如何正確的書寫牌位（精品多篇）

介紹信的正確書寫格式和 篇一

介紹信

首先第一步要了解介紹信的寫法

介紹信一般包括標題，稱謂，被介紹者簡況，事由，署名日期和有效期等一些內容。具體到不同形式的介紹信的寫法，其格式內容也略有差異。

手寫式介紹信的寫法

手寫式介紹信包括標題，稱謂，正文，結尾，署名等五部分。

1、標題

手寫式介紹信的標題一般是在信紙的第一行寫上“介紹信”三個字，有些也可省略。 2. 稱謂

在第二行，要頂格寫，應寫明聯繫單位或個人的單位名稱（全稱）或姓名，稱呼後應加上冒號。 3. 正文

正文要另起一行，空兩格。介紹信的內容要寫明如下幾點： (1) 明確說明被介紹者的姓名，年齡，政治面貌，職務等。還應說明人數。當然，政治面貌和被介紹者的年齡有時可以省略。 (2) 仔細說明接洽或聯繫的事項，以及向接洽單位或個人所提出的希望和要求等，並不要忘記在正文的最後註明本介紹的使用期限。 4. 結尾

結尾應寫上“此致，敬禮”等表示祝願和敬意的話。 5. 署名

出具介紹信的單位名稱寫在正文右下方，並屬下介紹信的成文日期，加蓋單位公章。

介紹信一 致：

茲介紹我公司前往貴單位辦理事宜，請給予接洽和協助。

此致 有效期天

長沙富蘭德實驗分析儀器有限公司 XXXX年XX月XX日

NO.

介紹信二 XX公司總經理：

因我單位業務需要，近期將委派xx同志一行前往貴單位面談相關事宜。望貴單位屆時接待，謝謝！

有效期天

（本公司蓋章） XXXX年XX月XX日

如何正確的書寫牌位 篇二

如何正確的書寫牌位

在這一次佛學交流結束的時候，我把在助念活動當中常遇到的一個問題：牌位的寫法講一講。牌位，現在好多人不會寫。因爲現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規範。還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。

首先講一下，書寫牌位的要求。我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。唸佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進來。比如我們在這裏講法，我們在這裏打佛七，我們在這裏做幽冥界皈依，門口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。包括我們助念現場也有護法神，鬼神也進不來。他們怎麼才能進來呢？ 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

我在《助念心得報告》裏面，關於這個問題講過多次。比如有一個實例：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因爲護法神看得很嚴。就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進去了。他溜進去以後，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。後來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒唸佛，很想進來跟着念，可是沒有我的位置，求你幫忙。”我們的居士就說：“行。可是現在給你寫牌位來不及了，我們供的有一個法界衆生牌位，你站那兒吧。”這個居士一打招呼，護法神就知道了，那個是他的位置，護法神就不趕了。

護法神是護我們法的，就像我們在這開會，外面有保安在門口把門，進場的人，一定要有門票，一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口給保安打個招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進來。”保安就讓進了。你不打招呼，人家不讓進，這個道理都一樣，所以這個寫牌位很重要，這是第一點。

第二點，書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。中國字很複雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。

其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接着寫，這樣不准許，不準塗、不準劃。寫錯怎麼辦？ 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。我們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫的話，護法神看不清楚，不行啊。

我們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關係對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那麼陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大羣楊淑芳，提哪一個？因爲同名同姓的人特別多，不寫陽上人，很麻煩。你寫上陽上人，就不一樣了。但是這裏還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李傑。一百個楊淑芳裏面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李傑，兒子也同名同姓，這就麻煩了。這個怎麼辦？所以牌位後面還要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，也就是死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫好以後，到了鬼王那裏，就不會提錯人了。

我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒有了。我看過很多人寫的牌位，一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫，不行啊，沒效果，不一定能來。再有現在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。

給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目瞭然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以後，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明瞭了。現在有幾個人懂啊！

現在很多人不懂，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡單，說明不了問題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。我現在給大家簡單的介紹一下牌位的書寫，大家要記着。有機緣最好請一本我們助念團倡印的書，叫《簡易快速解脫手冊》，是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書，在這本書後面，有牌位的書寫格式，大家自己去看一看。今天我就依照這個格式，給大家做一個簡單的講解。

