新版讀書報告精品多篇

讀書報告 篇一

讀了《晏子使楚》這篇課文，我認爲晏子是位機智勇敢，能言善辯的人，因爲楚王仗着自己國勢強盛，想趁機侮辱晏子，顯示楚國的威風，於是命人把城門關上，開個洞讓晏子進來，誰知晏子將計就計說只有訪問”狗國“的人才從狗洞進去。楚王見自己不能得逞，便取笑晏子是下等人，晏子便順水推舟來反擊楚王是下等國家，最後，楚王說齊國人沒出息，晏子又以其人之道還之其人之身說出楚王的水土不好，而齊國的水土很肥沃取笑楚王，最後楚王再也不敢取笑晏子了。

這讓我聯想到了一次難忘的事。這天，正好在下雨，我沒有帶傘，就在商店門口避雨，看見一位乞丐和一位小孩在乞討，我心裏沒有憐憫他們，反而還對他們不理不睬，當他們不存在似的，可卻有一位小男孩，大概五，六歲，胖嘟嘟的，買了一塊小蛋糕給了乞丐，乞丐給身邊的小孩子，這一舉一動都被我看得清清楚楚，我比這小男孩大好幾歲，卻沒有去理會路邊忍飢挨餓的乞丐，小男孩知識雖然不如我的豐富，但是卻讓我懂得了人生的道理：我爲人人，人人爲我，贈人玫瑰，手留餘香。

學習《晏子使楚》這篇課文後，我懂得了人與人之間的情誼沒有地位和卑微之分，要尊重別人，這是我一生忘不了的道理！

最新讀書報告 篇二

從我步入國中到這天，已經有數了。在這幾個月中，我讀了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，德國作家博多舍費爾的《小狗錢錢12》，美國知名作家笛福的《魯賓孫漂流記》，美國作家馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》等等一些享譽全球的作品。

雖然這一個月我讀的字的書目不是很多，但是字數能夠到達兩百萬左右，這可不是一個小數目啊！按照這樣計算，那麼我一年就能夠讀六七百萬字，那是一個多麼驚人的數字呀！

我讀一本書大約要花八個小時左右，一本都會讀三遍。但要是書的資料比較深奧，不易理解，那就得多讀幾遍。第一遍讀書，主要是簡略一點書，主要是體會作家想要表達的思想感情。第三遍讀書，就是體會書中重點詞句的意思，並把好句、好詞給摘到我的摘錄本中。

每一位作家和各自所創作出來的作品都具有不同的思想感情和創作靈感，我讀了以後也有不同的心得與體會。比方說笛福的《魯賓孫漂流記》吧，這本書主要講了主人公魯賓孫喜歡航海和冒險，期望走遍天涯海角。又一次，魯賓孫乘船前往南美洲，不幸遇難流落荒島，但他並沒有就此放下，而是透過自己的努力，左後回到自己的國家。從這本書中，我們能夠看出魯賓孫不畏艱險、機智勇敢、對生活用心樂觀的精神。我看完這本書後，我從中感受到了這樣的一個道理：我們要有用心向上的人生態度，要有勇氣克服和戰勝困難，戰勝心靈的由於和失望。

除了《魯賓孫漂流記》讓我受益匪淺外，《窗邊的小豆豆》也給我留下了很深的印象。

《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子在一九八一年出版的一本書，講的是作者上國小時一段真實的故事。主人公因十分淘氣被原先的學校退學後，來到巴學園（學校的名字）。入學後，在小林校長的關心和引導下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能理解的孩子，並奠定了她一生的基礎。

所以說，書籍是人類進步的階梯，一本好的書能改變人的一生。

讀書報告 篇三

我今天讀了《晏子使楚》。

故事的大意是這樣的：晏子出使楚國，第一次楚王挖五尺高的洞，叫侍衛讓他從門洞進入。晏子對侍衛說：“我訪問的不是狗國，只有狗國纔有這樣的洞。”楚王只得讓他從大門進入。第二次楚王一見晏子便嘲笑說：“難道齊國沒有人了嗎？”晏子說：“我們國家有規定，上等人訪問上等國，下等人訪問下等國。我最不中用，所以派的這兒來了。”還故意笑了笑。第三次楚王嘲笑齊國的人做賊沒出息，結果也被晏子化險爲夷了。讀完這篇課文，我體會到晏子聰明機智、能言善辯，維護了國家的尊嚴。使楚王不得不尊重他。晏子表現出來的機智和才幹不得不令人佩服。

