七月半中元節習俗【精品多篇】
七月半中元節習俗 篇一
“七月半”即農曆七月十五日,稱“中元節”即“鬼節”,是中國漢族的民俗節。按傳統習俗,這天要向已亡故的先輩親人進行祭奠、悼念活動。萍鄉一般家庭“過節”的方式是:準備一桌餐菜(晚餐,正常的熟菜)作爲“祭品”,擺好後在餐桌上的“前席”點上香燭,另三席擺上餐具(飯碗、酒杯、筷子、湯勺),在桌前燒紙錢,就算是請已故親人“吃團圓飯”,持續擺放一段時間(一般15分鐘左右),意爲先人們在用餐,後放鞭炮,意爲先人們“吃”好了離席。這個儀式結束後,撤除桌上的香燭,家人一起就桌吃飯(吃“敬”過祖先的這桌菜)。"
晚餐後“燒包”(包可以提前準備好),“包”是用紙做的,其大小很隨意,大的如4開報紙大小,小的如16開紙大小;包內裝紙錢和其它的如紙做的衣服、“金”條、元寶之類,裝好後封口(如封信),亡故的先人可以一人一包,也可以一人二包以上。包上要寫上“燒包人”、“燒給誰”、“何時”燒的等內容,一般按豎式書寫,分三直行(類似寫信封),右起第一直行寫燒包人的名字及與“受領”包的先人關係(自稱),格式一般爲“孝男(對父輩自稱)或孝孫(對祖父輩自稱)某某虔備錢財(或衣錢)一包奉上”(也可以二代人名字同時寫上,分別稱呼,如墓碑上的寫法);中間一直行寫受領包的先人姓名,一般格式爲“故顕考(或妣,祖,祖妣——“考”是父,“妣”是母,“祖考”、“祖妣”是祖父、祖母,其他輩分按實際類推,總之是與“燒包人”的輩分對應)某公字某某老大人(女性則寫某母某氏某娘老孺人)冥中受用”,左邊直行寫“燒包”的日期,一般寫農曆,如今年就寫“公元二0一0年庚寅農曆七月十五日火化”;寫好字後要用畜禽(豬、雞、鴨)的鮮血塗在包上亡故先人的名字上(稱爲“祭包”,注意鮮血不能濺在“燒包人”即“活人”的名字上,否則會被認爲不吉利、有“兇”)。
燒包一般在野外進行,選一離住宅不遠的空曠地,在地上鋪上火紙(草紙),將準備好的紙包堆在草紙上,點上香燭(一般點3支香、2支蠟燭),擺上“符盤”(一般是肉、魚、雞、豆腐、水果等,外加酒、飯、筷子),一切就緒用散的紙錢點燃紙包,紙包全部燒化後放鞭炮,表示整個程序結束,收拾“符盤”回家。至此,中元節“過完了”。
七月半中元節習俗 篇二
1、放河燈
有中元節放河燈的習俗,很多地方都有,南京尤爲重視,據《續文獻通考》記載:“洪武五年正月十四日,敕近臣於秦淮河燃水燈萬枝,十五日夜半竣事。”河燈也叫“荷花燈”、“水燈”,一般是紙糊的或摺紙的荷花,在底座放上小蠟燭或油燈,中元夜放在河流湖泊之中,任其漂泊,爲亡者照亮回家之路。
2、做茄餅
據一些年長的人說,在中元節,江南一帶還有個舊俗是做茄餅,有的大戶人家要多做一些,送給親眷。茄餅的主要用途,是要用來“上供”的,上供完了之後,爲了不浪費,一般大人孩子們便會把它們分着吃掉。油炸的茄餅,形狀類似半個月亮,表皮蓬鬆而脆,內餡鮮香可口,也算是道誘人的美食了。
3、祈豐收
中元節臨近秋收的季節,除了施祭孤魂,同時也承擔祈望豐收的任務。施孤之夜,江南江北,家家戶戶會在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收,並把香枝插於地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象徵着秋收稻穀豐登。
4、燃天燈
鬼節這天放天燈也有兩個說法,其一是把自己家黴運帶走,帶得越遠越好。這時候就很忌諱別人家的天燈落在屬於自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進入極樂世界,鬼節這天放天燈,是爲飛昇極樂世界的先人們照亮昇天的路。
5、吃鴨
農曆七月十五中元節這天,全國很多地方都會選擇吃鴨子。爲什麼呢?原來“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是爲了壓住鬼魂。至於怎麼吃,大可以根據自己的喜好,身爲“鴨都”的南京,自不必多說,吃鴨的方式多了去了,鬼節這天,不妨“斬只鴨子”吃吃,鎮壓邪祟。
6、祭祀祖先
除了以上習俗之外,當然中元節的重頭戲,是祭祖。儘管如今已有很多人開始通過網絡祭祖、鮮花、電子香燭等方式替代傳統的祭祖方式,相信還是有很多人會通過焚香、燒紙錢、點蠟等活動祭祀祖先。
七月半中元節習俗 篇三
應景戲
當時人們把此節作爲追念祖先以及已故親友的節日,老北京的各個戲園子每到這個日子,都要連演數日《目蓮救母》的京劇應景戲。這戲雖說是個“鬼戲”,但也宣揚了自古以來的孝道美德。
燒法船
這一天,老北京的皇宮內及一些大的寺廟,也有“燒法船”之俗,也稱“燒活”。法船是一種大型冥器,由舊時的冥衣鋪用木條或秫秸及彩紙糊制而成。法船上艙、櫓、槳、舵齊全,大的可糊幾層數節,抱到法會之處再拼接而成。
各寺廟道觀的僧侶和道士們當年在放焰口、做法事、誦經、焚香超度亡靈等儀式後,要焚燒一隻法船。抗戰時及勝利後,曾在北海公園的天王殿、中山公園的音樂堂、永安寺等處集會,由僧人、道士、喇嘛三種不同的宗教派別身披法衣、敲打法器,與各界人士、平民百姓一起爲抗戰陣亡的將士們舉行法會,當時還舉行了鄭重的焚燒法船、點河燈儀式,爲抗日將士超度,以表示追思。
祭祖
這天,還有祭祖的傳統。老北京這天各家均祭祀已故之宗親五代,以示“慎終追遠”。清《北京歲華記》載:“中元節前上冢如清明。”清《帝京歲時紀勝》也說:“中元祭掃,尤勝清明。綠樹蔭枝,青禾暢茂,蟬鳴鳥語,興助人遊。”