我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以後，不能寫父母，不能再稱父母。他們活着時稱父母，過世以後，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。

如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家裏面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。爲什麼這樣說？因爲只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭裏面，還顯示不出他，所以稱“先”。

如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那麼他在家裏面是輩分最大的一個人，怎麼寫？就寫“顯”，顯示的顯。他在家庭裏面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是我們一定要知道的。

女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。

顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。

我們現在人不懂禮節，都說父親誰誰誰，錯了，你當兒子的，你有什麼資格在外面直接稱呼父親的名字？兒子在外面稱父親的名字，犯大忌諱，這個兒子絕對不孝，最基本的規矩都不懂，這在中國古文化裏面犯大忌諱。但是如果外面人來問了，“您父親怎麼稱呼啊？” 有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，不能不說怎麼辦？先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在中間不作爲名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。

寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個爺爺，或者家裏面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，我父親是在家裏面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。

而母親牌位的寫法，比父親的要複雜一些。以我母親爲例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎麼稱呼呢？她的孃家姓杜，因爲她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以後，她姓程，她不姓杜，這個要懂。

寫我母親姓氏的時候，怎麼寫呢？她姓程，還要再寫上孃家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因爲她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她孃家的姓放在後邊，但全稱不能說程杜氏。她活着可以稱程杜氏，死了以後不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，爲什麼？她已經嫁到程家了。孃家的名是孃家父母起的名字，她結婚以後活着做人的時候，她叫什麼名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，纔好找人，因爲人在陰間有檔案。

所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的母親，她的孃家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。現在在香港、臺灣那邊還是這樣稱呼。叫什麼呢？叫程杜秀珍。

在這裏，女的比男的還多一個規矩。多一個什麼規矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。

因爲我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我父親先我母親去世，所以我母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。

還有給大家說，我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，我們通常會給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂跑。昨天給大家講到大連那個居士，別人一招她亂跑。有的時候，不但招的時候亂跑，不招的時候她也亂跑。

過去我們助唸的時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒溫度。找不到溫度，原因是什麼呢？他的神識跑了，跑得遠遠的，到處亂跑。如果我們給他寫一個招魂幡，貼在那裏，他跑不遠，這個很管用。

招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。

招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之後的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。

家裏面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子纔可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。

好多人不會寫牌位，他怎麼寫呢？牌位上寫的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱呼的是父親，陽上怎麼能寫孫子的名字呢？稱呼不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子的名字。

但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。

如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。

還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，是寫先夫，下面是姓名，後面加一個“君”，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，後面是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因爲沒兒女，所以下面是她孃家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。

如果有兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因爲她給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些了。

兄弟之間寫牌位，就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以要寫先兄。

父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。

除了前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人家把牌位翻過來一看後邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你怎麼給父母做壽呢？你都沒有給父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？人家都不用問就知道了。所以爲什麼說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒子孝順不孝順嗎？

還有現在一般都不用了，現在人根本就不懂，牌位的顏色。現在幾個人知道啊？現在到全國各地大小寺院、唸佛堂一看，牌位統統是黃色，這在過去是不准許的。黃色的牌位是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。過去，離靈堂很遠一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女。現在不管男的女的統統是黃的，也分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。現在人不懂中國傳統文化，你要是用青色牌位，他以爲你用錯了，而且青色牌位也不好買，所以我們也隨緣，統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。書寫牌位也是培養我們的恭敬心，我們對鬼神要恭敬啊！

我們常說一切衆生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。那麼鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難衆生都是我們的父母，我們要恭敬啊！書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，就如同自己的父母要來一樣的恭敬他們，要有真誠心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫楷體字。

這兩年我很少寫牌位了，因爲這兩年弘法很忙。前幾年，我沒離開開封的時候，牌位大都是我寫。很多家屬喜歡讓我寫，他們開玩笑說，“程團長寫的靈。”靈不靈看你的心，看你是用什麼心態寫。我寫牌位的時候，把牌位拿到手裏以後，通常我會把牌位先豎着折一下。爲什麼？折後牌位中間有個對摺線，我寫牌位時順着中間線走，所以這個牌位寫出來字是直的。如果沒有這個對摺線，這麼長一個牌位寫下去，如果沒有功底的話，這個牌位的字就寫歪歪扭扭，不好看哪。所以要先豎着折一下。

