嫦娥奔月故事簡介（多篇）

嫦娥奔月的故事 篇一

傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因爲每個太陽的形象中心都是隻鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐着兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林着火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。

河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超羣，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪着紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接

一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地爲大地和萬物繼續貢獻光和熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖着人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

嫦娥奔月的故事 篇二

嫦娥和玉帝家的關係要追溯到遙遠的史前時期，據茅十七考證，那時王母還沒有和玉帝結婚，正與東王公兩地分居。整天在崑崙山獨守空房，等待帥哥上門。這也正應了那句“寡婦門前是非多”，上崑崙山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫后羿求仙問道時曾經來過崑崙山，下山之後懷裏就多了包不死藥。這事可了不得，因爲在整個人類和神仙的歷史中，王母再沒有把不死藥送給第二個人。王母爲什麼希望后羿長生不老呢？除了她對后羿有意思外，很難找出第二個解釋。

不過後羿當時拿了不死藥卻沒有吃，也許還不太放心吧，就在回家之後把藥給了嫦娥保管。后羿是個呂布式的人物，整天打這個殺那個，所向披靡，這種人一般都四肢發達頭腦簡單，不太明白女人心思。按一般女人的心理，如果別的女人不明不白送給自己老公貴重東西，一定是醋意大發，不搞個明白誓不罷休。嫦娥和后羿當時到底鬧得怎麼樣，具體情況我們不知道，不過兩人後來感情破裂卻是事實，到最後嫦娥一氣之下把不死藥全部吃掉，立馬飄飄搖搖地上了月亮，從此就定居在了廣寒宮。而後羿則失去了變成刀槍不入的生化戰士的機會，被自己的徒弟逢蒙殺死。

嫦娥奔月的故事 篇三

偏說經典傳奇故事“嫦娥奔月”——雪之幻靈

關於嫦娥奔月的故事版本有好幾個，褒貶不一，有讚美嫦娥的，也有“罵”嫦娥無情的，各有其論，各有所理。在此我不想說嫦娥是否有情，哪個版本說的在理，我只個人喜好，側一點來說，偏說一二個人所思所想。

關於此故事的說道，我還是就以前在《茫塵中那一永恆的嘆調》中提到的三個問題來說說。

還是先說嫦娥吃藥。咱不說嫦娥是否真的“病了”，需要吃藥來解決，咱們可以來說道說道爲什麼要吃藥，或者再推深一點說爲什麼有長生藥。不管是要吃藥還是有藥，總之而言是有這種需求的必要性這是不可否認的。我們也可以想象的到當時嫦娥所生活的環境狀況，哪怕就故事版本區別開來說，不管是想擺脫當時環境去追尋人們所向往的神仙之處，還是迷戀於凡塵煙火想長久的樂活於此塵俗，總的來說還是受生存欲的驅使，想要活着。

從古至今，關於活的問題一直是人們深思難明的大命題，微渺如螻蟻尚爭一絲苟活之機，強如秦皇漢武此等擁鼎天下者，也難耐欲求，追尋那飄渺長生之道。所以我關於嫦娥奔月的傳奇故事想到的第一個話題就是生存欲。這是任何人，甚至也可以“連累”到其它生物，這是一種最起碼的初性，生者存在性。它將會驅使我們趨吉避凶，本能地尋求和保護自己，使自己的生存不受威脅，能夠活着。

接着我們來說“嫦娥爲何要奔月”。她爲何要奔月，而不是太陽或者其它星。也許如故事本身那樣，不能奔向現在人們認知中所象徵着光明的太陽，那是因爲他們之間有說不明的仇怨，所以既然成仙還不如化身太陰爲好；也或者說爲了情，也是爲了心中的大光明，最終擺脫於生存的環境奔向了離地球最近，也是暗夜裏最亮的星——月亮。雖這麼說好似也有理，但我覺得這麼尋理於故事本身還不夠終結這一問題。我們不能否認我們喜歡一切美好的事物，所以我個人認爲還有最主要的一個原因是追求於美好事物的物質欲和追求於精神上的`念欲。

