李白《望廬山瀑布》原文及鑑賞（多篇）

《望廬山瀑布》古詩 篇一

望廬山瀑布

作者：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

譯文

香爐峯在陽光照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

高崖上飛騰直落瀑布好似有幾千尺，讓人恍惚以爲銀河從天上瀉落到人間。

註釋1.香爐：指香爐峯。紫煙：指日光透過雲霧，遠望如紫色煙雲。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。

2、遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這裏指瀑布。

3、直：筆直。三千尺：形容山高。這裏是誇張說法，不是實指。

4、疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成帶狀星羣。九天：一作“半天”。古人認爲天有九重，九天是天最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。

賞析

這是作者李白五十歲左右隱居廬山時寫一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗景色，反映了作者對祖國大好河山無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山香爐峯。此峯在廬山西北，形狀尖圓，似座香爐。由於瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，彷彿有座頂天立地香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙雲冉冉上升景象寫活了。此句爲瀑布設置了雄奇背景，也爲下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。

次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布似一條巨大白練從懸崖直掛到前面河流上。“掛”字化動爲靜，維紗維肖地寫出遙望中瀑布。

詩前兩句從大處着筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美圖景。

第三句“飛流直下三千尺”是從近處細緻地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力誇張，寫山高峻。

這樣寫作者覺得還沒把瀑布雄奇氣勢表現得淋漓盡致，於是接着又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布神奇色彩。

這首詩極其成功地運用了比喻、誇張與想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分讚賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》確是狀物寫景與抒情範例。

《望廬山瀑布》詩意 篇二

香爐峯在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以爲銀河從天上瀉落到人間。

賞析： 篇三

白居易晚年辭去刑部侍郎的官職，賦閒東都，做《琴茶》一詩，表達了詩人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的觀點。

首聯寫自己天性開朗，曠達灑脫，與官場中的風氣相悖，故寄身官場屢受排擠。

“拋官”即辭官，退隱之後無早朝之擾，儘可春眠；年事已高，再無爲搏功名而讀詩書之累，更覺逍遙自在。次聯極寫賦閒後的愜意之狀。

三聯起句寫琴，《淥水》古琴曲，爲詩人之所愛。詩人精通音律，曾有《聽彈古淥水》詩云：“聞君古淥水，使我心和平。欲識漫流意，爲聽疏泛聲。西窗竹陽下，竟日有餘清。”可知詩人提此曲是爲了表明平和心境；次句寫茶，“故舊”老朋友、舊相識。“蒙山”指蒙山茶，產於雅州名山縣（今屬四川），蒙頂山區，相傳西漢年間，吳理真禪師親手在蒙頂上清峯甘露寺植仙茶七株，飲之可成地仙。詩人舉此茶，以表明自己超然的思想。

但詩人畢竟是標準的儒家子弟，他的辭官亦並非完全出自本心，看到唐王朝日益加劇的矛盾，各種弊端的呈現，他的忠君愛國之心無法掩飾，故此在尾聯他仍表達了自己壯志難酬的感嘆和欲展宏圖的期望。“窮通行止”，這裏的“窮”指報國無路，“通”指才華得施，“行”指政見得用，“止”指壯志難酬。樂天的《江南謫居十韻》“壯志徒許國，薄命不如人。才展凌雲志，俄成出水鱗。葵枝猶向日，蓬斷即辭春……行藏與通塞，一切任陶均”正是這句詩的最好註釋。末句表達了詩人想返回長安爲國效力的願望，但詩人至終亦未能再進西京，令人感嘆。

李白《望廬山瀑布》原文翻譯賞析 篇四

《望廬山瀑布》是唐代大詩人李白創作的詩，全詩緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峯入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然後細緻地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其中第二首七絕歷來廣爲傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；後兩句用誇張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。