一般皇宮內還要在太廟舉行祭祖大典,民間百姓中元祭祖的形式有多種形式,有的親到墳地燒錢化紙,有的則在家以裝有金銀紙元寶的包裹當主位,用三碗水餃或其他果品爲祭,上香行禮後將包裹在門外焚化。據明《帝京景物略》雲:“上墳如清明時,或制小袋以往,祭甫訖,輒於墓次掏促織。滿袋則喜,秫竿肩之以歸。”說明自元、明以來,中元上墳,帶有秋季郊遊的性質。初秋之時,掃墓連帶全家秋遊,無疑是孩童們的一次出旅,孩子們早把“鬼節”拋之腦後。
放河燈、點蓮花燈
夜放河燈和點蓮花燈是中元節的重要習俗,也是繼正月十五元宵燈節後,老北京的又一個傳統燈節。
放河燈的歷史悠久,明人劉若愚的《明宮史》載:“七月十五日中元,甜食房做供品,西苑做法事,放河燈。”西苑即說的前三海。
清史中也有記載,皇宮內每年七月十五,太后及帝后嬪妃都要到北海觀看河燈。上千名的太監及侍衛,手持荷葉,葉上點燃蠟燭,燭光閃閃羅列兩岸,太液池水上幾千盞琉璃河燈隨波漂盪,並伴有梵樂和禪誦之聲。“坊巷遊人入夜喧,左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿,今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京師竹枝詞》描寫舊京中元節時的盛況。
放河燈亦做放荷燈,是自古以來流傳下來超度亡人的一種習俗。
老北京的荷花燈都是用天然的荷葉插上點好的蠟燭做成荷花燈。那時也有用西瓜、南瓜和紫茄子等,將其中心掏空,當中插上點好的蠟燭,將這些燈往河裏一送,順水漂流自然而下,排成一隊“水燈”,隨波盪漾,燭光映星,相映成趣。當時北京的什剎海、北海、積水潭、泡子河、東直門外的二閘、御河、護城河等地,到處是一片如晝燭光,月下百姓雲集,熱鬧非凡。電視劇《四世同堂》裏祁老爺子在河邊放河燈超度亡人的鏡頭,真實再現了老北京中元節的風俗。
蓮花燈則是用絲綢、絲紗、彩紙或玻璃製作的酷似蓮花的一種花燈。懸掛花燈已有兩千多年曆史,清乾隆年間每到七月十五的夜晚在圓明園,乾隆皇帝及后妃都要到西洋景的“迷宮”處,看衆宮女提着綢制的蓮花燈來走迷宮。民國時期,七月十五這天點蓮花燈也是必需的習俗。四合院、大雜院裏的孩子,都人手一隻蓮花燈。市面上的各類集市——東安市場、隆福寺、崇文門花市、天橋、什剎海荷花市場等,從七夕節後即有專門的鋪面開始售賣蓮花燈,其燈皆是用彩紙蓮花瓣組成的各式花籃或鶴、鷺等飛禽動物,任人選購。普通街市上及串衚衕的小販賣的就是及其便宜的荷葉燈了。這些燈外形與河燈相仿,只是多根抵棍和線繩罷了。一些窮孩子還有用大棵香蒿子縛上香頭,或用蓮蓬插上香頭代替蓮花燈的。更爲別緻的是,茄子插香頭而燃之,謂“茄子燈”;西瓜瓢內插蠟燃之,謂“西瓜燈”。
七月十五前後的晚上,各家的孩子均呼伴結羣,遊逛街市衚衕,小孩們衆口一詞地喊道:“蓮花燈、蓮花燈,今兒個點了明兒個扔!”那時的孩子們要在夜晚相互比誰的燈更美更亮,當年謂此舉爲“斗燈會”。《舊京秋詞》中有這樣的描述,“小隊兒童巷口邀,紅衣蠟淚夜風搖。蓮燈似我新詩句,明日憑仍樂此宵。”七月十五之夜,水中河燈蕩碧波,岸上燭光滿城街,街市一片璀璨。
送羊節
農曆七月十五,還被稱爲“送羊節”。漢許慎《說文解字》中說:“羊,祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代,羊這種動物,一向代表吉祥之意。
舊京及華北地區的農村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關。沉香劈山救母后,要追殺虐待其母的舅舅二郎神,二郎神爲重修兄妹之好和舅甥之誼,每年的七月十五都要給沉香送一對活羊,據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音,以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗,後來逐漸演變爲送一對面羊。
這一民俗的另一說法是,母親爲出嫁的閨女用白麪塑一雙羊,當然還要蒸熟,而且羊頭還要纏掛上紅布條。孃家要組成一支小型送羊隊伍到新姑爺家,由新姑爺動手切開面羊,並將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中,這塊“面羊肉”等到第二年的七月十五送來新面羊時才能取下來。這其中的講究是“陳羊見新羊,年年有餘糧。”新姑爺切完羊後,要吃羊頭,出嫁的閨女則吃羊腳,其他的分送男方長輩鄰里,以表和和美美,共享喜慶吉祥。
七月半中元節習俗 篇四
農曆七月初至十六日,是中元節,七月十五俗稱“七月半”,也稱“鬼節”,是舊時民間祭祀祖先的節日。據傳,農曆七月不敢迎娶,以爲中元節開了鬼門關,恐中邪招災;晚間孩子要早入房,怕衝鬼邪。七月半最重要的習俗是“送紙”,凡是已嫁的女子,孃家父或母逝世的,必須備辦祭品,十五日之前回孃家致祭。這期間,家家戶戶都在祭拜先祖,準備的祭品有:飯糰(也可用長饅頭替代),鴨子(也可豬腳等替代),茶,酒,香,燭,棋盤,鬥錢,冥幣等等,祭祀祖宗。
仙遊人在過去遇到“七月半”來臨,就忙開了:民謠雲:“初九初十,金水滴滴;十一十二,金粿賞味;十三十四,挑來挑去。”初九日起,家家忙着做“薄荷糕”和“金粿”,金龜(金粿漿)滴滴;十三日祭祀祖先,俗稱“接公媽”;持續至十六日“送公媽”始止。