這是我想起了自己：一天科學課，老師讓我們組裝科學工具，我前面的張大爲說：“哈哈，拼東西我最拿手了！”我不屑地“切！”了一聲。過了一會兒，他拼好了第一個“枰”，開始拼第二個，他竟然說：“這個咋拼啊？”我又不屑地說：“不能了吧，你不是說‘拼東西最拿手了’？”他說：“你不知道了吧，第一個是我的拿手好戲，那第二個和第一個不一樣，所以就第二個就不會了。”這句話不就照應這篇課文的第5段嗎？

這篇課文使我對晏子這個人佩服得五體投地，他在別人的嘲笑中能夠隨機應變，對答如流，在楚王面前，也能從容地回答，真是妙語連珠，要是換了我。在別人的嘲笑中早就羞愧地回自己國家去了，更別談什麼回答了。

讀書調查報告 篇四

“世界讀書日”全稱“世界圖書與版權日”，又譯“世界圖書日”，最初的創意來自於國際出版商協會。1995年正式確定每年4月23日爲“世界圖書與版權日”，設立目的是推動更多的人去閱讀和寫作。希望散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝爲人類文明做出過巨大貢獻的文學、文化、科學、思想大師們，都能保護知識的產權。

每年的這一天，世界100多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。讀書現在在很多人看來是一個很沉重的事，中國做爲千年文化古國，有着深厚的文化積累在今天的中國，隨着生活節奏的不斷加快和生活內容的日益豐富，能坐下來安心讀點書的人正變得越來越少。“書蟲”將成爲未來中國一個新的“瀕危物種”。不少有識之士警告，如果任由這種趨勢發展下去，“2011年，中國人均讀書4.3本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多。”針對當下讀書情況我我僅根據從網絡上了解到的相關信息，對讀書進行一下粗略的調查分析。

1、中國高速的發展。

中國經歷了改革開放，經濟的高速的發展帶來了多元化文化，帶來了物質生活的充足，物質基礎以經滿足那就應該開始向精神生活發展，但現在很多人終身爲物質奮鬥終身！墨子說：民有三患：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。”可現在的中國到少有80%的人可以滿足這些，這三患以經是不可能發生了，那麼應該開始向精神生活走去，就應該開始多讀書讀好書，可現實的情況是相反的。高速的發展帶來了多元的世界，人們迷失到繽紛的世界中了！發展本是一件好事，但發展帶來的是人們對物質的開始無限的嚮往，把知識束之高閣，那還不如不要發展，還不如迴歸人的原來形態中來。

2、快節奏的生活。

當下的的生活就一個字“快”，吃、住、行都是快，快餐、快捷、高速等充斥着我們的生活中！在這種快節奏的生活下一切都變成了高速速成，看書希望看一本書就要成大師，如一個星期成爲炒股大師等快餐書。快讓人變的沒有耐心讓人變的浮躁浮誇，人們沒有了安靜沒有了慢沒有了一顆沉穩之心！可能有人會反問：“如果沒有快節奏的生活，那我們怎麼發展，不就馬上被社會所放棄，”說實話我也不知道怎麼面對當下這種生活。但我想說的是，我們應該給書一個時間，不要把書束之高閣！不要用我很忙，要上班，要幹什麼等用忙字決來當成理由。任何事只要你有心，每天都可以看一點，日積月累那麼你的知識量會很高！

3、信仰的缺失。

信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教或政黨只是起了催化作用，沒有了宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。現在有很多人缺少了信仰，沒有了信仰就只能向物質的東西看齊！現在可能大多數人信仰的是金錢教，教主是人民幣。因爲沒有信仰人們就開始迷惑迷茫，不知道要幹嗎？只能向很現實很直白的東西走出，向這個走去的不只是身體死亡更多的是精神的死亡（這也是爲什麼現在因爲掙家產弄的家不是家）！因爲沒有了信仰，人們的道德觀開始出現了扭曲，道德的扭曲產生的的後果是人沒有了自律性！而書是人信仰的建立和發展的關鍵，而現在不讀書就不可能有信仰，而無信仰就不會去讀書！