衆所周知，月亮一直以來都象徵着純潔和美好，凝結着我們中華兒女無限的美好情願。想想我們提起月亮時的潛意識反應，在明月之下，我們靜心寧神，對月祈願，將美好的思念與愛戀都可寄託於明月。還有，想想那蟾宮桂庭，瓊樓玉閣，神品仙釀，這所有的一切都無不集盡了我們現實生活中所想所願的所有美好事物。所以我更喜歡奔月奔的是追求，不論是對物質還是精神上的，都是在擺脫了生存欲的驅使後，又受物質欲和念欲的驅動，讓自己過得好，好好地過活着。

最後來說說嫦娥在月宮裏過得如何。大家都知道嫦娥奔月後“過得並不好”，因爲她在月宮中是孤獨寂寞冷的，是憂愁苦悶哀的；是見喜狂歡，望憂腸斷，極情苦悶的；是永恆嘆息的。這是爲什麼，按常理而論，她奔月後，無需擔憂容顏的衰老與死亡的脅迫，也擁有一切世人所不可得的所夢寐的所有美好事物，爲何自奔月後留給我們的卻是那一清冷寥落的身影，讓我們從古至今都憐惜哀嘆不已。可見，不論她是否取得長生獲得仙道，但她終究還是脫不去她自身極具中華元素的標符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因爲她難以超脫於情感的覓宿和初性的回輪。

我們人是感性的動物，具有人性人情的，這種感性讓我們往往要高貴於其它動物，也本質的有別於其它動物。所以，在此我要說的就是性情的覓宿。在這些經典的傳奇故事裏沉澱着濃厚的人文文化，也正是具有了這些人文文化，才讓這些經典傳承至今依具有其難以被時光磨滅的價值。我國一直以來都是一個重人情世故的大家園，所以我們的情感性情是豐富又複雜，難以一時而論的。但這並不影響我們去探索我們的情感世界，甚至於去把握我們的情感世界，從而讓我們更懂得自我，更隨性順情地過活。

時常靜下心來觀讀這些被人們傳頌的經典文學時，總感覺她們是不被時空所磨滅，亦歷經蒼塵也難以被遮掩住的縷縷魂靈，她們會時不時的衝擊我們的心靈，給我們當頭棒喝，讓我們有一番會意清明。所以總覺得我們應時常去翻一翻她們，讓她們不被蒙塵，將其該具有的價值體現出來，讓這些經典綻放在我們前進的路旁爲我們標航起帆。

其實不管我們是誰，這些能夠被大衆所奉爲經典又不在人文歷史中所淘汰，其本就說明了其價值所在。這些經典是永生永恆的經典，不論我們是回想塵埃落定的過往，還是對於我們的現在和未來，她們都能夠有利於我們認清自我和全面自我，除非我們能夠超脫於對生存和物質的念欲，超脫於對情感難耐的覓宿，超脫於對初性奈何的回輪，更或者我們能夠超脫於從古至今對人的定性而走到再次定性於“人是高等智能生物”。

也許有人會說，傳奇故事本來就是虛構的，縹緲難尋，哪怕有一些歷史的記載，但在阿波羅等登月之後的今天還談嫦娥奔月，是不是有點故意標飾其故事本身，真的有意義有必要麼。

關於此讓我想起以前聽到的一段對話，當然是很短暫的一個對話。有次坐火車回家的途中，對面有位女同學在看電子小說，她旁邊是一位男士。男士問“看什麼呢，這麼認真？”，女生迴應說“看《盜墓筆記》呢，寫的挺好的，裏面……”，那男士打斷說“小說本來就是虛構的，尤其現在的網絡小說寫得太假……”，女生哦了一聲便不再說了。前段時間看《王蒙活說紅樓夢》，王老在談“人生性”時評了一段話文，我感覺借來此處也可說明一二上面的問題。他說：

