多篇山西五臺山導遊詞

精選5篇山西五臺山導遊詞(一)

五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峯頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨着喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱爲臺內，其外圍則稱臺外。

現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6 處。 五臺山衆多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裏寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱爲五臺山五大禪處。

臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裏衆多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩爲主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成爲佛的大弟子，幫助佛化導芸芸衆生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎爲一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推爲衆菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

精選5篇山西五臺山導遊詞(二)

遊客們：

大家好!

五臺山位於山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裏是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裏的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裏是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裏，這裏是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。

五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化爲一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峯，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同爲中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最爲尊崇的領袖寺廟。

首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。

顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意爲龍虎把門，不勞駕四大天王。

顯通寺，佔地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次爲：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千鉢文殊殿，銅殿和後高殿。

現在我們來到了觀音殿，殿內供奉着三尊菩薩.中間爲觀音菩薩，兩邊分別爲文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書，故也稱藏經殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.裏面各有一碑，一通有字，刻着<<御製顯通寺碑文>>，一通無字，無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的，似乎在讚美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達.

參觀完了觀音殿，我們就來到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個”大”字，這個大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建築面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，施奉文殊菩薩最多的文殊殿，由於在這裏可以同時拜到五方文殊，當地人稱其爲方便朝臺.

好，現在我們去全寺的中心，顯通寺的重要建築，大雄寶殿，它是五臺山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，佔地一畝二分，裏面供奉橫三世佛.中間爲婆娑世界的釋迦牟尼，左側爲東方淨琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱，寓意像大勇士一樣，英勇無畏，無畏一切，殿堂採用108根木柱支撐整個大殿，進到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺山最大的大雄寶殿，也是寺裏舉辦盛大佛事活動的場所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結構

現在我們眼前的這座白色全磚建築是無樑〔量〕殿，由於它全部用磚壘砌而成.沒有用樑柱，所以叫無樑殿，又因爲它代表的是佛法的無量，所以我們稱之爲無量殿，從外觀看，似歐洲建築，並且塗成了白色，白色在西方代表純潔，在這裏象徵佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實際爲3間，外觀2層，內爲1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。

無樑殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經9次之意，所以外觀7間，這座大殿建於明萬曆年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有樑柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的牆體支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構

建築穿過供奉有千鉢，千手，千釋迦的千鉢文殊殿，我們就來到了銅殿。

此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精緻，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳琅滿目，有萬尊之多，故也有人稱之爲萬佛殿，此殿是明萬曆年間，妙峯祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建築

現在是自由活動的時間了，大家可以嚐嚐原平的鍋魁，莜麪窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。

夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們遊覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時代，不同建築風格的寺院，有人說五臺山是“一部佛國寺，百座藝術宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?

精選5篇山西五臺山導遊詞(三)

黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，後因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。

相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂的青雲和尚召來，說他五年以後再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青雲和尚還沒想出辦法。當時寺院裏有個小和尚栓柱因偷吃供品被青雲和尚抓住，青雲和尚沒有處罰他，而是限他三天之內想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終於想出一個辦法，就是模仿五個臺頂的五方文殊，合塑於正殿。乾隆於1786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。

薰螺頂是一座風光如畫的古寺。

該寺與臺懷鎮只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅牆掩映,恍若仙境。“茂林叢中鬆千尺,百鳥喧時鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峯,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落於高處與該山峯同名的黛螺頂古剎,相當於一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,淨寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關於這路名和臺階的級數,都與佛教常識有點關聯。

五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四聖。佛教將佛與衆生分爲10大類,總稱爲十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢凶化吉,一生平順。此路是由臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對於年老體弱的遊客來講走起來比較費勁。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑迴環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。

黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峯。該寺初建於明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬曆二十年(公元lS92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名爲黛螵頂。

望景亭

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立於眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站於亭內.放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峯盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋佈的寺廟坐落於萬綠叢中,若隱若現,幾多玄妙,幾多神祕。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站於望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。

天王殿

該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓旃檀殿

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建築很有特點，殿座爲六角形臺基，故殿體也呈六角形建築。殿頂爲六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立於佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑爲旃檀木雕刻而成，故正名爲旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質地堅硬的高貴木材。

佛教傳說，釋迦牟尼成道後，到仞利天爲他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前，弟子們爲了讓佛祖的形象永遠存留於人間,便請佛祖站在河邊爲之繪像。出於對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。後來人們照此畫而雕其像,稱爲“照佛”。據傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。後來,凡是塑成這種形態的釋迦牟尼像,不管選用什麼材料,均被稱爲“旃檀佛”。

旃檀殿前側有一古鬆,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,爲中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次爲:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等於登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱爲“小朝臺”。

說到“小朝臺”,這裏面還有個頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如願。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青雲和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20年,我怎麼一次也上不了臺頂,這咋回事?”青雲和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。

乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂的打算。但又有點於心不甘,便向青雲和尚說:“5年後朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青雲和尚倒頭便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青雲和尚給逮住了。按清規是要重處的,可這次青雲和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內,必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。

到第三天,妙慧終於想出一個好辦法,青雲和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑於黛螺頂正殿之內。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集羣之內,卻是廟宇所佔最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。

這便是“小朝臺”的來歷。從此之後,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧後來做了黛螺頂的知客,協助青雲和尚盡心盡力管理寺廟,最後成了一名弘揚佛法的高僧。

乾隆詩碑

走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內,親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認爲,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數這首詩令人難忘。碑文書丹爲乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題爲《登黛螺頂作》。全詩如下:

巒回谷抱自重重，

螺頂左鄰據別峯。

雲棧屈盤歷霄漢，

花官獨擁現芙蓉。

窗間東海初升日，

階下千年不老鬆。

供養五臺曼殊像，

闍黎終未識真宗。

首聯表明黛螺頂的地理形勢,屬實寫。中間兩聯描景,運用對仗、比喻、形容、誇張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最後一聯點題,說明作者寫作的用意與感想。

這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“闍黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“闍(she)黎”,即“闍梨”,意爲高僧,在這裏泛指僧人。

全詩意爲:重重疊疊的巒嶺溝谷環抱在周圍,黛螺頂鄰靠着連綿不斷的山峯。彎彎曲曲、雲籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映着從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立着萬古常青的蒼松。這裏供養五座臺頂的文殊菩薩供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。

這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優美的自然環境,實際是在通過描景、抒情的手段,爲自己獨創的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩爲人所稱道。好些遊客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是爲詩寫得美,二是爲字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之後,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較爲受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內的乾隆御碑便成了一道最吸引遊客的亮麗風景。

碑亭南側有一株挺拔高大的樟子鬆,北側有一株粗大蒼老的古槐。據該寺僧人講,樟子鬆的樹齡在1000年以上,而古槐的樹齡在500年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。

大雄寶殿

該寺的大雄寶殿,也稱後殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內供着釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律爲銅質。殿內兩翻供着泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師於1996年重建、新塑的。

殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子鬆,北鍘有一棵樹冠奇大的古鬆,它們的樹齡也均在500以上。

當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。

精選5篇山西五臺山導遊詞(四)

五臺山位於山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裏是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裏的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裏是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裏，這裏是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。

五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化爲一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峯，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同爲中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最爲尊崇的領袖寺廟。

首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。

顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意爲龍虎把門，不勞駕四大天王。

顯通寺，佔地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次爲：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千鉢文殊殿，銅殿和後高殿。

現在我們來到了觀音殿,殿內供奉着三尊菩薩.中間爲觀音菩薩,兩邊分別爲文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.裏面各有一碑,一通有字，刻着<<御製顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在讚美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.

參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建築面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,施奉文殊菩薩最多的文殊殿,由於在這裏可以同時拜到五方文殊,當地人稱其爲方便朝臺.

好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建築,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,佔地一畝二分,裏面供奉橫三世佛.中間爲婆娑世界的釋迦牟尼,左側爲東方淨琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂採用108根木柱支撐整個大殿,進到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺裏舉辦盛大佛事活動的場所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結構

現在我們眼前的這座白色全磚建築是無樑〔量〕殿,由於它全部用磚壘砌而成.沒有用樑柱,所以叫無樑殿,又因爲它代表的是佛法的無量,所以我們稱之爲無量殿,從外觀看,似歐洲建築,並且塗成了白色,白色在西方代表純潔,在這裏象徵佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實際爲3間，外觀2層，內爲1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。

無樑殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經9次之意，所以外觀7間，這座大殿建於明萬曆年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有樑柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的牆體支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構

建築穿過供奉有千鉢，千手，千釋迦的千鉢文殊殿，我們就來到了銅殿。

此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精緻，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳琅滿目，有萬尊之多，故也有人稱之爲萬佛殿，此殿是明萬曆年間，妙峯祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建築

現在是自由活動的時間了，大家可以嚐嚐原平的鍋魁，莜麪窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。

精選5篇山西五臺山導遊詞(五)

各位遊客：

大家好!我是直映公司的導遊員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家遊覽五臺山。暈車的遊客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。

五臺山由東西南北中五大高峯組成，據說代表着文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。 東臺名望海峯，海拔2795米，東臺頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峯騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。” 西臺名掛月峯，海拔2773米，西臺峯“頂廣平，月墜峯巔，儼若懸鏡，因以爲名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峯嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，巖谷常浮五色光。” 南臺名錦繡峯，海拔2485米的，此峯“頂若覆盂，圓周一里，山峯聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩讚曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?” 北臺名葉鬥峯，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里的，其下仰視，巔摩斗杓，故以爲名。”康熙皇帝賦詩讚曰：“絕磴摩羣峭，高寒逼鬥宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”

中臺翠巖峯，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以爲名。”有詩讚曰：“羣峯面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”

好，遊客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。