當然，牌位上面也不能劃線、不能打格。你說在中間畫一條線？不行。可以輕輕豎着折一下。通常我還會對摺幾下，對摺以後，中間可以分成幾格，幹什麼呢？使牌位上的字寫得平均，大小一樣。如果不去分開這個格子的話，寫牌位會出現什麼情況呢？怕寫不下，前面的字寫很小，那麼下面就空了很多，下面字就很大。前面寫的字小、寫得很密，後面字就很大又疏鬆，這樣非常不好看。有的時候前面寫的字大一點，疏鬆一些，到後面沒地方了，趕快又把字寫得小一點，寫的很緊。這樣的牌位讓人看了不舒服，人看了都不舒服，那鬼神看了能舒服嗎？

給大家說，過去秀才進京趕考的時候，那個時候講究。試卷到考官那裏，他先不看你的文章寫多好，文章內容有多精彩，如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團，他抓着你的考卷就丟到紙簍裏去了，不看！內容再好都不看！因爲你這個人將來做官，邋邋遢遢，不能夠爲民做主，所以文章寫得再好，德行不好，也不用，過去人做事很嚴謹。現在不行了，看現在人的文章，塗得亂七八糟。

我們寫牌位，上面不準塗、不準劃。現在爲了方便，我們牌位上、下通常是印刷體，填寫就只填中間這一部分。我寫的時候，就先從中間豎着對摺一下，再把空格處對摺幾下，就是幾個字，我都把它寫得很均勻。有時候寫牌位，一個牌位我能寫上十幾、二十分鍾，寫得慢慢地，不着急。有的家屬說：“你快一點。”我說：“快一點你想找誰找誰，到我這兒，我就是這個速度。”要不有的人跟我說“你寫的牌位靈。”靈不靈？靈，真靈。

老法師講過畫符，有的人畫符靈，有的人畫符不靈，爲什麼？畫符的人心清淨，一個雜念不生，他畫出來的符就靈。就像我們唸佛一樣，會念佛的人念一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。不會念佛的人念十萬聲，也不消一點業。

牌位簡單的給大家介紹這裏。最後告訴大家，助唸的實例，方法，理論，我們一共講了三部，現在基本上圓滿了。有人還讓我講講助唸的流程，這個助念沒什麼流程，因爲每一個家庭，每一場助念千變萬化，這需要我們大家發心。大家發心，求佛菩薩加持，開啓我們的智慧，就能應對各種千變萬化的場景。不要拘泥形式，不要學八股文套框框。很多東西，你要是去套框框，在助念現場是不管用的。

在助念現場，給大家講，不要去學別人的、照抄別人的，去背，沒有用。助念現場一定要根據現場實際情況，隨機開示，應機講法，效果才特別好。甚至說助念現場，也沒有一定的形式。如果去了以後，亡者沒有斷氣，還有時間，如果有法器的話，大家也可以打着法器，也是接引衆生嘛，唱《香贊》、《蓮池贊》、《阿彌陀經》、《往生咒》、阿彌陀佛身金色等等，然後唱六字洪名，轉四字，這個很好。如果我們到現場，人都死了，你還在那《香贊》，《蓮池贊》，還在那慢慢唱，那就不行了！去掉一切形式，趕快書寫牌位，進入現場後趕緊護持好亡者的屍體，跪在旁邊，簡單開示，抓緊唸佛，一切形式都不要了。所以說，你不能拘泥這個流程，拘泥形式，那很麻煩。

有的時候，我們距離助念現場很遠，趕到現場時，人斷氣已經很長時間了，我們還去拘泥那個流程嗎？拘於那個形式嗎？害死人哪！要抓緊做重要的事情。甚至來講，有的時候到現場一看，牌位還沒有立，牌位都來不及寫就趕快講開示，抓緊安排人護持好屍體，抓緊唸佛。這時候再騰出來一個人，去安排供桌、安排牌位、安排供品，安排其他的各種用具。所以說，順序都可以互相顛倒，不一定要按照那個形式走。