4、書的本身。

沒有人讀書，書本身也應該反思，爲什麼沒有人去看去讀。書本身現在就是扭曲的，書的創造者與經濟聯繫，書寫的好不好不說，只要能大買就好，所以就出現了很多博人眼球的“鉅作”，書的內容不論，就是來回的抄，你抄我抄沒了原創性，沒有了新穎性那會有有看書嗎？現在出現了一個怪圈，好作者的書沒有出沒有看，不怎麼的作者的書是大買特買甚至可以拍。

讀書調查報告 篇五

前言：

隨着社會的進步和科學技術的不斷提高，我們所閱讀的書籍已經不單單侷限於印刷成冊，網上海量的電子書，內容也是五花八門，應有盡有。中國是個農業大國，有着9億之多的農村人口數量，農民素質的高低，直接關係到整個中國國民素質的高低。而科學研究表明，閱讀書籍可以使人素質得到極大的提高。

因此，爲了解我的家鄉茶庵村種成年人的讀書情況，我採用問卷調查的方法，對茶庵村成年人進行了問卷調查。茶庵村共有人口3200人，我一共發放問卷80份，按年齡段分配，其中18——30週歲，31——50週歲，51——65週歲，65週歲以上各發放問卷20份。收回問卷一共80份，有效問卷80份，收回率100%。在收回所有的問卷調查表之後，我選出有效問卷並根據有效問卷對部分數據進行統計，得出茶庵村讀書情況的調查報告。

一、基本情況。

我首先擬定了一個有十五項內容的調查問卷，其中十四項爲選擇性問題，一項爲書面回答性問題，經彙總後，問卷調查結果附後。 問卷調查結果顯示，茶庵村有大概50%的成年人喜歡書籍或者喜歡讀書，近10%的人每週讀書超過兩個小時，每年都會讀書一本。除了讀書之外，部分人還會通過文化茶館等活動獲取新的知識；有90%的成年人認爲讀書有用，並且對改變自身經濟條件以及生活現狀有很大的幫助；有60%左右的人覺得不讀書是因爲勞務繁忙，沒辦法抽出時間讀書另外還有書籍資源缺乏；更是有超過95%的人覺得不讀書“危害很大，變成文盲”；幾乎全部人都認爲，成年人應該保持讀書的好習慣。村民對抓好讀書學習共提出多條書面建議，大體分爲三類：

1、定期召開關於讀書的動員活動，並組織各種各樣的讀書學習活動；

2、給村民發放書籍類讀物；

3、在“文化茶館”以及公共活動區域設立圖書室存入適量書籍供村民閱讀。

在問卷的基礎上，我又抽取養殖，做生意，種田等10位從事不同職業的成年人進行上門走訪調查。

二、存在問題。

通過深入調查分析，我發現茶庵村成年人讀書情況存在諸多問題：

（一）成年人雖然大部分認爲讀書有很大作用並喜歡讀書，但是卻對讀書學習的事認識不到位。

有些人認爲不讀書暫時對生活沒什麼影響，認爲自己需要的有限，不讀書也可以應付的來，部分人以“沒時間，幹活忙”爲藉口，不去讀書，有的人覺得實幹比讀書重要，因此就完全放棄讀書學習。更有甚者，認爲“讀書學習是子女和下一代的事”，自己只要好好幹活，把讀書學習交給下一代，從而嚴格要求子女，而自己卻忽略這個問題：你認爲讀書對於生產生活有很大作用嗎？

（二）成年人讀書年齡段偏重於18——30週歲階段，而這一年齡段中，正在上學的成年人與已經輟學的成年人形成很大的反差。

正在上學的成年人，其正處於大學或者職業技術學院之類院校，讀書的人數以及其讀書的數量都要遠遠大於這個年齡段中已經輟學的人員。究其原因，正在上學的成年人，其對於書籍知識重要性的認識程度和需求量，要高於同年齡段中已經輟學的人，而未上學的成年人，其大部分空閒時間都花在玩手機，玩遊戲等娛樂上，投入到讀書的時間卻少之又少。而其他年齡段中，讀書的人數量主要集中在老年人（50週歲以上），因其空閒時間較多，因此閱讀的時間也相對較多。你的空閒時間一般會用來幹嘛？

