嫦娥奔月的故事通用多篇

嫦娥奔月的故事 篇一

嫦娥原來是一個美麗善良的村姑，她勤勞樸實活潑可愛，尤其有着一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計地爲百姓做好事。嫦娥有個戀人叫后羿，是個神箭手，也是個好後生。

有一天，嫦娥與幾個要好的女伴在村邊小河旁洗衣。不料，無所事事、心術不正的河神河伯正閒逛到此。他見到嫦娥的沉魚落雁之容，頓時驚爲天人，便一抹臉變成一個英俊的小夥子，覥着臉走過去跟嫦娥搭話。嫦娥見他不懷好意便急忙躲開，可是河伯露出了猙獰的真面目，要強搶嫦娥入水。正在這危急關頭，后羿來到了，他一看，頓時氣得劍眉倒豎，怒髮衝冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一隻眼睛。河伯疼痛難忍，大叫一聲，便跳下河去。

經過這件事，嫦娥和后羿恐怕夜長夢多，便提早成婚。婚後，二人過得非常幸福。當然，他們並沒完全沉浸在小家庭的美滿快樂之中，兩顆善良的心總想爲鄉親們我做些好事。

有一年，天空出現了十個太陽，大地都快要着火了。人們無法耕種，無法生活，處於被滅絕的災難之中。后羿便決心要射掉那多餘的九個太陽，拯救百姓於火海之中。他天天揮汗如雨，苦苦練習射術。可是，河伯對他恨之入骨，不斷地前來騷擾，他發誓要報一箭之仇，更要搶到他一直貪戀着的美女嫦娥。爲此，后羿十分煩躁分心。

有一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，好心告訴他，河伯報仇心切，他將要面臨一場大禍，如若吃了這丸藥，便可擺脫人間的。一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨寂寞的煎熬。后羿聽後，心緒不寧地回到家中，將仙的話如實地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

說者無心，聽者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走來走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心裏非常痛苦。她深愛着后羿，絕不願他遭受任何磨難的折磨，可是，她又想到丈夫身上還肩負着射掉九個太陽的重任，正受着燒烤之災的鄉親們需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯對於丈夫的威脅，都源於自己。河伯對她仍沒有死心，爲了得到她，什麼壞事都做得出來，怎麼辦呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中閃過一個念頭：爲了讓河伯對她死了心，爲了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個太陽爲民服務，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。

過了一會兒，后羿醒了，他發現嫦娥心神不定，臉上泛着神奇的紅光，很是詫異，又覺不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道與丈夫在一起的時間不多了，便眼含淚水囑咐丈夫要好好珍重自己，請求丈夫原諒她不能再盡到做妻子的義務了。話猶未盡，嫦娥只覺得心中恍惚，身子突然變輕了，接着，雙腳離地竟飛了起來，她邊往天上飛邊回頭高聲叫着：“后羿，我的好夫君，永別了！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飛進了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。然而，這裏沒有親人，沒有歡笑，只有一隻惹人憐愛的玉兔相偎依，只有那總在砍着桂樹卻總也砍不倒的吳剛相陪伴。

自從嫦娥犧牲自己，飛上月宮後，后羿把痛苦、惆悵化作了力量。后羿明白妻子的作爲是替自己和百姓着想的緣故，他深深地被感動和激勵着，日夜苦練着射箭的本領，終於戰勝了河伯的挑戰，射掉了九個危害生靈的太陽，拯救了人類。人間有了歡樂，鄉親們過上安寧祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿這種爲了鄉親們的幸福而犧牲自己的精神感動了，後來，便封后羿爲天將，於中秋佳節日使二人重逢團圓。從此，嫦娥和后羿在天上過上了幸福美滿的生活。同時，天帝還規定月亮每月十五一圓，以祝願花好月圓夜，天下有情人成眷屬。