還有牌位的擺放。給大家說，執着很麻煩，就怕執着的人。我們在河北助唸的時候，我們助念團也有人特別執着。主家的房子很小，我們寫了牌位以後，就把這個牌位全部供在一個桌子上。有一個居士很執着形式。

因爲我們過去講過，在助念現場，有條件的話，最好是冤親債主牌位和亡者的牌位，不要放在一個供案桌上，最好是單獨立。因爲鬼神離佛像很近的話，鬼神很害怕、鬼神不自在，所以鬼神牌位最好和佛像也要離開一些，鬼神才歡喜。所以有條件的話，怎麼做呢？佛像用一個供案桌，再立一個供案桌，專門供冤親債主、鬼神等等牌位。另外一個供案桌供亡者的牌位，把他們分開。亡者和冤親債主不放在一起。因爲冤親債主這個時候正想障礙亡者，你把牌位放在一起，很麻煩，對亡者有很大的障礙，確實是如此。

可是假如拘於這個形式，也很麻煩！當時我說的前提是，“有條件的話。”現在這個主家家裏沒地方，但是我們這個居士很執着，當時他一看，牌位放在一個桌子上，就馬上說：“這樣不行，這樣不如法。”他一定要找三個桌子供。好啊，可以啊，主家去借三個桌子過來。把三個供案桌一擺，人家房子很小，屋裏面沒地方了，好，把死人擡到院子裏面。我們是擺牌位還是助念哪？主次不分！沒地方的話，我們要變通啊，一個供案桌也可以：中間放佛像，亡者放一邊，冤親債主、鬼神放一邊，可以供在一個桌子上。

再給大家說，真的沒有地方，不立牌位，也不是不可以啊！那怎麼辦呢？不立牌位，我們給護法神打招呼，打招呼很管用。我們給護法神說：“護法神菩薩，現在某某的冤親債主讓他進來，某某家裏亡故的家親眷屬誰誰誰，都讓他們進來，法界衆生、孤魂野鬼，讓他們都進來參加法會。”結果他們都進來了，你相信不相信哪？你只要打招呼，他們就能進來了。進來以後你跟他們說：“我們現在這裏面沒地方啊，沒地方就沒辦法給你們立牌位，但是你們要老老實實的，在這兒不要搗亂。”你對他們講也是對他們恭敬，他們聽話。但是隻要有條件，儘量寫牌位，找一個很小的地方，就可以。沒有大的供案桌可以找一個很小的地方，立個牌位貼在牆上，就行。因陋就簡，不拘形式，要學會變通。佛法是圓融法，如果你不會圓融佛法，下面這句話，我就不說了。老法師可以說，我乾脆不說吧，大家要學會圓融，學會圓融是智慧。

那好，牌位的寫法我就講完了。明天我給大家講一講，參加幽冥界皈依的好處，參加幽冥界皈依的方法，及如何參加幽冥界皈依。給大家做一個講解，大家參加皈依法會的時候，就會清清楚楚明明白白，同時，我再跟大家分享一些過去皈依法會的殊勝的實例。好，今天就到此，阿彌陀佛

正確的書寫姿勢 篇三

正確的書寫姿勢

兒童肌肉的發育是不平衡的，比較大的肌肉先發育，細小的肌肉發育要晚些。初入國小，跑、跳都很自然和協調，但是手部肌肉纔開始發育，做精細動作的能力較差，握筆寫字是比較費勁的。所以很多一年級的同學執筆的方法不是很規範。

執筆方法正確與否，關係到筆的控制能力，運筆的靈活性，書寫的速度，直接影響書寫的效果。另外如果兒童握筆方法不正確，不僅寫字時手容易疲勞，還會因握筆太低擋住視線，因而是扭身歪頭，引起坐姿不良、眼睛近視等問題。良好的執筆、書寫方法必須從小培養，否則，一旦形成習慣，糾正起來很難。各位家長平時要多留意自己的孩子執筆方法和姿勢，配合老師幫助剛入學的孩子掌握正確的握筆方法。

正確的執筆方法，應採用三指執筆法。具體要求是：右手執筆，大拇指、食指、中指分別從三個方向捏住離筆尖3釐米左右的筆桿下端。食指稍前，大拇指稍後，中指在內側抵住筆桿，無名指和小指依次自然地放在中指的下方並向手心彎曲。筆桿上端斜靠在食指的最高骨處，筆桿和紙面呈五十度左右。執筆要做到“指實掌虛”，就是手指握筆要實，掌心要空，這樣書寫起來才能靈活運筆。

