必讀名家經典美文精品多篇

推薦12篇必讀名家經典美文之 篇一

青苔的故事

青苔生活在潮溼、陰暗、不起眼的地方，一般人不會注意到它。

因爲我小時候住的地方可能生態環境比較好，所以在那裏能夠看到各種各樣的昆蟲，這給我的童年生活帶來了無限的樂趣。在我的眼中，蟲和人的區別不過就在於蟲的體型較小、不會說話而已，從它們的身上，我一樣能夠體味到人間的悲歡憂喜。

一個久雨初霽的下午，我蹲在門前的菜畦邊看各種昆蟲上演的大劇，而螞蟻總是我觀察的重點。螞蟻高頻率的移動，看上去很有節奏感和韻律美。看着看着，我突然萌生出一個惡作劇的念頭，拿了一枚小石子，一次次擋在螞蟻前面，看它一次次克服困難，翻山越嶺，向目的地前行。我隨着螞蟻的前進路線緩緩移動，視野裏突然出現了一片青綠。

我放棄了螞蟻，用腳去踩踏那片綠色的東 西，還挺滑的，我腦海裏驀地浮現出一個從書中讀到過的名詞——青苔。這攤在地面上的、滑膩的、絲狀的植物的存在感真的很低，它專門待在不見陽光的陰暗潮溼處。不過就是這種存在感很低的植物，讓我的小夥伴們吃了很大的苦頭。

那天，我們幾個夥伴像往常一樣在樓下追逐嬉戲，不料悲劇發生了：一個夥伴突然腳底一滑，向前跌了下去。接着便聽到他撕心裂肺的哭喊聲——門牙被磕掉了！幸好是一顆沒換過的乳牙，但那疼痛也夠他受的，足以讓他和我們幾個終生難忘。

從此，我們的心裏便多了防備——我們走路時都會留意地上的青苔，以防因它付出失去牙齒的代價。但有時我們玩興大發，加上好奇心的驅使，我們也會刻意地去感受一下那種滑溜溜的感覺。進而我們又開始研究起這綠綠的、茸茸的、斑駁的東西何以會這麼滑。

我們絞盡腦汁，最後得出了一個結論——滑是青苔的一種生存方式和自我保護的手段，就像書裏講的壁虎啊、蜥蜴啊、蛾子啊這些動物，都有各自的自我保護手段一樣——你踩傷了我，我就摔傷你，看你還敢不敢傷害我！對，就是這個道理！

我們還在觀察螞蟻的活動過程中再次印證了這個道理。

我們經常看到螞蟻整日不停地搬東西、找食物。後來我們發現，螞蟻搬家之後，天空總會下雨，而它們是要在雨來臨之前把家搬到位置更高、更安全的地方。

由螞蟻搬家聯想到青苔摔人一事，我們明白了：螞蟻搬家也是它們的一種自我保護的措施！想一想，自然界中衆多極其弱小的生命能存活到今天，不正是因爲它們有一些看家本領和一套行之有效的自我保護的措施嗎？人類今天之所以能站在生物鏈的頂端，不也正是因爲我們的生活方式和自我保護的手段嗎？

任何生命來到世上都有它們的目的，但其最基本的目的就是活下去。即便那些低等的、弱小的生命，也會有它們從古至今進化而成的一套行之有效的辦法，讓它們的生命得以維繫和繁衍。

精選熱門經典美文 篇二

哈姆雷特，一個生在戲劇裏，又活在生活裏，人性中的人物。他是具有人文主義典型性的象徵，是一個經歷痛苦後憂鬱寡歡的人，是一個心懷昂揚熱血激情卻又猶豫不決的人，矛盾是他的集中體現，思考和獨白是他的表達，他用他特有的方式演繹着自我，演繹着這個王子的悲劇。

對於自我的剖析，你總能在哈姆雷特的身上尋找到蛛絲馬跡。無論是關於生死意義的探尋，還是自我追求的抉擇，哈姆雷特都獨到的展現了人的發展的矛盾。哈姆雷特的形象的設計就是這麼神奇，一千個不同的讀者眼裏，便有着一千個不同的哈姆雷特的形象的體悟。

