古代名人歷史故事:曾子殺豬【精品多篇】

賞析 篇一

曾子爲了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。體現了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法治思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法必依，執法必嚴，違法必究。

和氏之壁 篇二

楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑑定，匠人說：'這是塊石頭呀！'厲王認爲卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。 等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑑定，匠人又說：'這是塊石頭呀！'武王也認爲卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。 武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。 文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，爲什麼獨獨你哭得這樣傷心呢？' 卞和說，我並不是爲砍斷了腳而悲痛啊！我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的呀！' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。於是把它命名爲'和氏之璧'。

寓意：世界上最悲哀的事，莫過於把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。

最悲哀的還有不知道什麼是標準，關鍵在於現實社會虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊！

原文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和爲誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和爲誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。

原文 篇三

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反爲汝殺彘（zhì）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

（選自戰國韓非《韓非子外儲說左上》

註釋 篇四

1、曾子：曾參，孔子的弟子。儒家學派的代表人物。他提出了修身齊家治國平天下的理論。寫作了《大學》、《孝經》等著作，被後世稱爲“宗聖。”

2、彘（zhì）：豬。

3、曾子之妻之市：第一個“之”的意思是“的”。第二個“之”的意思是“到，往。”

4、女：通假字。同“汝”，你的意思。《詩經 碩鼠》：三歲貫女，莫我肯顧。

5、反，通假字。返。返回。

6、適：往。到。

7、特：只是。

8、戲：開玩笑。

9、嬰兒：兒童。

10、非與戲：不可同……開玩笑。

11、非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

曾子殺豬的寓意 篇五

曾子用言行告訴人們，爲了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐，身教重於言教。

一切做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動做表率，去影響自己的子女和整個社會。

◆ 曾子殺豬相關成語

1、殺彘教子【shā zhì jiāo zǐ 】父母說話算數，教子誠實無欺。

2、言而必行【yán ér bì háng 】表示說了就必須做到。比喻一個人很講信用。

3、季路一言 【jì lù yī yán 】比喻信用極好。

4、講信修睦 【jiǎng xìn xiū mù】人與人之間，國與國之間，講究信用，謀求和睦。

5、抱誠守真【bào chéng shǒu zhēn 】志在真誠，恪守不違。

6、言而有信：說話靠得住，有信用。

7、以身作則：以自己的行動作爲榜樣。

8、赤誠相待：赤誠：極真誠說了就一定守信用，做事一定辦到。

9、言傳身教：言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。

媽媽導讀 篇六

曾子是一個信守承諾的人，有一天，曾子的妻子要去趕集，他的兒子吵着要跟去，爲了安撫兒子，曾子的妻子答應趕集回來就給兒子殺豬做好吃的。妻子趕集回來了，發現曾子已經準備殺豬了，妻子連忙阻止，說殺豬是哄騙小孩的話，曾子千萬不要當真。那麼究竟最後曾子有沒有殺豬呢？

曾子殺豬相關成語 篇七

曾子曰：“忠者，其孝之本與？孝子不登高，不履危，痹亦弗憑；不苟笑，不苟訾，隱不命，臨不指。故不在尤之中也。”

曾子曰：“君子立孝，其忠之用，禮之貴。”

曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。”

曾子曰：“吾聞諸夫子：’人未有自致者也必也，親喪乎‘。”

曾子曰：“吾聞諸夫子：’孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”

曾子曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。”

曾子曰：“君子思不出其位。”曾子曰：“堂堂乎張也！難與併爲仁矣。”

曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也——君子人歟？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。“（以上出自《論語》）

曾子曰：”十目所視，十手所指，其嚴乎。“（《大學》）

註釋 篇八

（1）曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人。孔子的弟子，字子輿，被尊稱爲曾子。性情沉靜，舉止穩重，爲人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養方法。據傳以修身爲主要內容的《大學》是他的作品。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一個作助詞“的”，後一個作動詞“去”。

（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場。

（4）女：通“汝”人稱代詞，你。

（5）反：通“返”，返回。

（6）顧反爲女殺彘：回頭回家時給你殺豬（吃）。彘（zhì）：古代意爲“豬”。

（7）適市來，去集市上回來。適：往，到，去。

（8）止：阻止。

（9）特：只不過，只是。

（10）戲：玩笑，戲弄。

（11）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。

（12）非有知：沒有知識，意思是孩子很單純。

（13）待：依賴。

（14）子：你。對對方的稱呼。

（15） 是：這。

（16）而：則，就。

（17）非所以成教也：不能把（它）作爲教育的方法。

（18）遂：於是。

（19）烹(pēng)：煮。

曾參受杖的故事 篇九

曾子從小就很孝順，並且對鄉鄰很禮貌。有一天曾子和父親一起在田間勞作，但是曾子不是特別熟練農活，父親在前面幹，他在後面幹，一不小心就把瓜秧鋤斷了，他父親很生氣，舉起手裏的大棍棒就往曾子身上打去，曾子沒有躲避，生生承受了。

他看見自己讓父親生氣了就跪在地上，雖然自己的身體很難受，但是他沒有站起來，一直堅持着，卻還是昏了過去。

等他醒來的時候，趕緊整理衣冠，回到家中，恭恭敬敬的走到父親面前行禮：“對不起，是兒子不孝順，讓您生氣了。”然後回到房間裏取來琴談給父親聽，希望父親能夠心裏開心點。聽到的人都說曾子很孝順，但是孔子聽到之後很生氣，對弟子說：“如果曾子來了，不要讓他進來。”曾子來拜見孔子的時候沒有見到孔子，於是惶恐不安，在門前跪着，後來孔子讓他進去了。

曾子問孔子是不是自己有什麼做的不好的地方，孔子說：“你父親用小棒子打你的時候你可以受着，但是你父親用大棒子打你的時候，你身體已經嚴重受損，你就不應該受着。你以爲你這樣是孝順，其實不是。你這樣已經有損你父親的名聲，你陷他於不仁不義之中，這是兒子應該做的麼？”曾子受教。