豐子愷經典散文（精品多篇）

豐子愷經典散文 篇一

避寇西竄，流亡十年，終於有一天，我的腳重新踏到了上海的土地。我從京滬火車上跨到月臺上的時候，第一腳特別踏得重些，好比同它握手。北站除了電車軌道照舊之外，其餘的都已不可復識了。

我率眷投奔朋友家。預先函洽的一個樓面，空着等我們去息足。息了幾天，我們就搭滬杭火車，在長安站下車，坐小舟到石門灣去探望故里。

我的故鄉石門灣，位在運河旁邊。運河北通嘉興，南達杭州，在這裏打一個彎，因此地名石門灣。石門灣屬於石門縣（即崇德縣），其繁盛卻在縣城之上。抗戰前，這地方船舶麇集，商賈輻輳。每日上午，你如果想通過最熱鬧的寺弄，必須與人摩肩接踵，又難免被人踏脫鞋子。因此石門灣有一句專用的俗語，形容擁擠，叫做“同寺弄裏一樣”。

當我的小舟停泊到石門灣南皋橋堍的埠頭上的時候，我舉頭一望，疑心是弄錯了地方。因爲這全非石門灣，竟是另一地方。只除運河的灣沒有變直，其他一切都改樣了。這是我呱呱墮地的地方。但我十年歸來，第一腳踏上故鄉的土地的時候，感覺並不比上海親切。因爲十年以來，它不斷地裝着舊時的姿態而入我的客夢；而如今我所踏到的，並不是客夢中所慣見的故鄉！

我沿着運河走向寺弄。沿路都是草棚、廢墟，以及許多不相識的人。他們都用驚奇的眼光對我看，我覺得自己好像伊爾文SketchBook中的RipVanWinkle，我感情興奮，旁若無人地與家人談話：“這裏就是楊家米店，”“這裏大約是殷家弄了！”“喏喏喏，那石埠頭還存在！”旁邊不相識的人，看見我們這一羣陌生客操着道地的石門灣土白談話，更顯得驚奇起來。其中有幾位父老，向我們注視了一回，和旁人切切私語，於是注目我們的更多，我從耳朵背後隱約聽見低低的話聲：“豐子愷，”“豐子愷回來了。”但我走到了寺弄口，竟無一個認識的人。因爲這些人在十年前大都是孩子，或少年，現在都已變成成人，代替了他們的父親。我若要認識他們，只有問他的父親叫什麼了。“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，這兩句詩從前是讀讀而已，想不到自己會做詩中的主角！

“石門灣的南京路”的寺弄，也盡是草棚。“石門灣的市中心”的接待寺，已經全部不見。只憑寺前的幾塊石板，可以追憶昔日的繁榮。在寺前，忽然有人招呼我。一看，一位白鬚老翁，我認識是張蘭墀。他是當地一大米店的老主人，在我的緣緣堂建築之先，他也造一所房子。如今米店早已化爲烏有，房子僥倖沒有被燒掉。他老人家抗戰至今，十年來並未離開故鄉，只是在附近東躲西避，苟全性命。石門灣是游擊區，房屋十分之八九變成焦土，住民大半流離死亡。像這老人，能保留一所劫餘的房屋和一掬健康的白鬍須，而與我重相見面，實在難得之至，這可說是戰後的石門灣的'驕子了。這石門灣的驕子定要拉我去吃夜飯。我尚未憑弔緣緣堂廢墟，約他次日再見。