他是丹麥的王子，所以他肩負着維護國家安定繁榮的義務；他是慈祥的父親的兒子，所以他必須肩負爲父報仇的責任。壓抑使他躑躅、猶豫、不斷地深思、不斷地自言，他總是一個人，朋友的背叛，愛人的失去，母親的改嫁，一切都離他越來越遠，他孤獨的行走在一條復仇之路上。這樣，他也只能更加抑鬱，更加癲狂。原本的只是爲了欺瞞叔叔而裝瘋，卻早已不知不覺陷入了其中，就像面具戴久了，就會忘記面具之下的自己似的。曾經那個感嘆世界是“負載萬物的大地，是一座美好的框架，覆蓋衆生的蒼穹，是一頂壯麗的帳篷，是金黃色的火球點綴着的莊嚴的屋宇”，感嘆人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，漸漸的在現實的改變中改變了。他對世界失去了信心，他眼裏的世界，“只是一個不毛的荒岬，只是一堆污濁的瘴氣的集合”。人類不能使他發生興趣，女人亦然。在哈姆雷特的身上，有人看到了不幸之後多思多慮、多愁善感的人，有人看到了生命微弱的光，有人感受到消沉如疾病難以擺脫的痛苦，亦有人看到過於猶豫而使行動遲緩的自己。哈姆雷特身上集聚了人性的複雜，演繹的人最本真的情緒。莎士比亞用他最擅長的情感的描繪和心理的刻畫來展現哈姆雷特，造就了這個世界的悲劇之作。

人文主義是莎士比亞在這部戲劇中極力展示的，主人公哈姆雷特的憂慮的背後，流露着對理性、秩序和新的道德理想和社會理想的渴望。他是現實主義與浪漫主義的結合。豐富多彩的語言，性格分明的人物，使之不愧於莎士比亞悲劇的第一部。

精選熱門經典美文 篇三

秋天，像一個成熟的青年，它給我們帶來溫柔和涼爽。

春天的新芽是人們眼中報春的使者，因爲它給人們一種大地甦醒萬物復甦的感覺；夏日的蒼綠惹人喜愛，因爲它給人以一種生機勃勃的感覺；冬天的飛雪引人遐思，因爲它純潔美麗；秋天的金黃令人嚮往，因爲它代表豐收的喜悅，秋天令我回味無窮，回味它豐收的喜悅，回味它那動人的菊香；回味它那激動人心的勝利。

秋天是一多彩的季節。秋她和春一樣是一個充滿豐富色彩思想的小姑娘，可她不像春那樣把樹葉的顏色變成單一的綠色而是把樹葉的顏色變成了五顏六色。她把火紅色送給了楓樹，讓他照紅了一片天邊；送給了梧桐樹，讓他的落葉像蝴蝶般飛舞；把紅色給了蘋果，蘋果你擠我碰，爭着人們採購；她把橙色給了柑子，讓人們看到流口水；她把__給了稻田，金__的大地等待人們收割；她把綠色給了河流，裝飾了祖國美好河山。那菊花仙子的顏色就更多了，紅色的、白色的、還有紅白相間的，秋菊花香深深的陶醉了我，她那千資百態的外貌吸引了我。

秋天是個美麗的季節；秋天是個瓜果飄香、帶着豐收喜悅的季節；秋天是個充滿童趣的季節；孩子們可以去捉蛐蛐、摘果子，還可以去金黃的田野放風箏、去樹林裏撿落葉；當把收集的落葉拼成一幅幅圖案時，就會是世上最漂亮的圖畫。

伴着秋風，讓我們走進秋天的農家小院吧！瞧院子裏那一棵高大的柿子樹，紅得多麼好看呀！簡直像一片火似的。摘下那黃裏透紅的柿子，軟軟的，像一個易碎的雞蛋似的。它是秋天的果實，瞧，它彷彿咧開了嘴，對着我笑呢！秋風正正襲來，風裏帶着些果實的香味，還混着些秋花的香味。

果園裏，葡萄熟了，彷彿一串串的紫項鍊；香蕉也不甘示弱，金色的，掛在樹上，好像晚上的月亮，閃閃發光；柚子還會模仿桔子呢！你看，它的樣子像桔子，裏面的肉也像桔子一樣。田裏，大片大片的稻子從青綠色的幼苗長大到金黃的稻穀。金色的稻子笑彎了腰，高粱舉起紅紅的火把，油菜地裏滿是金子般的油菜花，從遠處看像金色的海洋。地裏的棉花，一朵朵像白絨球似的，從下往上看好象一片銀白的天空。

仔細品味着秋雨，讓我們走進秋天的街道吧！街道兩旁，原先枝葉茂盛的大樹，彷彿都失去了它應有的色彩。天空透着淡淡的銀白，下着細如牛毛的綿綿秋雨。綿綿秋雨慢慢的下着，流進了大地；流進了小河；流進了長江；流進了人的心中。