（三）關於閱讀內容。處於相對低一點年齡段的人，讀書都會選擇專業或者使用性書籍，主要內容都是關於其所學習的專業或者是所從事的行業之類的書籍，這類書籍對於其在行業方向的發展都有着重要的作用，因此這個年齡段的成年人都會選擇專業書籍進行閱讀。

中年人，大部分會閱讀一些故事小說類書籍，例如一些名著小說，和一些小故事之類，他們是在空閒時用來消磨時間。而老年人所閱讀的書籍，大部分是有關於歷史或者野史之類的記錄書刊，或者是有國家民生內容的讀物。如果讀書，你一般選擇哪一類閱讀？

結尾：

通過本次對茶庵村成年人讀書情況的調查總結，以及我在本次問卷中的心得體會，我對成年人讀書提出以下建議；

1、良好的開始。

應當鼓勵大家去喜歡讀書，從被動讀書到主動讀書。爭取把讀書變成生活中必不可少的快樂的一部分，充分感受到讀書給自己帶來的心靈上的享受以及情操的提高，當讀書變成一件快樂的事，自己得到的益處便是更多了。

2、取其精華，用心選擇纔有更多收益。

出版業的發展使得生活中各種各樣不同內容的書籍氾濫，但不是所有的書籍對生活都有用，認真選擇纔有最大的收益。大家可以根據自己的需要或者當前需要選擇對自己有幫助的書籍進行閱讀，並且在不同的時間可以選擇不同的書籍如放鬆情緒，拓展視野，勵志奮鬥等適合自己當下閱讀的書籍。在讀書的時候，應當注意取其精華，去其糟粕。

3、讀書是當下各種人員不可或缺的一部分，也是成年人不能忽視的學習方法和環節。

發現自己在閱讀中存在的問題並積極解決，對提高讀書效率至關重要。村中成年人應該重視讀書，並且要積極讀書，勤讀書，讀好書，多讀有用的書，積極提高自身素養。

總之，“活到老，學到老”，不能以勞務繁忙或者各種藉口從而減少自己讀書學習時間。要積極主動讀書學習，並且要做到學以致用，爲生活提供幫助。

讀書報告 篇六

讀了《晏子使楚》這篇課文，我體會到了晏子是個聰明、機智，善於辭令的外交家；也體會到了楚王是個知錯就改的國王。

課文主要寫了有一回，齊王派大夫晏子去訪問楚國，楚王仗着自己國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。楚王三次侮辱了晏子，但都被晏子反駁了，從這以後，楚王不敢不尊重晏子了。

說晏子機智，我是從晏子讓楚王大開城門迎接他，我只所以覺得晏子十分機智是因爲晏子說：”這是個狗洞，不是城門。只有訪問狗國，才從狗洞進去。“這句話的意思是：如果楚王一定要讓晏子鑽”狗洞“的話，楚國就是狗國，如果楚王打開城門的話，楚國就不是狗國。作爲楚國國王，總不能讓國家成爲狗國吧！如果楚國成了”狗國“，那麼他不就成”狗王“了。所以楚王只能打開城門。因此，我認爲晏子甚爲聰慧。

說楚王是知錯就改的好國王，我是從”楚王聽了，只好賠不是，說：“我原來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了。”這句話中體會到的。楚王三次想侮辱晏子，但都沒有成功，所以他只好給晏子賠不是了。但如果換成其他人，可能就不會像楚王這樣，而可能會繼續侮辱他，但楚王沒有那樣做，所以我認爲楚王是個知錯就改的好國王。

晏子真了不起，我們要向他學習，學習他能說會道，隨機應變的能力，同時也要學習楚王知錯就改的品格哦！

讀書調查報告 篇七

書是知識的海洋，書是通向成功之門的鋪路石，書是進步的階梯。如果人們不讀書，那就沒有精神的糧食，所以大家都離不開書本。那大家都喜歡什麼書呢？這都往往因人而異，有的喜歡漫畫，有的喜歡童話，有的喜歡伊索寓言……對於大家的課外閱讀情況，我做了一個詳細的調查。

中學生正處於身心發展的青少年時期，他們熱情活潑，求知慾強，帶有很強的好奇心。在學習過程中，他們已不滿足於課堂內的書本閱讀，而是渴望從更廣泛的渠道去開拓視野、擴大知識面，以加深對課堂所學知識的理解。課外閱讀就是最好的途徑，是課內閱讀的進一步延伸和補充，對課內閱讀起到強化和促進作用。但是，當前中學生的課外閱讀情況並不容樂觀，存在許多不足或誤區，需要引起人們足夠的重視