《紅樓夢》會讓你覺得是這麼親和，雖然它抽象地說一切都是空的，一切都是虛幻的，一切都是泡影，一切都要毀滅，白茫茫一片大地真乾淨，但是一進入具體的場面，一切又都那麼可愛……所以說《紅樓夢》是充滿了生活的魅力。你會覺得空虛，但又覺得這種空虛很值得，因爲它不是一開始就空，從空到空，而是無中生有，有再歸於無，不是從無到無。從無到無有什麼可說的？從無到有，從有到無，有就是無，有最後會變成無。“有”本身是非常可愛的，是值得我們爲之付出一切的，是值得爲之承擔對“無”的種種焦慮和悲哀的。即使感到種種焦慮和悲哀，也能覺得到此世界上走這麼一趟是值得的。

名著《紅樓夢》跟傳奇故事“嫦娥奔月”都被捧爲經典，時間久了，它們的價值和存在會有一定的等同性，就是有利於我們進步發展和全面提高。

我們且不說故事的真假，或者我們直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什麼仙藥、月宮也都是假的，但我覺像嫦娥奔月這樣的傳奇故事，她的真正價值不是以她的媒介（故事本身）來判定的，而是超脫於故事形態的那些古人對生存、對活着、對追求的思索和探尋，是時至今日依舊可以啓發我們，全面我們，讓我們對生活和追求有方向感，有存在感，有值得我們爲活而活着，爲追求而追求着。我們又何必跟自個較勁，鏡花水月中何必去摘花逐月，賞花之顏月之態不是更好嗎。

千古塵風又起，誰人知味？一場傳奇偏說，何人明若何人過！

嫦娥奔月的故事 篇四

這個傳說故事的大致內容是，后羿的妻子嫦娥爲了保護丈夫的不死藥，吞下了不死藥，飛昇月宮，從此和自己的摯愛天人相隔的故事。後來，她的丈夫后羿爲了紀念她，在每年的八月十五都會準備她喜歡吃的糕點來祭祀她。

先不說這個故事的真實性，就傳說中的兩個人物是否存在都有着很大的分歧。嫦娥，相傳是五帝之一天帝帝俊的女兒，她是帝俊與第四個妃子嫦儀所生的女兒，本名叫姮娥，後來在西漢時期避諱文帝名字，改名爲嫦娥。但是，後來人們在關於遠古時期的歷史研究，發現嫦娥這個人物可能是虛構出來的，只是《淮南子》的作者根據道聽途說，寫出來的，歷史上並沒有這麼一個人物。

另一個主人公后羿，也有着很大的爭論。有說他是一個拯救黎民蒼生的大英雄，有的說他是一個陷子民與水火之中的暴君。第一種說法的依據是后羿射日的傳說，第二種說法的依據是野史傳說。傳說，后羿所統治的國家是有窮國，他爲人殘暴，喜歡武力，民衆生活非常的困苦，後來他死於民衆的叛亂之中，嫦娥只是他比較喜歡的妃子罷了，沒有奔月，也沒有射日。

神話傳說，只是古人的一種寄託，古人對於月亮的好奇，才促使了很多有關月亮的美麗傳說誕生。

嫦娥奔月 篇五

“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這是唐代詩人李商隱《嫦娥》詩中的兩句。嫦娥奔月的故事，早在我國古代就廣泛地流傳着。

傳說嫦娥是天帝的侄女。她長得漂亮，天帝很喜歡她，她要什麼，天帝就給她什麼。她在天宮中過着優裕的生活。

后羿是天帝手下的一員大將，練就一身好武藝，射箭的技術很高，百步之外，百發百中。

當時，天狼爲害天廷，天帝很害怕，派了幾員大將去，都未能平定。天兵天將，個個驚恐，不敢出門。后羿自告奮勇，要去射殺天狼。他身背長劍，腰懸箭壺，手持彤弓，駕起火輪車，飛奔向前，與天狼搏鬥了幾天幾夜，最後，一箭把天狼射死。從此，天廷安寧了。天帝封后羿爲護衛大將軍，掌管護衛軍的大權。