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，爲民造福。

嫦娥奔月的故事 篇二

在與中秋節有關的神話傳說中，嫦娥奔月流傳最廣。

傳說嫦娥是遠古時候一個名叫后羿的英雄的妻子。當時十日齊出，非常炎熱，莊稼都給曬焦了，給神州大地帶來了巨大的恐怖和災害。后羿爲民除害，射落九日，留下一個太陽，人們終於得以正常生活，后羿因此爲天下人所敬慕。

他聽說崑崙山西王母那裏有種“不死藥”，這種藥，一人吃了可以昇天，兩個人分吃了，可以長生不老。於是，他跋山涉水，前往討取，終於得到。

后羿與嫦娥夫妻恩愛，他捨不得心愛的妻子，也捨不得衆鄉親，不願意一個人上天成仙，就把藥帶回家交給嫦娥保存。后羿有個叫逢蒙的徒弟是個奸佞小人，在八月十五日趁后羿出獵之機，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥爲使不死藥不落入壞人手中，便一口吞下肚去。不料吞下藥後，她身輕如燕，竟身不由己地飛上了月宮。后羿便在院子裏設下供案，擺上瓜果食品，對月遙念嫦娥。

人們也紛紛仿效，以後年年如此，於是便形成了八月十五這個節日。

月亮妲己 篇三

苦竹村又發生了嬰兒失蹤案件。後來嬰兒在離村子不遠的小山坳裏找到了，但仍是神祕死亡。和前幾起失蹤案一樣，嬰兒嘴邊沾滿了白色的液體，肚子鼓鼓的，像是吃的很飽的樣子。經查證，那種白色液體乃是女人的乳汁，並無毒性。可見孩子不是毒死的，那麼到底是怎麼死的呢？法醫仔細觀察，發現孩子鼻子兩側發青，推測可能是在餵乳汁過程中，孩子被抱得太緊，以致無法呼吸窒息而死。是誰竟然如此狠心，害死這些懵懂嬰孩呢？人們議論紛紛，可誰也說不出 個所以然來。

這已是第六起嬰兒失蹤，村裏人心惶惶，特別是家有尚在襁褓中嬰兒的，更是日夜守護在孩子身邊，生怕夜裏睡着了，孩子又莫名失蹤。縣裏也一次次派人來查，可總是毫無頭緒，嬰兒也照樣失蹤。

苦竹村有個年輕的漁夫叫張慶，常年揹着漁網和魚簍在附近村子或更遠一些的水塘裏打魚。有時去的地方遠了，不免回來時天就完全黑了。一日，張慶又晚歸。因爲這次收穫頗豐，他邊走邊得意地唱起不成調的歌謠。當時，一輪明月正高懸在天空，照亮了回家的路。突然，他聽到後面似乎有腳步聲，回頭一看，媽呀！真可謂是不看不要緊，一看嚇一跳：只見一個女人渾身赤裸，披頭散髮，特別奇怪的是她的那對乳房鼓鼓的，大大的，似乎佔據了大半個身體！誰家女人竟然如此奇怪，毫無羞恥之心？張慶正待大聲責備這個女人，突然看到女人那張毫無血色和表情的臉，特別是女人正一步步走向自己……張慶嚇得大叫一聲，暈倒過去。

等他醒來，發現自己躺在家裏的牀上，妻子正焦急地守候在牀邊。原來他已經昏迷好幾天了。那天還是村裏早起拾糞的劉大爺在河邊發現了昏迷不醒的他，當時他嘴邊尚流淌有乳汁，肚子也是鼓鼓的……在家調養了十幾天，張慶的身體漸漸康復了，他也漸漸記起那晚的情景，記起那個有着一對鼓鼓的大奶子的女人，和她的在月光下慘白得沒有表情的臉。他記得那個女人一步步走近自己，將奶子塞進了他的嘴裏……

