漢字的歷史知識總結【精品多篇】

漢字的歷史知識總結 篇一

漢字作爲中華民族的最寶貴的文化遺產，自發明的那天起，直到此刻一向被中國人使用。關於漢字的歷史，基於現存的古代文獻記載和現已得到確認的考古發現，至少有五千年了，而漢字起源的歷史就是中國古代禮貌的歷史開端，所以我們通常說漢族有5000年禮貌史。

考古和文獻記載說明，漢字起源於新石器時代仰韶文化時期，大約公元前4000年，公元前2000年開始進入字符積累階段，商代時期已構成相當系統的文字體系。

漢字這個名稱，得名於漢族和漢朝，是當今世界上使用人口最多的文字，同時也是流傳範圍最大的一種文字。

漢字在幾千年的演變過程中，出現了衆多分歧。新中國成立，在20世紀50年代，組織專門機構對漢字的形音義進行了規範，俗稱“簡體字”（50年代以前的漢字俗稱“繁體字”），並以《新華字典》、《現代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上並列簡化漢字和繁體字。簡體字在中國大陸、新加坡等東南亞地區使用，港澳臺等地區仍使用“繁體字”。漢字是非拼音文字，在寫法上，和拼音文字明顯不一樣，即使是在中國的鄰國也發生了很大變化。

漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一向致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“物語”“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認爲，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應當是文字整理者或頒佈者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發佈了一系列較安陽殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出此刻陶器上頭的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上頭的符號。能夠說，它們共同爲解釋漢字的起源供給了新的依據。

經過系統考察、比較遍佈中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裏出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認爲，中國最早的刻劃符號出此刻河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作爲專業工作者，他試圖經過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情景並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文）的小宗材料能夠直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景複雜。

漢字的歷史知識總結 篇二

漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族使用千年的文字，那麼漢字是什麼時候起源的？漢字歷史悠多久呢？至今並沒有一致的說法。

漢字在黃帝時期創造

《世本》《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等古文獻，都說漢字是在黃帝時代由倉頡、沮誦兩人創造的。許慎《說文解字》試圖作出比較圓通的解釋，認爲伏羲作八卦“以垂憲象”，啓發人們根據不一樣事物去作不一樣的符號。

神農氏時代“結繩而治”，但庶事繁多，最終不能滿足，在黃帝時代就出現了倉頡，“見鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；並說倉頡初造書契時，“依類象形”謂之文，之後“形聲相益”謂之字。

漢字的六種書寫方法

經過長期演進發展，總結成構成漢字的六種方法，稱爲“六書”，即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。《元命苞》則說，倉頡仰觀星象圓曲之勢，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據以創作文字的基礎。在近代文字學建立以前，《說文解字》有關漢字起源的學說，無疑是最權威的。

然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說伏羲造書契以代結繩，文籍也在他那個時代興起，這顯然要比黃帝時代早得多了。

漢字由孔子制定

在疑古思潮的影響下，《經學六變記》提出另一種看法，認爲漢字實際上是孔子親手製定的。但甲骨文的發現迅速粉碎了這種神化孔子的說法。甲骨文的發現也動搖了《說文解字》有關文字起源的傳說，對傳說的“六書"理論也提出了各種質疑。

漢字起源於陶器刻符

隨着仰韶文化陶器記事符號的發現，不少專家認爲那是具有漢字性質的符號。根據考古發現，龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號的陶器，有些確實十分接近於文字，異常是大汶口文化陶符卜、1、&、舍等圖形被釋讀爲斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，於是人們認爲中國文字起源於陶器刻符。

然而，平心而論，現有陶符接近漢字的還不多，並且能釋讀的更少，漢字起源於陶刻符號的結論似乎過早。可是陶刻符號的發現和釋讀，畢竟使人們看到了解決漢字起源問題的曙光，人們寄期望於有更多的出土資料和更多的研究成果。

漢字的歷史知識總結 篇三

1、歷史

甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中，古埃及的聖書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經失傳，僅有中國的漢字沿用至今。

傳說中，漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來看，複雜的漢字系統不可能由一個人發明，倉頡更可能在漢字的蒐集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子解蔽》中記載“好書者衆矣，而倉頡獨傳者，一也”。

有觀點認爲《周易》中的八卦對漢字構成有較大影響，但支持者甚少。

2、原始文字

文字發明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，之後用特徵圖形來簡化、代替圖畫。當圖形符號簡化到必須程度，並構成與語言的特定對應時，原始文字構成。

