幼兒教師讀書隨筆【精品多篇】

幼兒教師讀書隨筆筆記 篇一

今天讀了上海市金童幼兒園仲蓉蓉老師的文章《我“看”幼兒角色遊戲》，很有啓發。她在教師如何“看“角色遊戲”這個問題上，給我們分享了她的經驗，我覺得非常值得我去學習和借鑑。

遊戲是幼兒園活動的重頭戲。我們幼兒園也一直在不斷地加強對區域遊戲的創設和管理。各班三位老師齊心協力，共同發揮能力，集思廣益，爲班級孩子創設了豐富有趣的遊戲內容，還發動家長與老師共同準備了遊戲材料，爲孩子能開心地遊戲，做了大量的工作，非常值得人欽佩。現在不管走到哪個班，走到哪個走廊過道，都能隨處看到佈置整齊、材料豐富的遊戲角，彷彿置身於美麗的童話世界一樣……置身於這樣的世界，孩子們可以自由自在地玩。但光有這些充足的遊戲材料和內容是不夠的，我們老師經常在“讓孩子自由自在地玩”和“如何指導幼兒更好地遊戲”之間徘徊。這個問題我想很多老師都存在，我也不例外。面對四十多個孩子，開放十幾個區域，如何能讓孩子玩得更有意義，是對我們的一個考驗，也是最爲教師必須要有的能力。

看了仲老師的文章，我受到了很大啓發，覺得她的經驗和做法，會給我幫助。我會試着根據班級孩子的特點，來借鑑仲老師的一些經驗來嘗試，比如：在遊戲中進行“粗看”和“細看”，藉助“粗看”瞭解幼兒在遊戲中遇到的問題和困難，及時給他們提供支持和幫助，藉助“細看”，瞭解遊戲情節的發展，關注個別幼兒在遊戲中的表現，及時進行個別教育和指導；看懂後，也試着學習仲老師的做法去“適時地“推”一把”，我的理解也就是給幼兒的遊戲增添一些合理有意義的內容和情節；適時地“退”一步，我的理解是教師不要急於去幫助與指導，不要把老師的觀點和建議強加於幼兒，而是，引導幼兒把他們的生活經驗，創造性地運用到遊戲中，增加幼兒對遊戲的興趣和熱情；適時地“引”一下，目的是幫幼兒找到解決問題的方法。

我希望通過學習和借鑑，我在指導幼兒遊戲方面的能力上能有很大的進步和提升。我也希望其他的姐妹們也能讀一讀仲老師的這篇文章，“取其精華去其糟粕”，不斷地在實際工作中總結經驗，不斷提升自己，更好地做好本職工作！

幼兒教師讀書隨筆筆記 篇二

寧鳴而生、不默而死——讀《胡適的聲音》有感

對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的本站應該是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中爲人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及“認真的作事，嚴肅的作人”的爲人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

幼兒教師讀書隨筆筆記 篇三

一本好書就像一粒幸福的種子，可以在閱讀者身上開出美麗的花朵。莫源秋教授的《做幼兒喜愛的魅力教師》這本書，就像這樣一粒飽滿的種子，落到我的心底，平凡細膩的筆觸讓我感動、反思。這本書闡明瞭愛是雙向的，只有教師愛幼兒，沒有幼兒愛教師的愛是不完整、不科學的。這本書中讓我受益頗深的是這樣兩個觀點。

一、幼兒犯了錯誤，不需要大家幫助。

教師想贏得幼兒的喜愛，除了爲幼兒營造充滿愛的環境，還要營造一種相互尊重的氛圍。許多教師容易走入這樣一個教育的誤區，即一個幼兒犯了錯誤，讓所有的幼兒都來“幫助”他。其實，犯錯是幼兒個人的私事，有時更是幼兒個人的隱私，不需要大家都來關注，更不需要大家都來批判和“幫助”。否則，大家都參與進來，可能會讓犯錯誤的幼兒在他人面前失去尊嚴。

諸如小朋友經常會出現“尿褲子”的現象，如若老師處理不當，孩子很可能會因爲擔心被同伴取笑而厭學，在全班面前失去尊嚴，我們如能運用“高超的手段”保住孩子的面子，尊重他們“犯錯誤”，不公開羞辱孩子，教師肯定會得到孩子的感激和尊重，尊重不代表着教師對幼兒的尊重，更意味着幼兒之間的相互尊重。回想自己在教育過程中，爲幫助某一特調皮，缺點“一大筐”的孩子改正錯誤時，往往會動用集體的力量，開場白往往是“某某小朋友實際是個很聰明的孩子，但他身上還有很多的缺點，今天我們幫他來找找吧。”通過閱讀此書，發覺自己的這種方法完全是錯誤的。當孩子犯錯誤時，教師應該和相關的幼兒私下“了結”，或者讓幼兒自己“了結”，在別人不知不覺中改正，過於張揚幼兒所犯錯誤，不僅不利於幼兒改正錯誤，也不利於幼兒的心理健康，使幼兒過多的去關注別人的短處，如果過多關注別人的短處，孩子的心理不會十分陽光，過多關注別人的孩子多了，班級的心理氛圍決不會和諧。