從此之後，張慶打魚再也不敢晚歸了，他怕再碰到那個奇怪恐怖的女人。一日，他到附近的風來村打魚，因爲天熱就到一戶人家討水喝。一個白髮蒼蒼的老婆婆熱情地給他舀來一大瓢涼水，並叫他到堂屋坐坐歇口氣。他難卻老人的好意，就進了堂屋。突然他看到了屋裏掛着的一個年輕女人的遺像，驀地便想起那晚那個女人的臉，這分明就是那個女人的遺像！張慶頓時嚇得兩腿發軟，可還是艱難地開口問老人家這個女人是誰，到底發生了什麼事。老婆婆嘆了口氣，神色悽苦地說，這是她苦命的兒媳婦，兒子常年在外打工，只留下婆媳兩個在家種田艱苦度日。就在三年前的一個夜裏，懷孕的兒媳突然要生了，婆婆趕緊叫來村裏的接生婆，可接生婆忙活了半天，還是沒生出來，原來是難產！婆婆只好求助村裏的幾個年輕小夥子幫着把媳婦擡去十幾里路外的衛生院。可沒想到還是晚了，媳婦在路上就疼死了過去……“真是造孽呀”！老人已經是淚流滿面，“如果當初我提早就把她送到醫院去，她就不會死，孩子也不會死，她是那麼愛孩子啊，可是卻……”老人哽咽着，說不下去了。張慶心軟，連連勸着老人。原來這個女人是個苦命人啊，可是既然她死了，爲什麼又能活生生地站在他面前，那麼那天看到的一定是她的鬼魂了？

張慶越想越害怕，便趕緊揹着魚簍跑到青山寺找德海方丈去了。青山寺離苦竹村大概有30公里，那裏香火很旺。德海方丈德高望重，不僅有一副菩薩心腸，而且還能通古今，且有捉妖降魔之術。找到方丈，張慶便將心中疑惑盡數說出。方丈聽畢，捋着鬍鬚說道：“這是月亮妲己在作怪。因爲她生前喜愛小孩，卻難產而死，所以她很不甘心，心中鬱結着一股怨氣，從而不能順利投胎。於是她總是偷來別人的孩子來餵奶，來滿足自己畸形的母愛。如果實在沒有找到小孩，她也會對成年人下手。她總是在每月十五月亮正圓的時候出現。雖然她是爲了滿足母愛，可卻因此害死了不少嬰孩，故將她與心狠手辣的妲己並稱，爲月亮妲己。”聽到這裏，張慶想了想，村裏的嬰兒失蹤確實每次都是在十五，而自己那日夜歸，也正好是十五。

在又一個月亮高照的晚上，月亮妲己又來偷村裏一戶人家的孩子。早已埋伏在暗處的德海方丈用稻草編織了一個小孩放在了牀上。等到月亮妲己得手要走的時候，德海方丈敲着木魚說道：“走吧，你的孩子已經給你了，你該去投胎了。再造孽害人，我絕不會放過你，你只怕永遠只能做個孤魂野鬼了。”

月亮妲己聽到方丈的話，慘白的臉上流下兩行清淚，她抱緊懷中的草孩子，迅速消失在暮色中。從此之後，村裏再也沒發生過丟嬰兒的事情了。

嫦娥奔月的故事 篇四

偏說經典傳奇故事“嫦娥奔月”——雪之幻靈

關於嫦娥奔月的故事版本有好幾個，褒貶不一，有讚美嫦娥的，也有“罵”嫦娥無情的，各有其論，各有所理。在此我不想說嫦娥是否有情，哪個版本說的在理，我只個人喜好，側一點來說，偏說一二個人所思所想。

關於此故事的說道，我還是就以前在《茫塵中那一永恆的嘆調》中提到的三個問題來說說。

還是先說嫦娥吃藥。咱不說嫦娥是否真的“病了”，需要吃藥來解決，咱們可以來說道說道爲什麼要吃藥，或者再推深一點說爲什麼有長生藥。不管是要吃藥還是有藥，總之而言是有這種需求的必要性這是不可否認的。我們也可以想象的到當時嫦 娥所生活的環境狀況，哪怕就故事版本區別開來說，不管是想擺脫當時環境去追尋人們所向往的神仙之處，還是迷戀於凡塵煙火想長久的樂活於此塵俗，總的來說還是受生存欲的驅使，想要活着。