嫦娥見后羿得到天帝的信任，長得威武英俊，就打定主意要嫁給他。

嫦娥知道，要成就這段婚姻，必得天帝做主。她就讓侍者到銀河裏弄來一千顆明珠，再把明珠鑲嵌在一頂王冠上。她自己拿了這頂王冠做爲禮物給天帝送去，請求天帝成全她和后羿的婚事。

天帝知道后羿愛上了伏羲的女兒洛神，本來不想管這些閒事，但架不住嫦娥一再請求，又收了她這樣貴重的禮物，就不好推辭，他又想，嫦娥是自己的親侄女，和后羿結了親，多了一層親戚關係，后羿就更會成爲自己的貼心人。想到這些，就對嫦娥說：“這事待我慢慢地想辦法。”

過了些日子，天帝藉故把洛神調離天宮，讓她去管理洛水，不許她再返回天廷。

又過了幾天，天帝吩咐擺酒宴，請后羿來吃酒。他暗中讓人在後羿吃的酒裏放上一種叫忘情草的藥。后羿吃了這酒，就把以前和洛神相愛的事全忘了。等到后羿吃酒吃到微醉時，天帝命嫦娥出來給后羿敬酒。嫦娥在天宮也算得上是美人，加上打扮、穿戴的光彩照人，又增加了幾分美色。天帝指着嫦娥對后羿說：“這是我侄女，人們都說她長得好看，手藝還極靈巧。我這頂王冠就是她親手做的。我想把她嫁給你，不知將軍意下如何？”

后羿喝了忘情酒，此時又喝得醉醺醺的，他看了看嫦娥，呆呆地向天帝點了點頭。

就這樣，嫦娥成了后羿的妻子。

一次，天帝得到下界堯帝的報告，說人間有許多惡獸爲害。這些惡獸中有猰貐（yà yǔ）、鑿齒、九嬰、大風、封豕等，很是厲害。猰貐的形狀就十分嚇人，它長了一個龍頭，四隻爪子象猛虎，吼叫起來象狂豹，這隻兇獸不知吃了多少人，鑿齒也是個怪物，它長着野獸的頭，毒蛇的身體，牙齒象銳利的鋸齒。九嬰是個九頭水怪，它行兇的時候，左邊的四個頭能吐火，右邊的四個頭能噴水；大火能把莊稼燒死，大水能把村莊淹沒。這些惡獸同時在各地爲害，老百姓不能生產，無法生活。

上界天帝得到下界堯帝的報告，就派天兵天將到人間去除害，派了好幾批去，都被惡獸吞食了。天帝很是害怕，讓后羿好好保衛他和天廷的安全。

后羿說：“惡獸不除掉，人間不得安寧，天廷也難保安全。”后羿主動要求去除掉這些害人的猛獸，天帝怕惡獸危及天廷，就同意了后羿的請求。

后羿背上彤弓，挎着箭袋，來到人間。憑着他的神箭，在疇華之野射殺鑿齒，在兇水之上除掉了九嬰，在青丘之澤射死大風馬。他跟蹤猰貐的足跡，轉戰南北，終於把它射死。在桑林擒獲了封豕，又在洞庭之畔除掉了害人的大毒蛇。

嫦娥奔月的故事 篇六

嫦娥原先是一個美麗善良的村姑，她勤勞樸實活潑可愛，尤其有着一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計地爲百姓做好事。嫦娥有個戀人叫后羿，是個神箭手，也是個好後生。