1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了很多陶器，其上170多種符號中，部分特徵與甲骨文有較大類似之處。這一發現將原始漢字的構成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字構成中（或構成前）不一樣階段的表現。

可是，商朝以後的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。許多學者提出，這些符號不必須是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。

3、從象形到表意

泰山封山刻石，相傳爲李斯所書從甲骨文到小篆，漢字經歷了從象形文字到表意文字的發展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱爲古文字。

商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱爲金文或鐘鼎文，西周時期的《散氏盤》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術價值。

秦始皇統一中國後，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進行規範和整理，制定出了小篆作爲秦朝的標準書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。

小篆解決了各國文字間出現很多異體字的情景，“書同文”的歷史從此開始。文字的統一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統一發揮了重要作用，爲世界文字史所罕見。

漢字的發展經歷了許多不一樣的演變。初期漢字系統的字數不足，很多事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。爲完善表述的明確性，漢字經歷了逐步複雜、字數很多增加的階段。但事物衆多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數量的過度增加又引發了漢字本身的學習困難，漢語逐步從單字表意演變爲詞語表意爲主導。

4、造字及組成

在秦始皇統一漢字後，漢字的數量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現：

隋文帝楊堅原爲隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作爲國號。

唐朝時，武則天根據“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作爲她的名字。

五代劉巖取“飛龍在天”之意創了自我名字內的“龑”字。

在近代，由於很多西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨着“Beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯爲皮酒，後覺不妥，於1910年左右創造了“啤”字——譯爲“啤酒”。爲了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如裏（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。可是這些多音節的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會和國家標準計量局發出《關於部分計量單位名稱統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區已不再使用，但臺灣等地仍可見到。

目前由於信息化及用字的規範，漢字已經不再任意增加新字。唯一的例外是元素週期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。這種造字方法還在一向沿用，用於新元素的命名。化學元素的造字規律詳見元素。

六書是漢字構成的分析，在周禮中就提到了六書，可是沒有說明具體資料。東漢許慎在《說文解字》中詳細闡述了“六書”的漢字構造規律：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項爲造字原理，是“造字法”；而轉註、假借則爲用字規律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書”是對漢字產生的整理及分類，並不是造字的法則。

5、現代漢字構成

小篆筆畫以曲線爲主，之後逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書代替小篆成爲主要書體。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成爲古今文字的分水嶺。

漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。草書、楷書、行書等字體迅速出現，不僅僅滿足了公文和日常需要，還構成了濃郁東方特色的書法藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形宋體，在現代又陸續出現了黑體、仿宋等字形。

漢字的歷史知識總結 篇四

中國最早的文字可追溯到公元前1200年左右的“甲骨文”（不過這是個現代詞彙）。些許零星分散的陶器標記和其他人造器皿上的符號可以追溯到三千到四千年前，不過它們構不成可以記錄一種句法清晰的語言的書寫體系，而且也沒有證據表明它們與後來中國文字有什麼關聯。這樣，基於現存記錄，中國的書寫體系首先出現於將近兩千年前，比美索不達米亞和埃及（二者都出現在公元前3000年左右，美索不達米亞明顯略先於埃及）要晚。這自然生髮了一個問題，即中國文字是否獨立產生？以下幾點證據會表明，頗有一些刺激性傳播發生着作用：一、漢字看起來是在一夜之間羽翼豐滿，沒有經歷過長期的逐漸演化過程，而在西南亞，文字產生中的這些演化有案可稽；二、漢字被證明是緊接着鍊銅術產生的，並和馬車的出現幾乎同時，而考古學家和科學史專家已經確認鍊銅術和馬車都源出於西亞；三、中國文字體系的特性（基本上是具有語義量詞和聽覺元素的語素音節，同時也包括象形成分和表意成分等等）；四、許多學者多次獨立發現最早漢字的一些字符羣在視覺上和對應的西亞字符羣很相像（在中國用於計數和曆法的二十二個天干地支，可比之於在它之前的腓尼基人和烏幹特人呈現各種變體的二十二個字母[特別是其最短形式最明顯]），並且就我們所知的三千多年前它們的發音而言，它們似乎有共同的語音對應（這不必然需要黎凡特地區和中國之間有直接聯繫，而是某種間接傳播，或者刺激物最早產生於東西方之間的某地，同時向兩個方向傳播）；五、大量個體漢字在形狀上、意思上以及有時甚至發音上很像其西亞對應字；六、已經高度發展的漢字在最初的幾百年間只服務於一種高度專門化的用途（王朝卜筮的記錄），而在接下來的幾百年中又用於另一個高度專門化的用途（貴族青銅鐘鼎上的銘文），這暗示着漢字爲貴族或者神職人員及其後繼者這一小團體所壟斷，他們小心翼翼地護衛着自己書寫漢字的技能。以上沒有哪個單獨證據能夠充分質疑漢字的本土原生性，但是這些證據加在一起就足以說明，不能輕易打消外來影響的可能性。