從古至今，關於活的問題一直是人們深思難明的大命題，微渺如螻蟻尚爭一絲苟活之機，強如秦皇漢武此等擁鼎天下者，也難耐欲求，追尋那飄渺長生之道。所以我關於嫦娥奔月的傳奇故事想到的第一個話題就是生存欲。這是任何人，甚至也可以“連累”到其它生物，這是一種最起碼的初性，生者存在性。它將會驅使我們趨吉避凶，本能地尋求和保護自己，使自己的生存不受威脅，能夠活着。

接着我們來說“嫦娥爲何要奔月”。她爲何要奔月，而不是太陽或者其它星。也許如故事本身那樣，不能奔向現在人們認知中所象徵着光明的太陽，那是因爲他們之間有說不明的仇怨，所以既然成仙還不如化身太陰爲好；也或者說爲了情，也是爲了心中的大光明，最終擺脫於生存的環境奔向了離地球最近，也是暗夜裏最亮的星——月亮。雖這麼說好似也有理，但我覺得這麼尋理於故事本身還不夠終結這一問題。我們不能否認我們喜歡一切美好的事物，所以我個人認爲還有最主要的一個原因是追求於美好事物的物質欲和追求於精神上的`念欲。

衆所周知，月亮一直以來都象徵着純潔和美好，凝結着我們中華兒女無限的美好情願。想想我們提起月亮時的潛意識反應，在明月之下，我們靜心寧神，對月祈願，將美好的思念與愛戀都可寄託於明月。還有，想想那蟾宮桂庭，瓊樓玉閣，神品仙釀，這所有的一切都無不集盡了我們現實生活中所想所願的所有美好事物。所以我更喜歡奔月奔的是追求，不論是對物質還是精神上的，都是在擺脫了生存欲的驅使後，又受物質欲和念欲的驅動，讓自己過得好，好好地過活着。

最後來說說嫦娥在月宮裏過得如何。大家都知道嫦娥奔月後“過得並不好”，因爲她在月宮中是孤獨寂寞冷的，是憂愁苦悶哀的；是見喜狂歡，望憂腸斷，極情苦悶的；是永恆嘆息的。這是爲什麼，按常理而論，她奔月後，無需擔憂容顏的衰老與死亡的脅迫，也擁有一切世人所不可得的所夢寐的所有美好事物，爲何自奔月後留給我們的卻是那一清冷寥落的身影，讓我們從古至今都憐惜哀嘆不已。可見，不論她是否取得長生獲得仙道，但她終究還是脫不去她自身極具中華元素的標符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因爲她難以超脫於情感的覓宿和初性的回輪。

我們人是感性的動物，具有人性人情的，這種感性讓我們往往要高貴於其它動物，也本質的有別於其它動物。所以，在此我要說的就是性情的覓宿。在這些經典的傳奇故事裏沉澱着濃厚的人文文化，也正是具有了這些人文文化，才讓這些經典傳承至今依具有其難以被時光磨滅的價值。我國一直以來都是一個重人情世故的大家園，所以我們的情感性情是豐富又複雜，難以一時而論的。但這並不影響我們去探索我們的情感世界，甚至於去把握我們的情感世界，從而讓我們更懂得自我，更隨性順情地過活。

時常靜下心來觀讀這些被人們傳頌的經典文學時，總感覺她們是不被時空所磨滅，亦歷經蒼塵也難以被遮掩住的縷縷魂靈，她們會時不時的衝擊我們的心靈，給我們當頭棒喝，讓我們有一番會意清明。所以總覺得我們應時常去翻一翻她們，讓她們不被蒙塵，將其該具有的價值體現出來，讓這些經典綻放在我們前進的路旁爲我們標航起帆。