有一天，嫦娥與幾個要好的女伴在村邊小河旁洗衣。不料，無所事事、心術不正的河神河伯正閒逛到此。他見到嫦娥的沉魚落雁之容，頓時驚爲天人，便一抹臉變成一個英俊的小夥子，覥着臉走過去跟嫦娥搭話。嫦娥見他不懷好意便急忙躲開，但是河伯露出了猙獰的真面目，要強搶嫦娥入水。正在這危急關頭，后羿來到了，他一看，頓時氣得劍眉倒豎，怒髮衝冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一隻眼睛。河伯疼痛難忍，大叫一聲，便跳下河去。

經過這件事，嫦娥和后羿恐怕夜長夢多，便提早成婚。婚後，二人過得十分幸福。當然，他們並沒完全沉浸在小家庭的美滿快樂之中，兩顆善良的心總想爲鄉親們我做些好事。

有一年，天空出現了十個太陽，大地都快要着火了。人們無法耕種，無法生活，處於被滅絕的災難之中。后羿便決心要射掉那剩餘的九個太陽，拯救百姓於火海之中。他天天揮汗如雨，苦苦練習射術。但是，河伯對他恨之入骨，不斷地前來騷擾，他發誓要報一箭之仇，更要搶到他一向貪戀着的美女嫦娥。爲此，后羿十分煩躁分心。

有一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，好心告訴他，河伯報仇心切，他將要面臨一場大禍，如若吃了這丸藥，便可擺脫人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；但是，首先得能耐住孤獨寂寞的煎熬。后羿聽後，心緒不寧地回到家中，將仙的話如實地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

說者無心，聽者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走來走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心裏十分痛苦。她深愛着后羿，絕不願他遭受任何磨難的折磨，但是，她又想到丈夫身上還肩負着射掉九個太陽的重任，正受着燒烤之災的鄉親們需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯對於丈夫的威脅，都源於自己。河伯對她仍沒有死心，爲了得到她，什麼壞事都做得出來，怎樣辦呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中閃過一個念頭：爲了讓河伯對她死了心，爲了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個太陽爲民服務，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。

過了一會兒，后羿醒了，他發現嫦娥心神不定，臉上泛着神奇的紅光，很是詫異，又覺不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她明白與丈夫在一齊的時間不多了，便眼含淚水囑咐丈夫要好好珍重自己，請求丈夫原諒她不能再盡到做妻子的義務了。話猶未盡，嫦娥只覺得心中恍惚，身子突然變輕了，之後，雙腳離地竟飛了起來，她邊往天上飛邊回頭高聲叫着：“后羿，我的好夫君，永別了！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飛進了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。然而，那裏沒有親人，沒有歡笑，只有一隻惹人憐愛的玉兔相偎依，只有那總在砍着桂樹卻總也砍不倒的吳剛相陪伴。

自從嫦娥犧牲自己，飛上月宮後，后羿把痛苦、惆悵化作了力量。后羿明白妻子的作爲是替自己和百姓着想的緣故，他深深地被感動和激勵着，日夜苦練着射箭的本領，最後戰勝了河伯的挑戰，射掉了九個危害生靈的太陽，拯救了人類。人間有了歡樂，鄉親們過上安寧祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿這種爲了鄉親們的幸福而犧牲自己的精神感動了，之後，便封后羿爲天將，於中秋佳節日使二人重逢團圓。從此，嫦娥和后羿在天上過上了幸福美滿的生活。同時，天帝還規定月亮每月十五一圓，以祝願花好月圓夜，天下有情人成眷屬。

嫦娥奔月文獻記載 篇七

最早紀錄嫦娥事蹟的是商代的巫卜書

秦代王家臺秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭爲：昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以(奔)月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌”。恆我遂託身於月，是爲蟾蠩。

西漢初期的《淮南子》（公元前139年成書）。其中使用了嫦娥奔月的故事作爲典故引用：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”

東漢高誘爲《淮南子》作的註解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，爲月精也。”

晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認爲是引自《靈憲》。

南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。”

南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文志上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌”。姮娥遂託身於月，是爲蟾蠩。”

唐朝的李善在註釋時寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，爲月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精”。

唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。