書中“缺點”屬於孩子的隱私，這句話說得非常有道理，莫老師還列舉了這樣一個例子，某老師在家長來接孩子時，先將孩子的進步之處大大肯定了一番，然後想將孩子存在的缺點也告訴家長，家長也急切地想知道，但該教師卻直接將缺點偷偷告訴了幼兒，讓幼兒暫時保密，等改正了，再向家長報喜，我覺得此教師的做法非常值得我學習，把孩子的缺點當作隱私來保護，是對幼兒的一種尊重，激勵幼兒在無人知曉中快速地將自己的缺點改正，進而獲得更大的進步，因此在平時，我要樹立一種保護幼兒隱私的意識，只要是影響到幼兒健康發展的事情，都應該視爲幼兒隱私，都應該受到教師的尊重和保護。

關注和滿足幼兒的需要，讓幼兒在幼兒園過一種有尊嚴的生活，幼兒園就會成爲幼兒嚮往的地方，教師就會成爲受幼兒尊敬、喜愛的人。

二、做個富有幽默感的幼兒教師。

幽默是現代人必須具備的一種手段，它是教育手段，也是教育目的。幼兒也特別喜歡“幽默”的教師，幽默不僅能給幼兒帶來歡樂，而且能讓幼兒在輕鬆的氛圍中受到教育，獲得發展。

平時多使用幽默批評，許多時候，幽默化的間接批評比直接批評更易於接受，書中有這樣一個案例：一天，喝完牛奶，自由活動時間，好幾個幼兒都爬到桌上，老師沒有生硬制止，她幽默地說：“小淘氣們，快下來，要不都要變成小猴子了，變小猴子可要長尾巴的啊。”聽老師這麼一說，孩子們馬上笑着爬下了桌子，天天說：“我可不想長尾巴。”老師的話使幼兒的“違規”行爲在笑聲中消失，因爲孩子更樂意接受寓於幽默的勸導，老師的幽默也使師幼關係更加融洽。教師可讓幽默活動在幼兒園教育活動中佔有一席之地，如利用一些閒暇的時間，教師或幼兒輪流講一些幽默的故事，進行“說與做的不一樣”的遊戲等等，這些活動充滿趣味性，又有一定挑戰性，對幼兒思維靈活性、深刻性、創造性的訓練都有一定作用。

幼兒不喜歡一本正經、不苟言笑的教師，更不喜歡一本正經、沒有言笑的教育和生活，他們喜歡富有幽默感的教師，喜歡能給他們創造幽默感的教師，喜歡幽默情調的教育。因此，今後，我將不斷提高自己的幽默意識和幽默能力，以一種積極、樂觀和開放的心態對待幼兒，讓幼兒在輕鬆愉快的心情中受到啓發，獲得發展。

羅曼·羅蘭說：“要撒播陽光到被人心中，總是自己心中有陽光。”是的，追求快樂是人的本性，自己心中有陽光才能給孩子帶來陽光的幼兒教師，定會受到孩子的愛戴。所以，我願意做幼兒喜愛的教師，和幼兒一起幸福地成長！

幼兒教師讀書隨筆筆記 篇四

《如何說孩子纔會聽，怎樣聽孩子才肯說》讀後感

首次接觸這本書，我腦海中浮現的是在組織活動時，我在前面講，孩子在後面講的場景。我一直在探索讓孩子願意聽我講話，能夠專心聽我講話，並積極迴應的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一直沒有收到很好的效果。也許這本書對我會有一些幫助吧？也許書裏無非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個詞吧？帶着這兩種想法，我開始翻閱這本書。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅因爲每次我的處理方式都和錯誤的範例不謀而合，而且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去，又有了其他的收穫，讓我受益匪淺。

這本書克服了一般書籍空洞的理論說教的毛病，它結合衆多的故事，圖文並茂的形式，呈現了很多簡單實用的方法。我覺得這本書本質上是一本人際交往的書，其中很多的理念和方法不僅適用於家長與孩子之間，也適用於教師與幼兒之間的交流。

