如《梅花》、《泊船瓜洲》等都是千古佳作,元日的紅火度也不亞於這些作品。《元日》是一首七言絕句,全詩只有短短的28個字,這部作品與以往的政治詩,詠史詩有着不同的韻味,作品展現出一種積極向上的精神面貌。
爆竹聲中一歲除,
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,
總把新桃換舊符。
這部作品主要意思是:舊的一年在噼裏啪啦的爆竹聲中過去了,春風帶着新的一年來了。每戶人家興高采烈的喝着屠蘇酒迎接新的一年。太陽高照,人們將去年的舊桃符換成新桃符。
《元日》創造於王安石推行新法時期,1067年,宋神宗登基爲帝,王安石受到了神宗的器重和信任,最先任命王安石爲江寧知府,後被提拔爲翰林學士,後又被任命爲參知政事直至宰相一職。1069年,王安石變法,正直新年,新春來臨,辭舊迎新,家家戶戶喜樂融融,王安石觸景生情,隨即聯想到變法後的美好生活,從而創作了這首作品。
《元日》這部作品表面是描寫千家萬戶歡樂過新年的熱鬧場景,詩句中有爆竹聲,家家戶戶換舊符掛新符,整個畫面歡樂且萬象更新,一派欣欣向榮之勢。作品深處則表達了詩人對於推行新法的美好願景,以及積極向上的樂觀精神,整部作品詞風歡快,情感積極,語言樸素情感真摯。
詩人王安石世稱什麼
何爲世稱,世稱就是被後人世世代代所稱作的一個稱謂,歷史上李白世稱爲詩仙,王維世稱爲詩佛,更有成爲聊齋先生的蒲松齡,而王安石人們則世稱爲王荊公。世稱都有一段典故或者其蘊意,王安石世稱是否也有一段典故呢?
人們經常用王荊公來稱呼王安石。王荊公這個說法來源於他的職位,1076年,宋神宗封王安石爲荊國公,於是人們取其姓加職位來稱呼王安石,這也就是王荊公的來歷。
王安石字介普,號半山,是北宋年間著名的政治家,詩人及思想家,在宋神宗時期,深得宋神宗的器重與信任,並在此期間推行了王安石變法。 王安石推行了一些列新法,旨在改變“積貧積弱”的社會格局,從而抑制兼併,改善北宋“三冗”現狀。王安石從地方官吏升到宰相一職,位列人臣,可謂是事業的高峯。
但是王安石變法遭到了多方的阻礙,保守派強烈反對變法,各方反對聲音依次崛起,最終神宗也對變法產生了懷疑。王安石也曾兩次被罷相,可謂是起起伏伏,困難重重。
1076年,王安石的兒子王雱因病去世,王安石就藉故辭去相位,當了個小官,到1079年,王安石任左僕射,觀文殿大學士,後被改爲荊國公,王荊公這是世稱也是從這個時候來的。
《元日》賞析 篇六
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象,抒發了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”,在陣陣鞭炮聲中送走舊歲,迎來新年。起句緊扣題目,渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”,描寫人們迎着和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”,寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象,象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”,既是寫當時的民間習俗,又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符,換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應,形象地表現了萬象更新的景象。
王安石不僅是政治家,還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫,抒寫自己執政變法,除舊佈新,強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
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