其實不管我們是誰，這些能夠被大衆所奉爲經典又不在人文歷史中所淘汰，其本就說明了其價值所在。這些經典是永生永恆的經典，不論我們是回想塵埃落定的過往，還是對於我們的現在和未來，她們都能夠有利於我們認清自我和全面自我，除非我們能夠超脫於對生存和物質的念欲，超脫於對情感難耐的覓宿，超脫於對初性奈何的回輪，更或者我們能夠超脫於從古至今對人的定性而走到再次定性於“人是高等智能生物”。

也許有人會說，傳奇故事本來就是虛構的，縹緲難尋，哪怕有一些歷史的記載，但在阿波羅等登月之後的今天還談嫦娥奔月，是不是有點故意標飾其故事本身，真的有意義有必要麼。

關於此讓我想起以前聽到的一段對話，當然是很短暫的一個對話。有次坐火車回家的途中，對面有位女同學在看電子小說，她旁邊是一位男士。男士問“看什麼呢，這麼認真？”，女生迴應說“看《盜墓筆記》呢，寫的挺好的，裏面……”，那男士打斷說“小說本來就是虛構的，尤其現在的網絡小說寫得太假……”，女生哦了一聲便不再說了。前段時間看《王蒙活說紅樓夢》，王老在談“人生性”時評了一段話文，我感覺借來此處也可說明一二上面的問題。他說：

《紅樓夢》會讓你覺得是這麼親和，雖然它抽象地說一切都是空的，一切都是虛幻的，一切都是泡影，一切都要毀滅，白茫茫一片大地真乾淨，但是一進入具體的場面，一切又都那麼可愛……所以說《紅樓夢》是充滿了生活的魅力。你會覺得空虛，但又覺得這種空虛很值得，因爲它不是一開始就空，從空到空，而是無中生有，有再歸於無，不是從無到無。從無到無有什麼可說的？從無到有，從有到無，有就是無，有最後會變成無。“有”本身是非常可愛的，是值得我們爲之付出一切的，是值得爲之承擔對“無”的種種焦慮和悲哀的。即使感到種種焦慮和悲哀，也能覺得到此世界上走這麼一趟是值得的。

名著《紅樓夢》跟傳奇故事“嫦娥奔月”都被捧爲經典，時間久了，它們的價值和存在會有一定的等同性，就是有利於我們進步發展和全面提高。

我們且不說故事的真假，或者我們直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什麼仙藥、月宮也都是假的，但我覺像嫦娥奔月這樣的傳奇故事，她的真正價值不是以她的媒介（故事本身）來判定的，而是超脫於故事形態的那些古人對生存、對活着、對追求的思索和探尋，是時至今日依舊可以啓發我們，全面我們，讓我們對生活和追求有方向感，有存在感，有值得我們爲活而活着，爲追求而追求着。我們又何必跟自個較勁，鏡花水月中何必去摘花逐月，賞花之顏月之態不是更好嗎。

千古塵風又起，誰人知味？一場傳奇偏說，何人明若何人過！

補充： 篇五

后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，但殺了天帝的兒子，天帝怪罪於他，把他和嫦娥貶到凡間做了凡人。不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。

后羿覺得對不起嫦娥，除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，並說：“天上等級森嚴，在人間倒也逍遙自在。不過凡人終將一死，若要長生，就必須渡弱水，翻火山，登上崑崙，去向西王母求取不死靈藥。”

后羿憑着蓋世神功、超人意志，越過炎山、弱水，攀上懸崖峭壁，來到崑崙山頂。西王母欽佩后羿的作爲，同情他的遭遇，但仙藥只剩一顆，便說：“不死藥是用不死數結的不死果煉得，不死數三千年開一次花，三千年結一次果，煉藥又需三千年。現僅剩一顆，兩人分享俱可長生不老，一人獨食即能昇天成仙。”

后羿回來和妻子嫦娥商議想找個吉日分食，暫時把不死藥交給嫦娥保管。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣裏，不料被蓬蒙看到了。

當后羿率衆徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率衆人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛着丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望着夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。