“薄荷糕”的做法是:以上等冬米舂細、過篩、攔上白白糖、壓實後,置於蒸籠中蒸制而成,同時還加上少量薄荷,故名薄荷糕;“金粿”的做法是:用乾旱稻草、幹黃豆枝葉燒成灰,沖水過濾後,成爲含鹼的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿,蒸成帶金色的米粿,也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿。把糯米浸水後磨成濃米漿,加適量食用鹼製成,蒸成後形如圓盤,色呈金黃,故名“金粿”。金粿是莆仙民間過中元節的主要供饈。金粿質粘軟,不用刀切而用線割。
所謂“挑來挑去”,是指女子回孃家祭奠已歿的父母。七月十五日主祭日,亦稱“接公媽”。這一天,不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人,趕回家鄉,全家人聚集一堂,共祭祖先。這個時節,因爲天氣炎熱,莆仙百姓俗稱“公媽熱”。各家祭品,一般以素菜、乾果爲主,避免食物黴變。所以,主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節晚上,莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會,沿海民間也有“放水燈”的風俗。所謂“放水燈”,即用白紙疊折成各種花朵、船隻,在中間點上蠟燭,放飄水上。七月十六日,各家舉行“送公媽”。
七月半中元節習俗 篇五
河北省:薦新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗,稱爲“薦新”。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先,並準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱爲“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸麪羊贈送女兒。
山西省:麪人
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸麪作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形,於田間祭祀,稱爲“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀,名爲“麪人”,互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。
廣西省:多殺鴨
陽山人以七月十四日爲目連節,多殺鴨祭祖,當日路無行人,名爲“躲鬼”。
河南省:掛紙旗於門口
商丘縣中元祀地官時,懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省:制小船
長島漁民以木板秫稽製成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然後點燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家採麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱爲“麻屋”,請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節爲掐嘴節,家家吃粗茶淡飯。
陝西省:燒紙祭麻姑“掛鋤”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲,稱爲“掛鋤”。延緩農家,中元節早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名爲“田幡”。
江蘇省:錫箔折錠
吳縣居民中元節以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆唸佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食,是一種以麪粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時,在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,稱爲“度”。
四川省:燒袱紙
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫着收受人的稱呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙紮“花盤”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還捨不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤,送你們回去羅!”說完後端到屋外焚化。
浙江省:施食
嘉善縣以中元節下雨爲水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會,請廿四位老太太“走八結”,一邊唸經。天台中元節吃“餃餅”,筒類似春捲。又有放路燈的習俗,以六個壯丁爲一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設一塊豆腐及一飯糰(置於一片大樹葉上),大約每隔百來步設一處祭品。
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