哦，秋天！秋，把豐碩的果實留給人間，把美好的祝福留給人間，秋呢，便拂袖而去，樹皮搖曳，葉兒欲追隨秋天的足跡，乘風而去，在空中打了幾個旋轉，又飄然落下，留下了一個美好的思念和靜靜的沉思。我愛秋天那黃澄澄的稻穀、晶瑩的露珠、紛飛的落葉、可愛的星星、朦朧的月亮。

精選熱門經典美文 篇四

善良是人類語言中最美好的詞彙，是人類能擁有最寶貴的品質，是一種最偉大的精神。

那年秋天，我生病住院。媽媽天天在病房裏陪我，病情剛剛好轉，她便忙工作去了，只能抽空來照顧我。一天，媽媽正坐在病牀旁陪我聊天。門開了，一個扎着麻花辮，年齡與我相仿的女孩兒走了進來。已是深秋，她穿得卻略顯單薄，手裏還拎着兩袋麪包。她慢慢把麪包放在地上，伸出三根手指示意一個麪包三塊錢，然後有些祈求地望着我們。媽媽拿出15元遞給她，說要買五個麪包。其他病人也道：“這孩子可能不會說話，我們幫幫她吧。”五分鐘後，兩袋麪包就全賣完了。

第二天，她又來了。這次她開口了，只是低聲說道：“幫幫我吧。”原來她會說話呀，看來她昨天是裝聾作啞，小小年紀就知道欺騙人們的善良，心術不正。於是，我們一病房的人都沒有理她。可是她還是沒有走的念頭，垂着腦袋，裝出一副可憐的樣子。好一會兒，她才拎起麪包走了。一連幾天都是這樣，脾氣好的病人就無視她，脾氣暴躁的則免不了一頓指責，甚至想要動手“請”她出去。

一天，媽媽來看我，我把這事兒告訴了她。她頓時發火，指責我沒有憐憫之心。我沒有爭辯，只是拿走了她口袋裏的零錢，這樣媽媽就買不了她的麪包了。可是在那之後，女孩兒再也沒來過。我心裏有些奇怪，出院的時候，我忍不住問護士。護士說，其實那女孩兒的父母都是農村來的，家裏很不容易，母親生病，父親要忙着照顧。她只能賣些麪包掙點兒錢。“那後來怎麼不來了呢？”我心裏一陣不安，急切地問道。“可能是天涼了，她的哮喘又犯了。”護士的話讓我滿心愧疚，趕緊回病房和媽媽商量，給她寫封信。我把信寫好交給護士，託她替我轉交給她。走出醫院，媽媽問我寫的什麼，我說：“沒寫什麼，只是放了一些錢進去。”

其實我在信裏寫了幾個字，以善爲友。其實這件事也是對我的告誡，人的內心應當充滿陽光，要以善意對待每一個需要幫助的人。

精選熱門經典美文 篇五

張橫渠曾經說過，爲天地立心，爲生民立命，爲往世繼獨學，爲萬世開太平。子路之志在有福同享時而無怨無悔，顏淵之志是在謙虛之中處事待人而不自誇邀功。他們二人或者是胸中懷着一顆寬廣的共享之心，或者是持着一種高尚的謙虛之品。但在這之中，最令我感觸最深刻的卻是孔夫子的爲主民立命之志。

爲生民立命，立的是老有所終，壯有所用，幼有所長。千百年以來，儒家思想奉行的是尊敬年長老人之禮數。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子對待長者禮數全部週週到到，對待困苦孤獨的老人，尊奉他們生計。孔夫子他心懷天下，心寄百姓。他四處奔走，傳揚儒學，他的志向不在於入朝廷做大官，卻惶惶如同喪家之犬，只得盡其所能，救助困苦百姓於水火之中，志在使老年人生活得安逸幸福，平安喜樂。

爲生民立命，立的是得信於友之志。曾子曰，吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。孔子志向在於取得信任於平輩的朋友們。他以誠信爲本，以自己之心度別人之心，雖然孔夫子身立於亂世之中，他卻心中懷着一顆舉世皆濁我獨新之城，懷着心之所善之信。

爲生民立命，立的是使少有所歸依之志。孔子讓他的三千弟子們立身修德，舉辦學府創立儒學，門人弟子填其室，傳承儒學之禮數，教授人生之大道。孔子的弟子們無一不尊敬，孔子爲聖師皈依懷念着他。