身體的姿勢：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，眼睛離書本大約一尺，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執筆寫字，左手按紙，紙要放正。要給孩子配備高矮合適的桌椅。

另外，特別提醒各位家長：筆是學生學習的必需用具。低年級學生主要用鉛筆寫字，國小生握筆的方法和寫字的姿勢是否正確，和筆桿的長短也有一定關係。筆桿太短，學生爲了能看得清楚，只好低歪着頭、扭着身子寫字。因此，當鉛筆用到原長的1/2時，應加筆帽，以增加其長度。

平時，當孩子要寫字時，大家首先提醒他注意姿勢，然後再幫助他糾正錯誤姿勢。相信只要耐心指導、持之以恆，孩子們一定能掌握正確的執筆方法和寫字姿勢。

如何正確書寫化學方程式教案 篇四

>教學設計

教學目標

知識與技能：

1、引導學生對具體化學反應的分析，瞭解書寫化學方程式應遵循的兩個原則

2、通過具體化學反應分析，理解化學方程式的意義。

3、掌握化學方程式的配平方法，能正確書寫簡單的化學方程式。

過程與方法：

1、通過學習書寫化學方程式的過程，使學生初步學會用化學方程式表達化學變化的學習方法，並初步運用觀察獲取信息，並運用討論、分析、比較等方法對獲取的信息進行加工處理。

2採用講練結合的方法，調動學生學習的積極性。 情感態度與價值觀：

1、培養學生思維的有序性和嚴密性。

2、培養學生實事求是的科學態度，通過活動與探究，激發學生探究欲，發展學生學習化學的興趣。 教學重點：正確書寫化學方程式 教學難點：化學方程式配平

教學方法：探究——討論—練習提高 教學用具：多媒體幻燈片、學案 教學過程 複習舊知識

1、回憶質量守恆定律內容

2、質量守恆的原因

3、化學方程式及所表示的意義

預習學案檢查 新課教學 過程設計： 「導入課題」同學們，我們知道，化學變化就是化學反應，對一個化學反應我們可以採用一定的方法把它描述下來，怎樣描述纔是科學、便捷的呢？請大家看投影：

學生活動與探究1：描述“鐵在氧氣中燃燒”這一化學變化採用了三種形式。請你思考，哪一種最簡便、科學、便捷地描述了這一化學變化？

①語言表述：鐵和氧氣在點燃條件下生成四氧化三鐵。 ②文字表達式：鐵+氧氣 四氧化三鐵 ③化學方程式：3Fe+2O2 － Fe3O4 你認爲是 （填序號）

這樣的化學方程式是如何正確地書寫來的呢？今天，我們一同探究這個課題。

板書課題：課題2 如何正確書寫化學方程式

「分析過渡」在反應3Fe+2O2 Fe3O4中，你發現：

1、化學方程式有幾部分組成？

2、化學式裏元素符號右下角數字爲什麼不能改動？

活動與探究2：觀察幻燈片中的“觀察圖片”

