漢朝歷史及內容【精品多篇】

政治文化 篇一

東漢是西漢的繼續，繼承了西漢二百餘年政治和文化發展的成果。它的建立意味着“漢德”復興，而在東漢人看來，“漢德”就是“堯德”，亦即《公羊》家所闡述的《春秋》之道。它定都洛陽，是西漢後期出現的政治重心東移趨勢的結果，使漢朝終於跳出了以關中爲本位的政治格局，進一步擺脫了軍國主義體制和法治傳統的束縛，爲《公羊》家重新撥亂反正、重建漢家制度提供了機會。它吸收了西漢的經驗教訓，對元帝至新莽的改制運動基本上持否定態度。受其影響，東漢統治者一度效法宣帝，興起嚴猛苛刻之風，但這不是東漢政治的主流。

相比之下，意義更爲深遠的是：儒學士大夫集團對《春秋》三家之學，對儒家的兩種政治主張，作出了最後的抉擇，使《公羊》學重新獲得獨尊地位。在《公羊》學的影響下，東漢的政策重心始終在內而不在外。

對外堅持“務廣德”，反對“務廣地”，沒發動過大規模的對外戰爭。對內雖在章帝時一度恢復鹽鐵、均輸等制，但很快又廢除了。堅持《公羊》家的太平標準、反對制禮作樂的呼聲佔有壓倒優勢。法律進一步儒家化，循吏作風也更加普及，強調“以義正我”的“以德化民”之術日益成爲儒學士大夫的自覺行動。這一切都使得東漢一朝在大量沿用西漢制度的同時，又表現出與西漢明顯不同的特色。

梟逢鳩 / 梟將東徙(劉向 篇二

鳩曰：“子將安之？”

梟曰：“我將東徙。”

鳩曰：“何故？”

梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”

鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”

文侯與虞人期獵(劉向 篇三

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

漢代歷史人物故事：漢景帝給百姓加官封爵 篇四

漢景帝劉啓從老爹手裏接過國家重任和家族遺產的時候，老爹曾囑咐他兩句話，大概意思是：你當政以後，務必繼續實行休養生息的政策，把國富民強的大好局面延續下去，切莫不要自己瞎折騰；萬一哪天國家發生**，一定要讓周亞夫統領軍隊去平息，他絕對能夠保證江山社稷的安全。

景帝這個人，自己雖然缺少治國韜略，拿不出更多好辦法，但最大特點是聽話，善於“蕭規曹隨”。對老爹的臨終遺言，他始終牢記在心，念念不忘。他還把“休養生息”作爲座右銘放置案頭，作爲他的工作方針。

景帝上任後乾的第一件事，就是“大赦天下”。這體現了他爲人寬厚的美德，這美德估計是他老爹遺傳的。文帝當政的時候，曾經發生過一件能充分體現他寬大胸懷的故事。這個故事曾流傳天下，故事的主角是一個小女孩，她的名字叫緹縈。當人們談起這個故事的時候，總是稱讚緹縈救父的智慧和勇氣，把作出最終決定的文帝放在一邊，這顯然有失公允，如果沒有文帝的慈悲之心，怎麼會刀下留情，又怎會有後來的修改刑典呢？

大赦天下在景帝之前早已有之，做法並不稀奇。但到了景帝這裏，進一步發揚光大。景帝大赦天下有兩個特點：一個是使用頻率比較高，另一個是涉及對象比較寬。景帝在位總共16年，據不完全統計共7次大赦天下，接近平均兩年一次。元年四月，大赦天下；三年正月，大赦天下，同年六月，大赦參與“七國之亂”的罪犯；四年六月，大赦天下；中元元年，大赦天下；中元五年六月，大赦天下；後元元年三月，大赦天下。他不僅大赦那些刑事犯罪，還大赦那些參與叛亂的政治犯，可以看出他的寬厚之心。景帝如此爲之，小處看是爲了給那些犯過錯誤的人一個重新做人的機會，大處看是在加強法制建設的同時，積極推進以德治國，體現的是一種基本國策。

景帝上任之後的另一個雷人之舉是給天下老百姓人人封官，而且享受一定的級別待遇。景帝元年四月，賜予百姓爵位一級。中元元年四月，賜予百姓爵位一級。後元元年三月，賜予百姓爵位一級。後元三年景帝臨終遺言，賜予諸侯王至百姓作爲戶主的每人爵位一級。景帝這一做法，看似並無實際意義，但實際作用不可低估。對於普通老百姓來說，雖然有了官位以後，也只能自己管自己，但是至少有了“爵位”身份，有了某種自豪感，幹起活來自然會幹勁倍增。

景帝實施德政的另一個舉措是經常給百姓減免稅收，有時還發救濟金和慰問金。元年五月，景帝下令，全國減免一半的田租。不要小看這個命令，減免一半，是個什麼概念？這可不是個小數，如此關注民生、惠及民生的政策，老百姓能不擁護嗎？