從寺弄轉進下西弄，也盡是茅屋或廢墟，但憑方向與距離，走到了我家染坊店旁的木場橋。這原來是石橋。我生長在橋邊，每塊石板的形狀和色彩我都熟悉。但如今已變成平平的木橋，上有木欄，好像公路上的小橋。橋堍一片荒草地，染坊店與緣緣堂不知去向了。根據河邊石岸上一塊突出的石頭，我確定了染坊店牆界。這石岸上原來築着曬布用的很高的木架子。染坊司務站在這塊突出的石頭上，用長竹竿把藍布挑到架上去曬的。我做兒童時，這塊石頭被我們兒童視爲危險地帶。只有隔壁豆腐店裏的王囝囝，身體好，膽量大，敢站到這石頭上，而且做個“金雞獨立”。我是不敢站上去的。有一次我央另一個人拉住了手，上去站了一回，下臨河水，膽戰心驚。終被店裏的人看見，叫我回來，並且告訴母親，母親警戒我以後不準再站。如今百事皆非，而這塊石頭依然如故。這一帶地方的盛衰滄桑，染坊店、緣緣堂的興廢，以及我童年時的事，這塊石頭一一親眼看到，詳細知道。我很想請它講一點給我聽。但它默默不語，管自突出在石岸上。只有一排牆腳石，肯指示我緣緣堂所在之處。我由牆腳石按距離推測，在荒草地上約略認定了我的書齋的地址。一株野生樹木，立在我的書桌的地方，比我的身體高到一倍。許多荊棘，生在書齋的窗的地方。這裏曾有十扇長窗，四十塊玻璃。石門灣淪陷前幾日，日本兵在金山衛登陸，用兩架飛機來炸十八里外的石門縣，這十扇玻璃窗都震怒，發出憤怒的叫聲。接着就來炸石門灣，一個炸彈落在書齋窗外五丈的地方，這些窗曾大聲咆哮。我躲在窗內，倖免於難。這些回憶，在這時候一一浮出腦際。我再請牆腳石引導，探尋我們的竈間的地址。約略找到了，但見一片荒地，草長過膝。抗戰後一年，民國二十七年，我在桂林得到我的老姑母的信，說緣緣堂雖毀，煙囪還是屹立。這是“煙火不斷”之象。老人對後輩的慰藉與祝福，使我誠心感動。如今煙囪已不知去向。而我家的煙火的確不斷。我帶了六個孩子（二男四女）逃出去，帶回來時變了六個成人，又添了一個八歲的抗戰兒子。倘使緣緣堂存在，它當日放出六個小的，今朝收進六個大的，又加一個小的作利息，這筆生意着實不錯！它應該大開正門，歡迎我們這一羣人的歸來。可惜它和老姑母一樣作古，如今只剩一片蔓草荒煙，只能招待我們站立片時而已！大兒華瞻，想找一點緣緣堂的遺物，帶到北平去作紀念。尋來尋去，只有蔓草荒煙，遺物了不可得。後來用器物發掘草地，在尺來深的地方，掘得了一塊焦木頭。依地點推測大約是門檻或堂窗的遺骸。他髫齡的時候，曾同它們共數晨夕。如今他收拾它們的殘骸，藏在火柴匣裏，帶它們到北平去，也算是不忘舊交，對得起故人了。這一晚我們到一個同族人家去投宿。他們買了無量的酒來慰勞我，我痛飲數十鍾，酣然入睡，夢也不做一個。次日就離開這銷魂的地方，到杭州去覓我的新巢了。

豐子愷經典散文 篇二

前天同了兩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香菸的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。

茶越衝越淡，雨越落越大。最初因遊山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。所謂“山色空濛雨亦奇”，我於此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店裏躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界爲她們說明，也不願使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。

茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因爲顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。爲了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客氣地把胡琴遞給我。

我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。“你會拉的？你會拉的？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準。因爲我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。後來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由於以前略有摸小提琴的經驗，一半仍是根基於大漢的教授的。在山中小茶店裏的雨窗下，我用胡琴從容地（因爲快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。

兩女孩和着了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村裏的人都來看。一個女孩唱着《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村裏的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。

兩部空黃包車拉過，被我們僱定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛纔的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。

鋼琴笨重如棺材，小提琴要數十百元一具，製造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也儘夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店裏有之，裁縫店裏有之，江北船上有之，三家村裏有之。

倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行於民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。

我離去三家村時，村裏的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經搪塞他們說：“下星期再來！”其實恐怕我此生不會再到這三家村裏去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村裏的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？古語云：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。