課題研究的意義

通過對現實生活中的觀察，我們都發現了，平日裏我們中學生是否有時間去讀一些課外圖書，答案是肯定的，不過據我觀察，身邊的同學中讀課外書的的確是多的，關於他們所讀的書的內容是比較讓人的擔心的，我並不認爲看一些言情小說有什麼不好，但是如果一味地鑽在這種書堆裏，我想：從大體上看，是弊大於利，所以在青少年中提倡健康讀書是很有必要的 其實大家都知道讀書很重要，都知道“書中自有黃金屋，書中自有千盅粟，書中自有顏如玉”的奇妙。最近幾年的“國民閱讀調查”也顯示，還沒有人敢說“讀書不重要”，大概是怕別人說自己不思長進、沒理想和追求。那麼爲什麼大家不去幹重要的事情，而去幹不重要的事情呢？讀了半天，人也讀呆了，工作還成問題，還奢談什麼“黃金屋”、“千盅粟”、“顏如玉”哦！乾脆不讀了，，打PSP去，K歌去。專家們及時提醒，不要用這種功利主義的觀點去看待讀書，讀書能夠讓你增加智慧，保持尊嚴；更多的人說，智慧和尊嚴先免談，我需要增加財富，保持健康。

管理者和專家們並不認同這種庸俗的觀點，還在不斷地追問：你們爲什麼不讀書呢？爲什麼？當被追問得沒有辦法的時候，大家都異口同聲地說：沒有時間讀書（盯着電視發傻的時間挺多），沒有讀書的習慣（上網的習慣有了，還上癮），書的價格太貴了（比一個漢堡包還貴）。這些當然都是藉口。當所有的人都在爲不幹一件事情而找藉口的時候，這件事情就不是用簡單的理由可以解釋的了。

研究方法

問卷調查法

通過調查分析了中學生閱讀的幾點情況：

1、讀書時間不足

2、缺乏閱讀興趣

3、閱讀空間越來越少

4、學生的學業負擔過重

5、閱讀的選擇類型

調查中引發的思考：

課外閱讀無疑是重要的，正如蘇霍姆林斯基曾說的：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船藉以航行的帆，也是鼓帆前進的風。”他的話形象地告訴我們，課外閱讀是開拓學生視野，開闊學生思路的一條重要途徑。從閱讀熱情和重視課外閱讀，語文成績也相對較好的學生的個例中，我們也明顯地感覺到了他們對課外閱讀的重要性的認識。只是苦於沒有太多的時間放在上面，因此雖有對重要性的認識，卻不能落實到具體的行動中。

我們應該學會閱讀的方法和技巧，合理地安排好閱讀時間，也要懂得挑選好合理的閱讀材料，培養自己良好的閱讀習慣。我們還應該從應試教育的桎梏中走出來，有意識地把課內和課外有機結合起來，營造出輕鬆愉快的學習氣氛。

健康的課外讀物的閱讀益於身心發展和思想、審美等各方面素質的提高，而作爲一箇中學生，基礎課程的學習仍然是其主要任務，課外閱讀只是一種課堂學習的有力補充。所以，中學生必須擺正主從位置，以便於合理安排時間

通過數據分析後，我小組成員認爲當今中學生閱讀量是十分大的。同學們都認爲閱讀對於自身的消遣娛樂和素質培養是很重要的。數據顯示，中學生十分喜愛雜誌，因爲它時效性強、內容更新頻繁且迎合了中學生對於流行追求的心理。小說、中外名著雖然內容充實、文化底蘊頗深，對中學生素質培養有良好的效果，但因爲書中所講內容通常陳舊，離同學們生活甚遠，難以引起同學們的共鳴。但這種忽略經典文學、優秀作品的現象是不容小覷的，中學生是處在一個生理、心理髮育成長的階段，是非善惡的分辨能力還不成熟，在文化多樣性的現今社會中，是很容易受到不良文化的影響的。在調查過程中，中學生中男生更側重於科幻、武俠、軍事、體育等書刊。而女生則側重於言情、少女漫畫、時尚雜誌、文學雜誌等。