請你根據上圖寫出“水的電解實驗”的化學方程式： 「討論交流」：

1、三幅圖各說明了什麼問題

2、什麼是化學方程式的配平「探究深入」活動與探究3： 給下面的化學方程式配平

加熱

HgO

－

Hg

＋

O2

點燃

Mg ＋

O

2－

MgO

點燃

Fe

＋

O2

－

Fe3O4

竅門在哪裏？ NaOH＋CuSO4

－

Na2SO4 ＋ Cu（OH）2

化學方程式配平的方法有哪些？

用最小公平倍數法配平下列方程式

KClO3----KCl+O2

P+O2---P2O5

活動與探究4：

閱讀教材P98頁，看看我們要寫出一個完整的化學方程式，還要注意哪些方面？（同座位討論歸納）

「形成結論」：

活動與探究5：

共同回憶剛纔書寫方程式的整個過程，經過了幾個步驟？ 書寫步驟

「體驗」

讓我們練一練吧 找錯

點燃

1、Mg+O2 －－－MgO2

2、HgO － Hg + O

2點燃

3、S ＋ O2 － SO2

4、Fe + CuSO4 － FeSO4嘗試配平下列化學方程式：

1、Fe+HCl － FeCl2+H2

2、C+ CuO － Cu+CO2

3、CO+O2 － CO2

4、H2+Fe3O4 － Fe+H2O 總結本節： 作業佈置： 反思悟法：

+ Cu

參考文獻的正確書寫格式專題 篇五

參考文獻的正確書寫格式

參考文獻是論文不可缺少的組成部分，反映了論文工作中取材的廣博程度。參考文獻應以近期發表或出版的與本專業密切相關的學術著作和學術期刊文獻爲主。參考文獻數量一般不少於8篇。

產品說明、技術標準、未公開出版或發表的研究論文等不列爲參考文獻，有確需說明的可以在後記中予以說明。網上參考文獻應註明準確的網頁地址。

參考文獻從頁首開始，格式如下：

（1）著作圖書文獻

[序號] 作者。書名[M]。版本（第1版不注）。出版者，出版年。

例如：[1] 湯子瀛。計算機操作系統[M]（第2版）。清華大學出版社，2003.

（2）譯著圖書文獻

[序號] 作者。書名[M]。版本（第1版不注）。出版者，出版年。

例如：[2] Andrew S. ating System[M] (Second Edition)。USA：Prentice-Hall，Inc，1997.

（3）學術刊物文獻

[序號] 作者。文章名[J]。學術刊物名，年，卷(期)：引用部分起止頁碼。

例如：[3] 揭安全，李雲清，楊慶紅等。“數據結構”課程教學改革與創新[J]。計算機教育，2008，(10)：132-133.

（4）學術會議文獻

[序號] 作者。文章名[C]//[編者名]。文集名。出版地：出版者，出版年：引用部分起止頁碼。

例如：[4] 武際可。計算力學程序系統的兩個問題[C]//有限元分析和CAD學術會議論文集。北京：北京大學出版社，1994：9-15.

（5）學位論文類參考文獻

[序號] 作者。學位論文題目[D或R]。學校和學位論文級別。答辯年份：引用部分起止頁碼。

例如：[5] 馬 聰。高級綜合中多目標多層次工藝映射技術研究[D]。北京：北京理工大學碩士論文，1998：23-30.

（6）專利文獻

[序號] 專利申請者。專利題名：專利國別，專利號[P] 。公告日期或公開日期[引用日期] 。

例如：[6] 姜錫洲。一種溫熱外敷藥製備方案：中國，881056073[P] 。1989-07-26.

（7）電子文檔

[序號] 作者。題名[OL]。（更新或修改日期）[引用日期（用投稿日期代替即可）]。獲取和訪問途徑。

例如：[7] 簫 珏。出版業信息化邁入快車道[OL]。(2001-04-15)。Http://www.***。htm.

（8） 西文文獻

著錄格式同中文，實詞的首字母大寫，其餘小寫。

參考文獻作者人數較多者只列前三名，中間用逗號分隔，多於三人的後面加“等”字（西文加“etc.”）。

參考文獻類型標識

“註釋”和“參考文獻”有什麼區別:

（1）“註釋”指作者進一步解釋自己所要表達的意思，註釋安排在當頁頁腳，用帶圈數字表示序號，如注①、注②等，註釋的序號與文中序號一一對應。

（2）“參考文獻”指作者引文所注的出處，一律放在論文尾末，文中設序號 [1] ，參考文獻的序號與文中您身邊的論文好祕書：您的原始資料與構思，我按您的意思整理成優秀論文論著，並安排出版發表，扣1550116010 、766085044自信我會是您人生路上不可或缺的論文好祕書序號一一對應。頁碼置於文中序號之後，例： [1](P12) 。

（3）“參考文獻”也指雖未直接引述別人的話、但參考了別人著作和論文的意思，應在段中或段末設序號 [1] ，並在文末註明。本項與第2項不必分列，交叉排序即可。文末的序號與文中序號一一對應。此種情況可以不註明頁碼。

（4）同一參考文獻多次被引用，文末只標一個序號，文中應多次出現同一序號，在文中序號後加圓括號，註明所引文獻的不同頁碼或篇名。