文言文《學弈》譯文及賞析多篇

賞析 篇一

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裏作有說明：古之以技傳者，每稱之爲名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋爲其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見於我國史籍最早的'記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。

孟子稱弈秋爲“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成爲象徵性名詞。後世稱某高手爲“當代弈秋”者，即意味着其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他爲國棋“鼻祖”。

由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想着鴻鵠（天鵝）什麼時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側着身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧祕，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡後人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

學弈 篇二

先秦：佚名

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。

《學弈》文言文賞析 篇三

文言文《學弈》原文翻譯

《學弈》選自《孟子·告子》，通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最擅長下圍棋的人，然後講弈秋同時教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果截然不同，最後指出這兩個人學習結果不同，並不是在智力上有多大差異。2002年人教版高年級教材大修訂時入選第12冊語文教材，目的是激起學生學習文言文的興趣。

學弈

孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。 （選自《孟子·告子上》）

註釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱爲弈秋。

數：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學不會

善：善於，擅長。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之爲聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

惟：同“唯”，只。

以爲：認爲，覺得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

爲：因爲

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

弈者:下棋的人。

通國：全國。

使：讓（動詞）。

之：他，之前一個人。（指第一個用心聽講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語氣詞）

爲：同“謂”，指有人說。

其：他的，指後一個人。

與：同“歟”嘆詞，相當於“嗎”。

然：這樣。

也：是。

譯文

現在你把下棋作爲技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心裏卻想着天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學習，但後一個人不如前一個人學得好。難道是因爲他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的。”

啓示

通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。

來源

《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分爲《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話爲下文做了鋪墊，因爲“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裏；另一個雖然在聽，心裏卻在想着也許就有天鵝飛來，想着要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯繫第二層可知，後一個只因爲他不肯專心致志地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致志，纔能有所成就。

《學弈》通過弈秋教學生下棋的事。說明了在同樣的條件、老師下不同的態度會得到不同的結果。告訴我們做事要專心致志，絕對不可以三心二意的道理

讀法

弈秋，通國/之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi)/弈秋之爲聽；一人/雖聽之，一心以爲/有鴻鵠（hú）/將至，思/ 援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之俱學，弗（fú）若之矣（yǐ）。爲是/其智弗若與[yú]？曰:非然/也

《學弈》文言文賞析 篇四

學弈

先秦：佚名

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以爲有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因爲他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

註釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善於下棋，所以稱爲弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善於，擅長。

使：讓。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之爲聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

以爲：認爲，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

爲是其智弗若與：因爲他的智力比別人差嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

賞析

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裏作有說明：古之以技傳者，每稱之爲名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋爲其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的`唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。

孟子稱弈秋爲“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成爲象徵性名詞。後世稱某高手爲“當代弈秋”者，即意味着其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他爲國棋“鼻祖”。

由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想着鴻鵠（天鵝）什麼時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側着身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧祕，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡後人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

啓示 篇五

本文通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態度一定會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意。

《學弈》選自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分爲《樑之王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國擅長下棋的人。這句話爲下文做了鋪墊，因爲“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裏；另一個雖然在聽，心裏卻在想着也許就有天鵝飛來，想着要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。

孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，被世稱“亞聖”，後世以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說魏、齊等諸侯國君，均不見用，退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。有《孟子》（現存7篇）一書傳世。《孟子》善於用比喻說理，書中文章氣勢磅礴，論證嚴密，富於感染力和說服力，對後世散文的發展有很大影響。