賞析 篇五

長堤逶迤，水色碧明，東風鼓帆，桃花逐波。這首寫於宴席上的七絕所展示的，正是一幅色調清麗明快的水彩畫。然而，它的主題卻是“離愁”。

春天萬象復甦，生機盎然，可是人看到的卻是碧澄的河水“悠悠”地流去了。詩人從首句起就試着撩撥讀者聯想的心絃，一個“綠”字點明“春水”特色，也暗示了詩人一片惜別深情。次句“畎入漳河一道流”（畎音quǎn，田間小溝），詩人擴大視野，寓情於景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯想。那夾着田畝的涓涓渠水宛如一條細長的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠方流去，一望無際的碧野顯得非常柔和協調。然而眼前美景卻激起詩人的無限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩人卻不能與友人同往，感到十分遺憾，想到好景不長，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由於移情的作用，讀者不由自主地和詩人的心緒貼近了。三、四句，詩人一下子從視覺轉到聽覺和想象上。儘管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧。要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁啊！詩人以“莫聽”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊含於內，情致委婉動人。詩中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩人的傷感。至此，通篇沒有一個“愁”字，讀者卻已通過詩中描繪的畫面，充分領略詩人的滿腹愁緒了。

這首匠心獨運的小詩含蓄蘊藉。詩人從“看到的”、“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，令人讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啓迪人思，耐人玩味。

《望廬山瀑布》譯文及賞析 篇六

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

註釋

1．廬山：在江西省九江市南，是我國的風景區。

2．香爐：即香爐峯，在廬山西北，因形似香爐且山上經常籠罩着雲煙而得名。

3．掛前川：掛在前面的水面上。

4．九天：古代傳說天有九重，九天是天的層。

名家點評

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：然餘謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。

宋代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”以餘觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇雲：“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，爲可喜也。

元代韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山瀑布》詩有“海風吹不斷，江月照還空”二句“語簡意足，優於絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：奇夐不復可道。又云：以爲銀河，猶未免俗耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：蘇軾曰：僕初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，爲作一絕，雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不爲徐凝洗惡詩。”

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。

《望廬山瀑布》意境解讀

全詩四句，詩意發展分兩層。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”〔高高的香爐峯，瀰漫着淡淡的雲煙，在燦爛的陽光照耀下，真像一座頂天的大香爐，焚燒着，冒着冉冉上升的紫煙；遠遠看去，氣勢壯闊的瀑布好像一條大河豎掛在香爐峯的絕壁上。〕

第一層，緊扣題目，交代瀑布的位置，正面點出瀑布。

香爐峯，爲廬山七峯之一，高聳入雲，孤峯獨秀，狀似香爐。詩人憑藉豐富的想象，取“香爐峯”前二字入詩，格外精妙：一方面暗點了題目，交代了瀑布的所在處；一方面給香爐峯蒙上了一層神祕的色彩。一座頂天立地的大香爐，冒着嫋嫋“紫煙”，簡直要燒到天宮仙界裏去了，令人遐想。“香爐”喚出“紫煙”，“香爐”的高大，“紫煙”的升騰，使香爐峯愈加神奇了。句中的“生”字，使“紫煙”源源不斷地上升，而整個的香爐峯也在時隱時現飄飄忽忽的“紫煙”中動起來。“生”承“日照”，“日照”爲“紫”之源，全句盡是動態的描寫。作者是把香爐峯放進天地間的大景觀中“望”的，可見詩人胸懷的博大。詩的開篇就寫出了香爐峯峭拔雄奇直入雲端的高大形象，具有非凡的氣勢，這爲後文寫瀑布提供了自然條件。

“遙看”扣題中的“望”字，把題目明點了出來。“遙看”，遠遠地看，但“遙”不僅含遠的意思，從“掛流三百丈，噴壑數十里”詩句中，可以想見瀑布洶涌澎湃的氣勢，和撼山嶽吞谷壑的氣概，可知“遙”既寫遠景，又襯托出瀑布的壯闊氣勢。“瀑布”承“香爐”，“香爐”爲“瀑布”提供了一個高遠闊大的背景。“香爐”高聳雲天，可見瀑布來勢之大，遠遠看去宛若掛在香爐峯巔依壁而下的大河。“掛”字的意味更耐人咀嚼，“掛”即“豎”，讓大河豎掛起來流，而且是豎掛在香爐峯的絕壁上。試想，其狀態其氣勢滿可驚天動地的。“掛”字，使全句呈現出一種宏偉的景象。“掛”爲靜態。但“掛”中藏動，而且動得很有氣魄，使“瀑布掛前川”的視覺形象逼真地展現在讀者眼前。首句“香爐”“紫煙”是靜景，一個“生”字，成了動態景觀；次句的“瀑布”本是動景，一個“掛”字，則成了靜態景觀，可見詩人藝術技法的精妙。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”〔香爐峯上的瀑布，從三千多尺的高處直瀉而下，簡直令人懷疑是天上的銀河落到人間來了。〕