通過調查，我們對中學生閱讀情況得出了以下幾點看法：

1、閱讀目的多趨向自娛

調查中有的學生認爲讀名著或其他小說是爲了“消遣和娛樂”，且大多在課外時間閱讀。也有一部分學生認爲讀名著是爲了“提高文學欣賞能力”，且帶有極大的閱讀嚮往和興趣。從文學名著中可以認識我們生活的社會、認識他人、瞭解自我，真正理解成功的含義，探索生命的價值，培養一個成功者必備的素質和品質。

2、閱讀範圍、數量極爲有限調查的中學生裏，從對我國四大古典文學名著的瞭解情況來看，讀過其中4本的佔7%，讀過其中3本的佔12%，讀過其中2本的佔21%，讀過其中1本的佔41%，一本也沒有讀的佔19%。從對教育部指定中學生必讀的30部中外文學名著的閱讀量來看，結果只有20%的高中生讀過其中5-10本，且這5-10本大多是中國的文學名著，國外的作品極少涉獵。5%的高中生對這30部作品竟沒有完整地讀過一本。文學名著的教育意義難以影響到學生和拓寬學生的眼界

3、閱讀願望因課業負擔而受到影響

4、閱讀方式缺乏正確引導

在對名著選擇上，僅有10%的學生是獨立地按照自己的特定目的去選擇的； 17%的高中生是通過父母、老師的指導去選擇的；16%的學生是根據報刊推介而作出選擇的。從這裏看出，老師、家長、各種傳播媒介宣介文學名著，對中學生選擇作品有很大幫助。在閱讀名著時，作筆記的高中生佔7%；對閱讀中發現的問題，會使用相關方面的工具書，或向老師請教的高中生有0.8%。偶爾與同學探討所讀過的名著的學生只有佔7%。由此可見，加強對中學生閱讀文學名著的指導是多麼迫切需要。

此外，被調查的學生當中，經常將時間放在閱讀上的非常有限，閱讀的書籍大多是休閒性雜誌或小說，更多的學生則是願意去泡網吧娛樂。

讀書報告 篇八

新學期，新氣象。這學期老師還在班裏開展了課外閱讀活動。在假期期間我們每一個考95分以下的同學都有一項特殊的作業，閱讀《讀者》上的十篇文章。這是不是很簡單呀？ 不，還有要求呢：寫出文章的主要內容和中心思想。劃出好詞好句和中心句。

我是第一次接觸這種雜誌，第一次看《讀者》上的文章。《讀者》的文章非常好，不僅有蘊含深刻道理的“意林”、風趣幽默的笑話專欄，也有情感真實的“名人軼事”欄目……但也有一些不適合我的，所以我精挑細選了一些適合我讀的文章，《讀者》的十篇 文章寫完了，假期也結束了，轉眼開學了。

現在《讀者》成了我們班討論的焦點。在每週一下午的第一節語文課和週三下午的兩節作文課，是我們講《讀者》的時間。老師讓同學們一個一個上臺講，讓同學們講出文章的主要內容和中心思想，下面的同學認真聽，根據情況進行補充，老師還向同學提出一些更深入的問題，通過這種方式來提高我們的閱讀能力。

《讀者》這本書的文章有的讓我落淚，有的讓我開懷大笑。現在《讀者》成了我身邊最好的夥伴。我也成了《讀者》最忠實的`讀者。

讀書報告 篇九

今天老師叫我們寫一篇讀書報告，我於是隨手拿起了一本《讀者》來看，無意中看到了這樣一個故事。那片故事叫做“84名乘客的生死表決”。這片故事，內容雖然不算多，但卻是給了我很大的感觸。

這個故事的內容是1990年5月26日的一個早上，一輛飛機在空中飛了十三分鐘後擋風玻璃猛地炸開了，擋風玻璃一碎，機長被強大的風流給捲了出去，要不是空姐抓住了他的腳，他纔沒有被風捲出去，還與空援中心失去了聯繫，飛機上亂成一團，飛機開始迅速下降，如果想要有生存下來的希望，就要丟下機長，堵住窗口，才能生存，在飛機上的規定，機長要犧牲一切來幫助乘客，那麼機長的生命完全取決於乘客的一句話，當空姐問乘客，丟不丟下機長，大家都漸漸地舉起了手，看此情形，空姐努力壓抑自己的情緒，不哭出來，可後來奇蹟發生了，大家都慢慢把手放下來，最後沒有人舉手，後來飛機成功地降落了，機長也得救了，這個舉動不僅救了自己還救了別人。