不論它何時形成，我們今天所知的漢字原來只是用來記錄卜筮中的問與答，這就是上文中提到的甲骨文。甲骨文和商朝國君有密切的關係，起始於武丁（在位時期：約前1200—約前1181）及其長於卜筮和釋卜的親近顧問。這樣，中國最早的文字是王室專屬物，專門指派給史官卜人。然而在近東（西南亞和東北非），早期的文字有從經濟管理到文學宗教等各種用途。

不能說甲骨文是出於一種文學意圖，它們所觸及的僅是君王所感興趣諸主題的一小部分，但是有時也顯示出某些文學效果，或者預見了後來中國文學寫作的一些特質。下一時期的文字（金文）同樣也是如此。金文主要是在周朝，不過重要的是，漢字在這一階段已經伴隨着青銅器流佈到王公貴族一層。而且，現存最長的金文從甲骨文的十數個字擴展到將近五百字。

隨着文本長度的增加，漢字的數量也激增。甲骨文單字總共加起來接近4500個（包括約1000個異體字），其中僅有1000到1500個字有後世的對應文字。周朝的金文有差不多4000個單字，其中略超過2400個字是可辨的。由於證據過於支離破碎，所以很難確定戰國時代（前403—前221）絲帛、竹簡、青銅和石刻銘文等中使用的漢字數量，不過肯定是超過了5000個，包括各地使用的許多異體字。秦始皇在公元前三世紀後期統一六國，“書同文”政策清除了各地的異體字和重複字，不過不久漢字的數量又再次激增。此後各時代字典收錄的漢字個數如下：9353(100)，11520（約227—239），12824(400)，13734(500)，22726(534)，26911(753)，31319(1066)。最近的字典收錄了超過六萬個漢字，有兩部字典甚至收錄了超過八萬漢字，而幾位北京大學學者甚至計劃編寫一部羅列超過十萬漢字的大字典。漢字的這種天文級數量對於表音文字使用者而言是不可思議的，因爲他們字母表中的字母通常在20到40個之間。

實際上，漢字的數量是開放的，仍然在不斷增長。漢字使用者可以自由創制新字（許多人這樣做了，比如在取名時，或者科學家首次發現未知元素時）。某個漢字一經創制，它就永久在漢字表中獲得一席之地。這迥異於不增加字母總數而通過重新排列字母來創造新詞的表音文字（莎士比亞一個人創造了將近1700個新詞，比如barefaced, castigate, countless, critical, dwindle, excellent, fretful, frugal, gust, hint, hurry, leapfrog, lonely, majestic, monumental, obscene, pedant, radiance, submerged和summit）。也就是說，無論英語中加入多少新詞，字母的數目（26個）是不變的。當然，漢語也可以通過組合語素來增加詞彙量，而從來就是這麼做的。比如在官話中，天、花、粉和板四個字可以組合成爲“天花”“天花粉”（栝樓根製成的一種中藥）“天花板”等等。實際上這是漢語中創造新詞的標準方式，但它沒有阻止新漢字的激增，這部分是因爲每個時代都有全新語素產生，不過也是由於人們希望與衆不同，而與衆不同的方式之一就是創造新詞。

很明顯，人們只能記住這些天文級數量漢字中的很小一部分。若要基本能夠識文斷字，需要記住1000個漢字，2000—3000個漢字則足以應付大多數環境，而達到“完全識讀”水平（包括讀報以及就各種主題進行書面交流）則需要約4000個漢字。掌握6000個漢字（中文處理軟件和常用案頭字典所提供的漢字字數）是非常了不起的，而單個人是否掌握1萬或者更多漢字則值得懷疑。大多數書寫都習慣性地僅限於使用幾千個漢字，這一現象不僅發生在今天，在中國文學的最高峯唐詩中亦如是。數萬漢字中的許多字在歷史上僅僅被使用過一兩次，它們的發音或意義（或者二者都）很難確定。然而，字體創建者必須要考慮到這些漢字，因爲它們會不時出現在文本中。信息處理專家必須準備提供至少25000個漢字以敷日常之用，即便這些漢字中的絕大多數在大多數文本中的出現頻率小於十萬分之一，它們仍然不時出現在姓名、歷史事件、詞彙討論等中間。