第二層，寫瀑布懸掛之高，水流之長。

形容“流”用“飛”，極言水流凌空而瀉的壯觀氣勢。形容“下”用“直”，極言山勢的陡峭挺拔。“飛流直下”，是對上句“掛”的具體化形象化的描繪。“掛”是遠看，“飛流直下”是近觀。“飛”“直”，極言“流”“下”的湍急迅猛。“飛”和“直”字把香爐峯瀑布的形象寫活，氣勢寫絕。“三千尺”，極言“飛流”的高長。“三千尺”又緊扣上聯的“掛”，加之“三千尺”和“前川”相映合，可見詩人在構思上，無不緊緊地圍繞着“瀑布”這個主體展開。

詩的前三句，無論是從立意上看，還是從結構上推敲，都是句句相聯，字字相通，層層相扣，步步深入的。首句雖未直寫瀑布，也是準備寫瀑布，否則“瀑布”便無處着落；二、三句：“遙看——掛——。飛——直——三千尺”，對瀑布的描寫可謂氣勢貫通，一氣呵成。詩人揮毫馳騁，運用誇張的手法，形象生動的'語言，濃彩重抹，發揮了豐富的想象，使瀑布的形象具有震撼人心的力量。

“疑”是詩眼，是對詩的意境深化的關鍵一字。“三千尺”，自然是詩人的想象，誇張的描寫。由於香爐峯的高峻秀美，瀑布的磅礴壯觀，詩人在驚歎“壯哉造化功”之際，自然想到宇宙中的茫茫銀河了。“銀河”，是宇宙中的一個星系，由於星羣密集而白光閃爍，宛若河流。詩人將香爐峯上的瀑布與天上的銀河聯繫起來，實在是奇特而又大膽的想象，使人倍感親切。“落”字，極言流勢急驟迅猛，似閃電橫空，使境界更高遠。“九天”，極言天之高，與首句照應。“紫煙”昇天外，而瀑布卻從天外來，收到了逆向反襯的藝術效果。這樣，首尾呼應自然。通過以上分析，可從中概括出詩的思路脈絡：自然景觀——浪漫的想象——誇張的手法——典型化的再現，達到了如此高超的藝術境界，產生了巨大的藝術魅力，成爲千古之絕唱。

【望廬山瀑布綜述】

詩人熱情讚美了廬山瀑布的雄奇壯觀，表現了詩人對祖國山河的無限熱愛之情。

詩人以“香爐生紫煙”的奇特想象，以“直下三千尺”的誇張，以“銀河落九天”的兼有誇張的比喻，描繪出了瀑布從香爐峯巔傾瀉而下的雄偉氣勢，富有濃厚的浪漫主義色彩，給人以鼓舞，給人以力量。

首句不直寫瀑布而先寫香爐峯，採用映襯手法，借這形如香爐、經日光照射而云蒸霞蔚、紫煙繚繞的高大山峯，爲壯美的瀑布製造闊大而神奇的背景。次句“遙看”，既關合詩題之“望”，又補足首句文意，引出以下兩句，使得詩句簡潔凝鍊，有力地突出了瀑布這一主要景觀。瀑布自“前川”奔瀉而下，近看自然極有動感；然而詩人卻在“遙看”，着一“掛”字，便化動爲靜，使得整個瀑流如玉簾垂空，又如白練高懸。這種景象，正是“遙看”的結果，如果近在咫尺，翹首仰視，便斷難獲得這種感覺。

第三句由靜轉動，極寫瀑布懸空飛注、勢不可當的氣勢。“流”而謂之“飛”，“飛流”而曰“直下”，“直下”竟達“三千尺”，則山之高、瀑之急、流之長、力之大，皆不須費詞而已躍然紙上。然而，此句雖奇，尚屬寫實範圍；到了末句，則純屬心理感受。豐富的想象和大膽的誇張揉合在一起，使得景物描寫帶上了濃郁的神奇色彩，達到了更高的境界:“疑是銀河落九天。”這是何等雄奇壯美的景象！以天上的銀河比擬飛懸的瀑布，以銀河從九天的猛然瀉落比擬瀑流從高山之巔的直下，真是想落天外！這樣一來，不僅所寫景象及其氣勢都已達到登峯造極的地步，而且貼切的比喻使得誇大之景在更高的程度上傳達了原景的神韻，從而既給人以力的震撼，又給人以美的感染；既給人留下了獨特、逼真的深刻印象，又給人造成了馳騁想象的廣闊空間；同時，一個“疑”字，更令人於景物欣賞之中見出詩人驚奇而又讚歎的神態，獲得實、虛交融，景、情合一的藝術感受。無怪乎宋代大文學家蘇軾對此詩擊節稱賞，作出了“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞”（《戲徐凝瀑布詩》）的高度評價。