通讀全書後我有一些粗淺的收穫：

一、關於如何幫助孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啓示:

在小班，早上入園經常會出現幼兒哭鬧着不肯來園的情況。一般情況，當幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實更多的時候是想把自己的情感說出來並得到認同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分爲生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同纔是最好的安慰良藥。當孩子感受到被接納，他們纔會鼓起勇氣面對自己的問題。認可孩子的感受，並用適合的話說出來你的理解，不要急着給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的角色幫助幼兒走出自己的困境。

那麼該如何讓幼兒面對他們的感受呢？書中給了我們可操作性的建議：1、全神貫注的聆聽。2、認同孩子的感受。3、把孩子的感受表達出來。4、借住想象滿足孩子的願望。

二、關於如何誇獎孩子對美術活動作品評價的啓示:

我在評價幼兒的作品或行爲時不經意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫很漂亮”。有時甚至不知道從哪裏評價。評價語言通常存在着用詞單一、內容空洞貧乏。這樣一來評價語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達、情感提升的幫助幾乎爲零。書中對於如何誇獎孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個詞來概括孩子值得表揚的行爲。在評價時，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導孩子來說說自己的感受。

在嘗試利用這樣的方式來評價幼兒的作品後，我聽到兩個幼兒的對話。A：你的畫很好，我喜歡。B:爲什麼啊？A:因爲很漂亮。B:……A:因爲你的畫上面有兩個蝸牛，一個大的一個小的，我很喜歡那個小的蝸牛。A小朋友美美的笑了。A在B的評價中得到認同，增強了自信。並且知道的自己的作品的優點，今後可以繼續發揚。B也從中學到了A的優點，從而在以後學習、提升。

三、關於如何用其他方法替代懲罰對處理孩子不當行爲的啓示:

我們都一直不認同懲罰行爲，懲罰會有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價值感、自憐；孩子在懲罰中會把精力分散，錯失了對自己不當行爲的反悔以及思考修正錯誤的機會；不利於孩子發自內心地認識錯誤，改正錯誤；懲罰作爲一種行爲是會被孩子效仿的，“以強欺弱”會成爲他面對問題的處理方式；孩子受到的懲罰，會減輕他們對錯誤行爲的內疚感，他們認爲“懲罰”可以抵消他們的“罪行”，可以心安理得地重複自己的錯誤。

那出現問題後我們就束手無策了嗎？專家認爲一個孩子應該經歷自己不當行爲所帶來的自然後果，而不是受罰。有的後果是無法模擬的，怎麼樣才能讓孩子經歷自己不當行爲所帶來的後果呢？

書裏給我我們七種方法來替代懲罰：1、轉移注意力：把孩子對“問題”行爲的注意力轉移到幫助老師做事或者有趣的事情上。2、明確表達強烈不同意的立場（但不攻擊孩子的人格），讓孩子瞭解問題本身的影響。3、表明你的期望：對於已經發生的錯誤不過分追究，並表明對孩子下次行爲的期望。4、提供選擇：提供給孩子合理的、且我們能接受的選擇，給他被尊重感，而不是被強迫感。5、告訴孩子怎麼彌補自己的失誤：當孩子的知識經驗不能夠找到解決問題的辦法，我們可以直接告訴幼兒該怎樣去做來幫助他彌補失誤。6、當孩子出現不當行爲，對於並不是對我們有很嚴重的影響的事情我們可以採取行動，讓幼兒直接面對行爲背後的後果。

當然，意識到問題的存在，並瞭解了到一些如何做的建議、方法，並不能給我們有什麼實質性的幫助。關鍵在於實踐，針對不同問題具體的做法還是需要在實際情境中去不斷的探索。對於我剛參加工作，接觸這本書也就半年時間，沒有細細去挖掘，工作經驗較少，理解的也只是些皮毛。這本書需要經常的拿出來翻閱，我相信它在今後還會不斷的給予我們啓示與幫助。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

幼兒教師讀書隨筆 篇五

我很慶幸自己是一名教師，因爲教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因爲教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作爲一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作爲教師的成功的真諦――走近學生，就是完善生命。

教師的快樂，來自學生

古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”爲樂，終於讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”爲原則，因材施教，終於成大器；荀子推崇“青，取之於藍而青於藍”爲理念，學以致用，鍥而不捨；韓愈以“業精於勤”、“師意不師辭”爲宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；誇美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以後，我的心更加透徹了，因爲對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋樑，從而把學生的純真的心靈開啓，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收穫碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂範，做學生的榜樣。比如我的傾情的示範朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嚐到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最後一刻。