五臺山導遊詞講解

“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峯，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。接下來是小編爲大家整理的關於山西五臺山導遊詞，方便大家閱讀與鑑賞!

山西五臺山導遊詞1

後弘時期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進下形成了五大支派寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的活佛大家都耳熟能詳在帶團中講到菩薩頂大家都會介紹到“師徒三尊”會介紹姓氏在這裏更正下一世達lai不是賈操傑而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禪是克珠傑》，五派自成體系，也形成了獨具特色的活佛轉世。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以後，文殊信仰進一步發展。元朝建國，以五臺山文殊道場爲內地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五臺山的一些漢傳寺廟改爲黃教寺院下令八思巴在五臺山弘法，這樣五臺山成爲了漢藏並存顯密雙修的佛教名山。五臺山文殊信仰達到高峯，上至皇帝大臣、文人學士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成爲最基本的信仰之一，牢固地佔領了人們的意識形態領域。五臺山佛教聖地已經深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護，成爲人們希冀實現的宏願。

山西五臺山導遊詞2

經過元末的常年征戰到了明代五臺山佛教再興高潮。出身於僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了保護佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教聖地五臺山的政策。他先後詔見了五臺山高僧璧峯、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金鉢、度牒、御製詩等，命隨方演教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統領天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還於寺中塑哈里麻肖像。

黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺山巡禮弘法，入京後受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經像、金銀器等物。釋迦也失又去五臺山之後，成祖又幾次致書慰問。英宗敕造《大藏經》送五臺山普恩寺、五臺頂供養，又敕諭護持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬串於五台山文殊寺，並制書盛讚聖地，敕修文殊寺。

武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧於中臺頂建寺，鑄鐵爲瓦，賜額演教，敕旨護持。

山西五臺山導遊詞3

萬曆年間，五臺山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，爲母祈福;敕造《大藏經》送五臺山2藏<現存於顯通寺的水陸法會殿共3120本是現在國內保存下來最完整的大藏經>;遣使於五頂和獅子窩設弘福萬壽報國佑民吉祥大齋;又先後幾次送《大藏經》6藏，於獅子窩與五臺頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，並在五臺山設水陸法會，供養全山僧衆。其母李太后出錢於五台山修建寺院。其時五臺山寺院劇增，全山達104多座，僧侶衆多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教爲盛，而華嚴、律宗、淨土諸宗皆有。

清朝建立以後，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續不斷地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經成爲一項基本國策。而五臺山是中國佛教名山中唯一的清黃廟並存的漢藏佛教聖地，且離京城較近，於是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來加強蒙古地區與朝廷的聯繫，藉以融洽民族關係。

順治皇帝曾兩次派數十名喇嘛到五臺山，作護國佑民道場;命阿王老藏住持五臺山真容院，督理番漢僧衆。康熙皇帝從康熙二十二年(1684)以後，先後五次朝臺，遍禮臺頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克爲清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進貢錢糧。常住鎮海寺的章嘉呼圖克圖則受命統轄蒙古和青海的佛教事務。乾隆皇帝繼位後，效法其祖，曾六次朝臺，廣題詩文匾額，屢撥鉅款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位後，也到五臺山朝拜一次。

山西五臺山導遊詞4

清朝統治者注重鼓勵蒙藏佛教徒朝拜五臺山，融洽民族關係，五臺山喇嘛教權傾一時。康熙四十四年(1705)，敕令五臺山菩薩頂等10寺改爲喇嘛廟，實行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統轄內蒙、青海佛教事務的大活佛章嘉呼圖克圖住在鎮海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉活佛私有，賜名永樂院。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內外蒙進香者，每年四月至十月絡繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達到鼎盛時期。至嘉慶時，五臺山有規模宏大的黃廟26所，喇嘛千餘人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛561人。

至清末，五臺山有青廟78所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末餘緒，以禪宗爲主，禪宗中以臨濟宗居首。

清末至中華民國初期，五臺山佛教仍保持一定的規模。據1936年統計，五臺山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800餘人。民國年間，一些寺院僧人曾募捐擴建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由於民國政府對七世章嘉活佛大加重用，任命爲國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使，五臺山藏傳佛教又興盛一時。

五臺山悠久的歷史和旖旎的自然風光獨特的地形構造加之古代建築和文物的保存，特別是它的魂----文殊信仰對世人對全山的影響。世界遺產當之無愧!

山西五臺山導遊詞5

五臺山位於山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裏是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裏的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裏是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裏，這裏是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。

五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化爲一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峯，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同爲中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最爲尊崇的領袖寺廟。

首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。

顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意爲龍虎把門，不勞駕四大天王。

顯通寺，佔地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次爲：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千鉢文殊殿，銅殿和後高殿。

現在我們來到了觀音殿,殿內供奉着三尊菩薩.中間爲觀音菩薩,兩邊分別爲文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.