聖人之所以爲聖，志不在己而在天下。昔有孔夫子爲生民立命之志，有屈子屈心抑志卻仍然心懷朝廷，心繫家國，有蘇武持旄節立於北海之上，有勾踐臥薪嚐膽，有魯迅的吶喊，有覺民的與妻書……毛姆曾經說過，我完全贊同認可平凡人的生活，可我更加嚮往生命中那些不一樣的光。孔夫子爲一生爲天地立心，爲生民立命，他的志向並不似平淡如同子路一般班

共享之心，也不像是如顏淵般自我約束的謙虛品格，而是心向百姓，心繫人民，拋己利而善他人，拋己心而顧它心。

孔子之所以能夠在這浩瀚的歷史長河中矗立爲聖人，千百年以來儒學廣爲流傳，與其爲生民立命之志是密不可分的。爲天地立心，爲生民立命，爲往世繼獨學，爲萬世開太平，豈言

孔子之志不爲人所感慨乎哉？

推薦12篇必讀名家經典美文之 篇六

匆匆

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裏呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默裏算着，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流裏，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

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去的儘管去了，來的儘管來着；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裏射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋轉。

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於是——洗手的時候，日子從水盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽着的手邊過去，天黑時，我躺在牀上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。

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等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩着面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裏閃過了。

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在逃去如飛的日子裏，在千門萬戶的世界裏的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆裏，除徘徊外，又剩些什麼呢？

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過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留着些什麼痕跡呢？我何曾留着像遊絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，爲什麼偏要白白走這一遭啊？

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你聰明的，告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？

推薦12篇必讀名家經典美文之 篇七

生活因慢，而有了美感

速度感是非常奇妙的事情。從最早的步行到各式交通工具的出現，我們看到人們的速度越來越快，這是我們希望能夠在短暫的生命當中，擁有更多的空間或者認識更多事物，這個願望也是人類文明進步的一個原因。

而慢了，就有美感了。

美是一種選擇，甚至是一種放棄，而不是貪婪。

當許多東西在你面前時，你要有一種教養，知道自己應該選擇其中的哪幾項就好了。

住也是一樣，我們看到很多人的傢俱、擺飾非常昂貴，堆到家裏幾乎沒有空間。其實可能少，纔會變成一種美。

心靈上真正的荒涼來自太多的快感，就是你不斷地在口味上刺激自己吃到飽，在衣物上滿足，或者在居住條件上買更昂貴的房子，不斷地投資賺錢，其實這種爽的感覺未必是美感，而是快感。

有時候，美感，反而是在大家都快的時候，你慢下來了。

你不妨給自己一個機會，在不那麼匆匆忙忙要趕去上班或者上學的時候，去體會不同的速度感，譬如說步行，譬如說騎腳踏車。有時候覺得在我自己所居住的城市裏提到步行或騎腳踏車，好像變成非常奢侈的事情。

當今天要慢下來的時候，你遭遇到兩種困難：

一個困難是在外在客觀交通的設計上，沒有提供慢下來的可能。有時候你走在街上想慢下來都不行，因爲後面的人會推着你走。

記得在1970年代去紐約時，當時它是全世界最大的城市。走在曼哈頓那個區域，你就會覺得根本沒有辦法停下腳步來，因爲後面每一個人走路都有一個速度跟節奏，都是在往前衝的。

第二個困難是我們自己心理的節奏。我常常會覺得一個朋友經過五天繁忙的上班，在一個交通設計環道不太好的社會跟都市當中，他一直在趕路、擠在車隊當中、生命一直耗在塞車裏，那種煩躁、心情上的焦慮感你絕對可以瞭解。等到週休二日了，停不下來，可能會急着一直跟自己的配偶、孩子商量說：“我們要到哪裏去？我們今天可不可以出去玩？”

可是玩也玩得很匆忙，然後可能又是一肚子氣。在這個時候我就會覺得，也許“悠閒”兩個字變成非常值得我們去重新反省的一個美學品質。

我們不要忘記“悠閒”這兩個漢字，“悠”的底下是指心靈的狀況，是一個跟自己心靈的對話過程。

《詩經》說“悠悠我心”，意思是你走出去的時候，感覺到心靈跟所有外在的空間是有感覺的，如果速度快到對外在環境沒有感覺，就不是“悠悠我心”了。“悠悠”也有慢下來的意思，因爲慢，你纔會有心靈的感受。