景帝臨終之時念念不忘百姓的疾苦，在他的遺言裏，有這麼一條，給天下老百姓每戶發一百錢。全國每戶一百錢，這也不是個小數目。

景帝“以德化民”最富有代表性的舉動，當屬親事躬耕。爲了鼓勵農民努力耕作，勸勉各級領導幹部關心農業生產，每到春耕時節，景帝都帶領皇后和太子到最艱苦的地區親自種地。景帝親事躬耕不是爲了做樣子，而是親自上陣，來真的，幹實的，每次都累得滿頭大汗，真正做到與老百姓同吃同住同勞動。連皇帝都如此重視農業生產，其他朝中百官又怎麼敢忽視農民的生產和生活狀況呢？

從以上方面可以看出，漢景帝劉啓是個有德行的人，是個關心民衆疾苦的人，總而言之一句話，是個好人。但是，好人有好人的弱點，那就是心地太善良，沒有防人之心。這樣的好人，做社會道德模範或慈善家可以，當皇帝有時難以駕馭大局。因爲，一個稱職的皇帝，必須文武兼備，既要厚德載物，又要鐵腕治軍，兩個方面缺一不可。在這個問題上，景帝曾經有過一次深刻的教訓。

或許是由於景帝太善良了，致使有些諸侯國藉機擴大自己的勢力，圖謀不軌。這其中尤以吳王劉濞爲甚。他不僅違反國家禁令，私自開採銅礦，還私自煮鹽，而且招兵買馬，日益驕橫。景帝在位期間，劉濞從不到京城參見，完全不把皇帝放在眼裏。這顯然是欺負皇帝是老實人。

對於劉濞等人的行爲，景帝一開始並沒有在意，但手下的大臣晁錯看出了問題。他認爲，如果不及時削弱諸侯的勢力，這些人早晚有一天會起兵造反，要想有效預防他們造反，必須主動出擊，想辦法削弱他們的實力。對於晁錯的建議，只顧以德行治天下的景帝，缺乏最基本的政治敏銳性，總是擔心一旦削地，會引起諸侯造反。殊不知，如果他們背後長着反骨，早有造反之心，削地會造反，不削地也會造反。造反只是遲早的事兒。

後來，在晁錯等人的強力建議下，景帝勉強同意削地。沒想到這次行動，讓吳王劉濞找到了起兵造反的藉口，他趁機串通楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟南六國的諸侯王，發動了聯合叛亂。這就是歷史上有名的“七國之亂”。

劉濞發兵二十萬，號稱五十萬，爲主力向皇帝發難。同時又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結，用“清君側，誅晁錯”的名義，舉兵西向進發。叛軍順利地打到河南東部。景帝一時沒了主張，聽說叛軍不是反自己，而是反晁錯，只要殺了晁錯就天下太平，平安無事了，這位天真的皇帝大人居然真的把一代忠臣晁錯給殺了。

景帝主動殺掉晁錯後，並沒有解除叛亂危機，叛軍依然不退，公開聲言要奪皇位。到了這時候，景帝才知道，吳王爲了謀反，已經準備了十幾年，與晁錯削地毫無關係，只是他們找到了一個藉口而已。景帝意識到自己遇到了真正的考驗，如何保住皇位，如何保住家產，讓他確實犯了難。

危難之際，景帝想起了老爹的臨終遺言，想起了文帝死前曾經提到的那個人。於是，他命令周亞夫“將三十六將軍”及大軍全力鎮壓“七國之亂”，絕不能讓他們謀取天下財富的野心得逞。周亞夫果然不負衆望，以奇兵斷絕了叛軍的糧道，只用了十天的時間，就大破叛軍。劉濞逃到東甌，被人所殺。其餘參與造反的六王全都畏罪自殺，天下重新迴歸。

由於景帝“富國有方”，文帝時期的繁榮景象得以進一步發展，歷史上第一個盛世達到了巔峯時代。據史書記載，那時候的中國，是世界上經濟最發達、最富裕的國家。國家的糧倉豐滿起來了，新穀子壓着陳穀子，一直堆到了倉外，那是“相當地壯觀”；府庫裏的大量銅錢，多年不用了，穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算了。

思想介紹 篇五

因此，漢代儒家學者都奉孔子爲先師，而無人以孟子或荀子後學自詡。但孟子和荀子的思想對漢儒的影響是不可否認的。由此，漢初儒家學者中也隱約存在着對立的兩派。而自從董仲舒以“《春秋》公羊學”的形式提出一套系統政治學說之後，漢儒內部兩派的鬥爭便集中表現爲《春秋》三傳之爭。

他們針對漢初政治所面臨的難題，提出“以德化民”和“以禮爲治”兩種政治主張。自武帝以後，兩派先後登上政治舞臺，對朝廷政策施加影響，使漢朝政治在儒術獨尊之後繼續表現出大幅度的搖擺變化，使武帝至宣帝、元帝至王莽、東漢一朝又形成幾個相對獨立的發展階段。