《望廬山瀑布》古詩提要及詩中地名

古詩提要：

《望廬山瀑布》是唐代大詩人李白創作一首七言絕句。詩中緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峯入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然後細緻地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；後兩句用誇張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。

宋蘇軾以此爲古今詠瀑布之最佳詩篇，有詩云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”（《戲徐凝瀑布詩》）詩中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句，空中落筆，直撮瀑布之神，兼傳“望”字之理，驚心動魄，爲傳誦人口之名句。

詩中地名：

廬山：又名匡山、匡廬山、南障山，在今江西九江市南。李白《廬山謠寄盧竺御虛舟》有“廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張”、“好爲廬山謠，興與廬山發”。《別東林寺僧》有“笑別廬山遠，何煩過虎溪”。《望廬山五老峯》有“廬山東南五老峯，青天削出金芙蓉”。《爲宋中丞自薦表》雲:“避地廬山”。另有《博平鄭太守自廬山千里相尋入江夏北市門見訪卻之廣陵立馬贈別》、《贈王判官時餘歸隱居廬山屏風疊》、《望廬山瀑布》、《廬山東林寺夜懷》、《送內尋廬山女道士李騰空》、《秋於敬亭送從侄耑遊廬山序》。

香爐：指香爐烽，廬山山峯名，因其形狀象香爐，峯頂常煙霧繚繞，故名。廬山有四香爐峯：一在東林寺南，曰北香爐峯。一在秀峯寺後，曰南香爐峯。一在吳障嶺東，曰小香爐峯。另還有在凌霄峯西南原太平寺後的一座山峯，也曰香爐峯。李白詩寫香爐峯爲秀峯寺後的南香爐峯。李白《望廬山瀑布》（其一）有“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川”。《望廬山瀑布》（其二）有“西登香爐峯，南見瀑布水”。《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》有“僕臥香爐頂，餐霞漱瑤泉”。《廬山謠寄盧侍御虛舟》有“香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼”。《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》有“石鏡掛遙月，香爐滅彩虹”。《留別金陵諸公》有“香爐紫煙滅，瀑布落太清”。

趙匡胤詠初日古詩原文及賞析 篇七

宴詞

唐：王之渙

長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

賞析 篇八

《望廬山瀑布水》是唐代偉大詩人李白出遊金陵途中初遊廬山時所作的兩首詩，一爲五言古詩，一爲七言絕句。這兩首詩，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峯入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然後細緻地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其中第二首七絕歷來廣爲傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；後兩句用誇張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。

這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的'無限熱愛。

首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峯。此峯在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由於瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，彷彿有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙雲冉冉上升的景象寫活了。此句爲瀑布設置了雄奇的背景，也爲下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。

次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動爲靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。

詩的前兩句從大處着筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。

第三句“飛流直下三千尺”是從近處細緻地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力誇張，寫山的高峻。

這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，於是接着又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

這首詩極其成功地運用了比喻、誇張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分讚賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的範例。

賞析： 篇九

這是一首色彩浪漫、氣勢豪放的寫景詩，詩人描繪了一幅景象壯觀的“廬山飛瀑圖“。掩卷遐想，人們不禁恍然領悟；此“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“之瀑布，豈非詩仙狂放不羈，豪邁恢宏之氣慨於藝術領域中之寫照乎？

李白（701－762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認爲他同時也是一位偉大的`詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生於中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫（轉載標記。）遊天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，後竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他爲詞的始祖。有人懷疑那是後人所託，至今聚訟紛紜。其實，李白的樂府詩，當時已被之管絃，就是詞的濫觴了。至於歷來被稱爲“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬於李白，又算作誰的作品爲好呢？