“閒”(閒)這個字更明顯，你有多久沒有靠在門框上看月亮了？這個字就是“門”中間一個月亮。或者另外一種寫法，“門”當中有一個“木”，也是“閒”，你多久沒有在你家門口的那棵大樹底下靠着、走一走路、乘涼，覺得樹陰很美？

“悠閒”兩個字都在提醒我們，不一定要跑得很遠，可能就在你家門口就能有所感受，但重要的是心境上的悠閒。悠閒，是先把自己心靈上的急躁感、焦慮感，能夠轉換成比較緩慢的節奏。

在我們把自己行動的速度放慢之後，會有不同的感受從心底生出來。你有沒有想過，當車子開得飛快在高速公路上筆直地從A點抵達B點時，當中錯過了生命中多少豐富的事物。

我常常跟很多朋友說，其實人的一生最長的A點到B點，就是從誕生到死亡。如果從誕生到死亡是一條筆直的高速公路，那麼我寧可慢慢地通過，或者甚至放棄高速公路，我去走省道或迂迴的山路，這樣是不是可以看到更多的風景？我的生命可以拉到更長的距離。

不知道這樣講合不合邏輯，就是A點到B點是一個最快的距離，也是最快的速度，我們以爲大家一定得選擇這條路，可是其實並不一定，在每一個過程當中，都有你生命應該停下來瀏覽、欣賞、感受的事物。

推薦12篇必讀名家經典美文之 篇八

知識分子的風範

過去的知識分子有一種叫作“風範”的東西，就是他們對人的定位，是非常清楚的。

風範聽起來很抽象，按我自己的觀察，他們有一個共同的特徵：他們從小讀古書，不管是中國的還是日本的，從而受到東方文明非常優秀的訓練，使他們對人性有一種道德上的相信。

我們讀古書，如《莊子》《老子》《論語》《中庸》《孟子》，基本上都是在談人的定位，很少有技術、知識上的東西。

因此，過去的知識分子在“人文”這個部分，基礎深厚。後來他們也開始讀西方經典，讀到19世紀一些人文性很強的作品，如《戰爭與和平》；接着又經歷了一些社會變動，譬如五四運動，或者更晚一點的中日戰爭，他們在這裏面歷練很多。於是，當他們到臺灣生活穩定後，他們身上真的有一種成熟，這是後來的知識分子難以超越的。

戰後生活穩定下來了，他們把對人的關懷轉化成對教育的理想和熱情，好似虔誠的宗教徒。我1976年從巴黎回來時，認識了俞大綱老師，他那時候在館前路有一間辦公室，每個禮拜三早上在那裏讀唐詩，尤喜讀李商隱和李賀的詩。

在座的一批人就是後來創辦漢聲雜誌社的吳美雲、黃永鬆，還有云門舞集的林懷民、吳素君、鄭淑姬，雅音小集的郭小莊、我、奚淞。我們這一批人在那裏上課，也不是爲了什麼，就是每個禮拜有一天去見俞老師覺得很快樂。

在那裏，我常常會提出跟俞老師不一樣的想法，別的人會覺得很不禮貌，可是俞老師對我很好，我會覺得，其實他就是對人文有一種相信。於是在俞老師的葬禮上，我們這一批人尤其會覺得身上有一種負擔，我們要繼承俞老師所彰顯的東西，就是文化，並且要把它傳承下去。

譬如林懷民之所以會關心民間戲曲，是因爲俞老師有一次跟我們跑到板橋，到廟裏去看歌仔戲。過去我們覺得俞老師成長自文人家庭，應該不會接觸民間歌仔戲，但當歌仔戲一開始，老師就跟我們講歌仔戲的內容，我們嚇了一跳，問俞老師怎麼都知道。

他說，其實戲曲就那麼幾個源流，歌仔戲、川劇都是一樣的源流，那就是所謂的“文化的根本”，即使沒有看過歌仔戲，他還是知道這個典故出自《左傳》。這就是說，你如果有辦法把文化的根本弄好，後面很多事情就很順利，但我們現在的做法卻恰恰相反，追求細枝末節的東西，反而把“本”失掉了。

親近這位老先生對我的影響非常大，也讓我今天不管怎麼樣，都會回頭去讀像“十三經”這樣的古籍，這些書裏面講的都是很根本的、關於人性的東西，就是做人的綱要。我想，知識屬於人，如果瞭解了人，無論你學到什麼新的知識，都能將它們結合在一起，不會有斷裂的感覺。因爲任何知識都要回歸到人的本分，如果學習知識，回不到人的本分，那你學到的就一定會出問題。