我的感受是我們不要輕易放棄別人的生命，有的時候，拯救別人也是拯救自己，所以我們要給別人一次機會，就是給自己一次機會。

最新讀書報告 篇十

本來想讀康德的《判斷力批判》，但去圖書館借了翻看之後，發現它太過於抽象，太過於晦澀難懂。鑑於這個原因，又去借了曹俊峯的《康德美學導論》，一是因爲其與老師開的當代美學有一定關係，有助於理解老師講的一些名詞、知識點。二則是這本書畢竟是導論，有指引的意思，作者會幫助解釋其中的一些高深難奧的概念。經過一段時間的閱讀，其中大部分理論已有所掌握，如什麼先天原理，判斷力批判的大致過程及其內容，康德關於美學的一些看法等。但由於書中涉及內容過於繁雜，且自己的能力有限不能一一進行闡釋。而且有些東西也不求甚解。所以筆者計劃選取其中一些自己相對理解的理論或美學觀點對其進行歸納整理，闡釋康德的美學觀點，並會穿插一些筆者自己的見解。

下面筆者將主要闡釋康德對於藝術的定義及其看法。“藝術”的定義自古以來有衆多的美學家、哲學家、文學家都進行過解讀及其闡釋，在此筆者不再一一贅述，鑑於筆者所閱讀之書，將主要對本書中的觀點進行整理歸納。

藝術一詞的解釋在本書的第十三章第一節，題目就是“什麼是藝術”。題目雖是“什麼是藝術”，好像作者要給我們一個定義，但事實上卻不是這樣的。因爲在康德看來沒有什麼事物是能夠用一段文字來進行定義的，他能做的只是通過對比比較的方法，找出它與其他事物的不同點，進而歸納出其最本質的東西。瞭解了它的本質我們自然就會對其總體概念有一個明確的把握。

康德在此就是將藝術與非藝術進行對比，這些非藝術主要包括自然、科學、手工藝三個方面。先不提康德是怎樣將他們進行比較的，在此我們先看一下康德進行對比的思路，即其思維方式是怎樣的。首先他將藝術與自然進行對比。這說明了他首先承認了藝術的社會性或是人工性，他將二者對立開來。然後是科學，科學是一種探索事物運行規律的學科，是物質性的，由此看來康德將藝術區別於具有一定目的性或是目的性十分明確的事物。最後是手工藝，手工藝是具有使用價值的技術，可見康德將藝術與實用也有所區別。這就是他的基本思路，從大到小，從粗到細一層一層進行剖析。

康德首先是這樣將藝術與自然區別的：藝術不同於自然。藝術是與自然絕然不同的兩類事物。藝術與自然最大的不同就是它是一種“人工產品”而不是自然作用的結果。由於是人工產品它就有了一個重要特徵，即它是以理性爲基礎的`有目的有意圖的自由的產品。在這裏康德強調了“理性”這個詞。理性在這裏應該理解爲有意識的，經過思考的。爲了將它更加明瞭化康德又舉了一個非常典型的例子，即蜂房的例子，蜂房並不是一件藝術品，康德如是說，這並不是因爲它在外在形式上與藝術品有多大區別而在與製作的動因、過程不同。蜜蜂沒有理性，沒有意識，它是靠生物本能不自覺地建造蜂房的，在建造之前它並沒有一定的計劃和意圖。假如由人來建造一個一模一樣的蜂房就可能是藝術。人們在建造之前已經有了一個明晰的影像，建造什麼樣的，怎樣造，完全出於自由，有目的有計劃，經過理性的思考。這就可能成爲藝術。再次我們注意到，康德強調了“自由”。“自由”在這裏有極其特殊的意義，在這裏自由是理性的自由，人們建造蜂房沒有物質利益的趨勢，純粹是爲了實現自己的一個意圖。