漢字的數量雖然很龐大，但它明顯不等同於任何一種漢語中的全部詞彙，也更不等同於所有漢語中的全部詞彙。實際上現代標準漢語中的詞通常是雙音節的，即便是文言文中也經常使用雙音節或者多音節的詞或者術語（包括所謂連綿字、複合字或者複音字、擬聲詞、同義詞，以及其他種類的共同詞項）。於是，雖然漢語被廣泛認爲是單音節的（由單音節詞構成），但是經過對實際使用情況的細心分析後，我們會發現並非如此。漢語中的絕大多數語素是單音節的，但是包括英語在內的絕大多數其他語言中的語素也以單音節爲主，另外在漢語中（甚至在文言中）有大量多音節語素，比如“蝴蝶”“蜘蛛”“孑孓”“琵琶”“枇杷”“珊瑚”“麒麟”“鳳凰”“忐忑”“逶迤”和“尷尬”。這些詞中的一部分也許在古代是包含複輔音的單音節字，而語音演化以及隨之而來的音位配列導致了漢語中所有複輔音的分裂。複輔音被再分配在兩個相鄰音節中，這叫做“一分爲二”(dimidiation)，此種雙音節化過程似乎在晚近的上古漢語中相當常見。並且一些學者認爲，複輔音的分裂和某些末尾輔音的消失導致了漢語中聲調作爲一種補償而誕生。還有一些學者則提出，這些過程也導致了雙音節詞數目的激增，使得漢語在面臨日趨同音化時，能確保口語中有足夠的詞彙差異性，特別是在一些漢方言中的聲調日趨減少的時候（在普通話中，現在只剩下四聲：陰平、陽平、上聲和去聲，但在一些傳統分支如閩南語和粵語中，聲調要多得多）。

藏緬語中的對應詞研究，以及與印歐語系、南亞語系、南島語系和其他語系之間相互的古老藉詞比較，表明了漢語中原來是有複輔音的。除了上面提到的語音變動，漢字本身的音節特性也強化了複輔音的分裂，因爲世界範圍內的音節文字都展現了一種在結構上單個輔音加元音的大趨勢。類似的語音約束，加之以上提到的對極致簡潔的追求，也導致了曾經一度存在於上古漢語中的詞形成分（前綴、後綴和屈折等等）的丟失。而在中古漢語，甚至在現代漢語中，這些丟失的詞形成分在上文提到的阿爾泰化和白話過程中，又得到了復原，區別在於語法成分不再加於詞根之上作爲變化，而是作爲加於語素音節開頭或末尾的單獨音節（書面中則爲單獨漢字）。

漢字的歷史知識總結 篇五

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一向致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

現代學者認爲，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應當是文字整理者或頒佈者。最早刻劃符號距今8000多年。

最近幾十年，中國考古界先後發佈了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出此刻陶器上頭的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上頭的符號。能夠說，它們共同爲解釋漢字的起源供給了新的依據。

經過系統考察、比較遍佈中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裏出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認爲，中國最早的刻劃符號出此刻河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作爲專業工作者，他試圖經過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情景並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文）的小宗材料能夠直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景複雜。

漢字體系正式構成於中原地區王蘊智認爲，漢字體系的正式構成應當是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者以往在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器爲主要載體，是迄今爲止中國發現的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅僅表此刻字的數量多，材料豐富，還突出地表此刻文字的造字方式已經構成了自我的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分爲四大類:取人體和人的某一部分形體特徵爲構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象爲構字的基礎；取禽獸和家畜類形象爲構字的基礎；取自然物象爲構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描述的資料涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。

漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時構成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。到了西周後期，漢字發展演變爲大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。之後秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改爲小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規範化到達了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成爲整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。

可是小篆也有它自我的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成爲扁方形的隸書。至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變爲章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今日所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的`是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨着印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱爲宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變爲筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原先那時民間流行一種橫劃很細而豎劃異常粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裏的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。異常是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不一樣，別創一格，讀起來清新悅目，所以被日益廣泛地使用，成爲16世紀以來直到今日十《www．》分流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。