其次康德將藝術與科學相區別。因爲科學同藝術一樣也是人類精神的創造物。在將二者進行對比的時候康德的概述有些抽象。他認爲藝術是“人類的技巧”，而科學是知識，即“能不同於知”。“知”是指認識、情感、欲求（即三大批判），而“能”是指這三種能力之外的技能。二者的不同在於機能各有先天原理，可以施以先驗的判斷；技能沒有先天原理，只能做不能解。在此筆者的理解是科學是有一定規律的事物，人們只要掌握了它的規律就可以模仿出一模一樣的東西。而技能即藝術則不行，藝術是沒有先天原理的，所以它沒有一定的規律，人們可以做出這樣的東西，但不能模仿複製，沒有一模一樣的藝術品。

最後康德又將藝術與手工藝進行了比較區分。康德從目的、製作活動和結果等方面來揭示藝術與手工藝的區別。從目的來看，藝術是爲了獲得愉快的感受，手工藝是爲了賺錢。從製作的性質看，藝術活動自身是令人愉悅的，是完全按照藝術家的構想而操作的，在藝術創作中藝術家保持了真正的主體性，他的主觀願望是可以全部灌輸到作品中去的；而手工藝則是一種勞動，一種謀生的工作，對於主體來說，這種工作只能令人痛苦，毫無愉快可言。在這裏康德反覆強調了“愉快”，即主體的愉快。而愉快歸根結蒂仍是自由的延伸。因爲愉快實現的前提必定是自由，被壓迫的、強制性的勞動或活動是不可能獲得愉快感的。手工藝要麼是被生活所迫，要麼是被老闆所迫，所以它在根本上是不自由的。

由此可以歸結出康德對於藝術的主要概念：一，它是理性的（自由屬於理性的範疇）。二它是毫無規律可言的。對於這兩種表述筆者沒有多少不認同。但對於康德在對比中提到的一些名詞筆者則有自己的意見。在康德的表述中，他曾提到藝術品和藝術家，藝術品筆者認爲是無可爭議的，但藝術家就有值得商榷的地方。在這裏康德明顯是把藝術家與藝術品進行了一對一的硬性規定，即藝術品是藝術家的產物。筆者不認同這種觀點，至於原因筆者在此想先把自己對於藝術的概念做一些描述，從而才能從整體性對其進行反駁。筆者認爲所謂藝術首先它必定是“人工產品”，這與康德的表述一樣，但本質卻不同。“人工產品“不僅僅是人的體力勞動，主要是指人的意識活動，筆者認爲應該將體力勞動與意識活動或是腦力活動割裂開來。他們之間不應該有必然的聯繫，沒有經過體力勞動的事物但經過了人的意識活動的加工也可以成爲藝術。如自然造化的石頭，可能因其獨特的造型而引起人們的興趣，從而成爲藝術品。在這個過程中，並沒有體力勞動的參與而僅僅是意識活動的結果。所以藝術品不一定是藝術家所創造的，除非藝術家在這裏具有泛性意義，即發現藝術的人也可以成爲藝術家。

除此之外，對於康德所陳述的主體的愉快性筆者持懷疑態度。因爲有些藝術尤其是文學藝術的創作者創作本身並不是一個愉快的過程。如巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等作家他們創作本身要麼是爲了生計所迫，將創作視爲生活手段，要麼是內心激憤所致。所以他們本身是談不上愉快的。康德從這個方面進行論證顯然有其偏頗的一面。筆者認爲，藝術是使人的內心或是精神獲得一種滿足並加以認可的形式，。筆者強調的是他者，即主體之外，也是欣賞者或是觀衆。上述作家作品雖然自身並沒有什麼愉快性可言，但其受衆卻獲得了一種滿足，或悲或喜，並對其加以認可，因而成爲了一種藝術。如1917年馬塞爾。杜尚把一個男人的小便器作爲一件藝術品進行展示，顯然他是將它作爲一件藝術品，而且受衆也予以認可。而它之所以能夠成爲一件藝術品正是因爲它滿足了受衆的一個精神需求，即獵奇。所以，對於藝術而言，他者是起主要作用的。在這裏我想有必要提一下學者朱狄的一句話來支持自己的觀點：“所謂作品，也就是人使用的媒介手段把思想情感貯在他體外的某種物質形態上，從而使人們可以鑑賞它，它的審美價值並不因有更多的人去鑑賞它而有所減少，而且原則上經得起任何人去鑑賞，如沒有這種信息貯存，藝術作品也就不成其爲藝術作品了。”

上述即是康德對於藝術的概述及筆者自己的一些見解。對於哲學大師的反駁雖讓人覺得有些可笑，但真理往往是不分界限的。